論高中語(yǔ)文教學(xué)中生命價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)途徑

◎茆玉昌

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論高中語(yǔ)文教學(xué)中生命價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)途徑

◎茆玉昌

縱觀近年來(lái)江蘇省的高考試卷，語(yǔ)文試卷上現(xiàn)代文閱讀題這一塊，要求考生大膽進(jìn)行分析探究，理解文章的主旨及思想情感，甚至包括一些細(xì)節(jié)方面的分析，促進(jìn)了學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命意義的升華。正因如此，生命價(jià)值取向漸漸被大多數(shù)語(yǔ)文教師所接受。因此，在教學(xué)的過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立學(xué)科價(jià)值取向的生命意識(shí)，讓生命更加趨于成熟。

一、挖掘文本，進(jìn)行生命教育

語(yǔ)文學(xué)科和其它學(xué)科的最大區(qū)別在于語(yǔ)文學(xué)科具有情感性。在進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是與生活實(shí)際聯(lián)系緊密，富有彈性的。學(xué)生的精神境界在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得豐富，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中學(xué)會(huì)了享受學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了感受世界，學(xué)會(huì)了感恩生命，學(xué)生的生命力在這里獲得了釋放。比如在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義和價(jià)值進(jìn)行探討，讓學(xué)生感悟生命，感恩生活。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，可以從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的想法，提出自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)享受語(yǔ)文再學(xué)習(xí)，在對(duì)文本的挖掘和探索中探求答案，從而獲得感悟和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。以教學(xué)《陳情表》為例，以課文的忠孝為探討主題，并結(jié)合生活中的感悟，進(jìn)行思維擴(kuò)散和拓展思考，感受親情和愛(ài)國(guó)之情，并說(shuō)出自己的理想，如何去思考和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值取向和生命意義。這種對(duì)生命意義的探討有很多主題可供選擇，探討堅(jiān)強(qiáng)不屈可以以屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”進(jìn)行引領(lǐng)。

二、發(fā)展思維，提升優(yōu)秀品質(zhì)

高中語(yǔ)文教材專門(mén)安排了一個(gè)“我們頭上的燦爛星空”這一專題訓(xùn)練。這些經(jīng)典的內(nèi)容對(duì)學(xué)生生命的感悟起到了一定的教育作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)、塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀很有幫助。莊子哲學(xué)的最高境界是“無(wú)所待”，可以從學(xué)習(xí)他的《逍遙游》中獲得感悟；在欣賞王羲之《蘭亭集序》中雋秀飄逸的書(shū)法時(shí)，或許還會(huì)悟徹到一種新的生死觀。古文如此，而現(xiàn)代文中同樣也有相關(guān)的論述。例：在學(xué)習(xí)《<物種起源>緒論》時(shí)，只有當(dāng)學(xué)生具有一定的邏輯思維能力，才能理解文章中的前后關(guān)系，科學(xué)的論據(jù)本身就存在較強(qiáng)的邏輯性。在教學(xué)《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)，應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)句，通過(guò)語(yǔ)法的分析，逐步理解句與句之間的邏輯關(guān)系。這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生了解說(shuō)明的方法，發(fā)展學(xué)生的思維，并展開(kāi)合乎邏輯性的思維推理。在提升學(xué)生思維品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了正確的價(jià)值取向。

三、師生交往，感受生命快樂(lè)

雅斯貝爾斯的《什么是教育》中這樣闡述：對(duì)一個(gè)人的培養(yǎng)和教育，首先是從他的精神成長(zhǎng)過(guò)程開(kāi)始的，之后才能談到對(duì)科學(xué)知識(shí)的獲取。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該利用更多的時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行交往，搭建一個(gè)和學(xué)生進(jìn)行交流的平臺(tái)，探討生命成長(zhǎng)的意義，促進(jìn)師生生命的共同成長(zhǎng)，并在成長(zhǎng)中感悟到生命的快樂(lè)。師生交往可以是師生相處的每一個(gè)過(guò)程，可以在課堂上也可以在課間。交流的內(nèi)容也可以涉及到很多方面，可以和文本的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，也可以感悟生活的樂(lè)趣，擴(kuò)展到對(duì)生命意義的探討，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，解決思想上的問(wèn)題。教師應(yīng)做一位有心人，時(shí)時(shí)刻刻想著學(xué)生的生命成長(zhǎng)和價(jià)值取向。例如每到母親節(jié)時(shí)提醒學(xué)生懂得感恩，親手制作一份小禮物祝福母親節(jié)日快樂(lè)。教師節(jié)到來(lái)之際也同樣祝福教師，可以畫(huà)一幅畫(huà)，也可以寫(xiě)幾句祝福語(yǔ)送給老師。交流的內(nèi)容包括生活、學(xué)習(xí)和行為舉止，從而重新建構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度以及生命情感，思考生命的價(jià)值。

四、文化浸染，豐富人文素養(yǎng)

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出：學(xué)生應(yīng)通過(guò)高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，被文本中的內(nèi)容及精神品質(zhì)所浸染，從而樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，更加熱愛(ài)祖國(guó)以及祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立為世界和全人類的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高品格。現(xiàn)代語(yǔ)文的教學(xué)都在極力倡導(dǎo)人文教育，以祖國(guó)的傳統(tǒng)文化侵染學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。《語(yǔ)文報(bào)》曾刊登的一篇科學(xué)院院士的文章指出：人文教育乃是立人之本和立國(guó)之本。高中階段的學(xué)生正是長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)，形成人格的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀和人生價(jià)值觀都將會(huì)在這一關(guān)鍵時(shí)期逐步形成，有極強(qiáng)可塑性。語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)科的特殊性，能夠把明理和表情達(dá)意以及文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，塑造學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。從課本的選材角度來(lái)分析，很多課文都包含著人文性的特征，學(xué)生很容易受到文化的侵染。如魯迅的《藥》這篇文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能感受到一種景仰和憧憬之情。有的是對(duì)生命的歌頌，有的是對(duì)善良的膜拜，還有的是對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒。多重情感的交織，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了豐富。

總之，高中語(yǔ)文課本中的很多內(nèi)容都是積淀生命之精華，可歌可泣的事跡和情感激勵(lì)著學(xué)生塑造正確的人生價(jià)值觀，積極向上，報(bào)效祖國(guó)和社會(huì)。作為教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，煥發(fā)學(xué)生旺盛的生命活力，使生命因語(yǔ)文的學(xué)習(xí)而變得靈動(dòng)而鮮活，富有魅力。

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[3]付小菊.充分利用高中語(yǔ)文教材課文后面的“附”[J].科學(xué)咨詢，2009，（07）.

（茆玉昌 江蘇省沭陽(yáng)縣建陵中學(xué) 223600）