詞義學視域下淺議母語課程名稱爭論

□孫 露 沈玲蓉

詞義學視域下淺議母語課程名稱爭論

□孫 露 沈玲蓉

回顧我國母語課程名稱的演變歷程，筆者發現不同時期的母語課程名稱，在體現我國的民族性和國別性上都有一定缺失。有學者建議將其更名為“漢語”“中文”或者“華語”。本文從詞義學角度出發，分別從釋字義和論詞義兩個方面比較“漢”“中”“華”三字。結合母語教育的本質，認為“華語”是最適合作為我國母語課程的名稱。

詞義學 母語課程名稱 演變 爭論

一、引言

中國母語教學獨立設科已逾百年，母語課程名稱也幾經更改，雖然“語文”這個名稱沿用時間最長，但卻也是爭論最多的。不少學者認為，如英國的“英語”，俄羅斯的“俄語”，西班牙的“西班牙語”一樣，我國的母語課程名稱在有深刻的歷史淵源的同時，必須體現我國的民族性和國別性。回顧我國母語課程名稱的演變歷程，筆者發現不同時期的母語課程名稱，在體現我國的民族性和國別性上都有一定缺失。

二、我國母語課程名稱的演變

中國母語教育歷史悠久，如果從夏商之交的“庠”“序”“校”算起，已經有四千多年的歷史了。但那時的母語教育是與經學、史學、哲學、倫理學等結合為一體的。1904年，光緒帝批準頒布《奏定學堂章程》，這就是教育史上著名的“癸卯學制”，也是我國第一個由政府正式頒布并在全國范圍實際推行的學制。學制要求，初等小學設置“中國文字”一科，高小及中學則開設“中國文學”一科，它可以被看作是母語課程成為一個獨立學科的正式開始。“中國文字”和“中國文學”這兩個母語課程名稱有較強的語種限定語，體現了較強的國別性，但是卻沒有體現出較強的民族性。

1911年辛亥革命的勝利，結束了中國兩千多年的封建專制制度。以孫中山為領袖的國民政府革故鼎新，對包括教育在內的社會各方面都進行了重大的改革。[1]1912年1月，教育部頒布《普通教育暫行課程標準》，將各類學校“中國文字”和“中國文學”合并，正式定名為“國文”。這可以被視作母語課程獨立設科以來第一個正式的統一的名稱。

隨著白話文運動的興起，1916年10月，蔡元培、黎錦熙等人在北京發起成立“國語研究會”，主張“言文一致”“國語統一”，倡議改“國文”為“國語”。1920年，北洋政府教育部頒布指令，國民學校統一改“國文”作“國語”，這是我國以政府名義明令使用“國語”名稱之始。

我國母語課程定名為“國語”后，語體文教學得到了一定的發展，但由于封建復古主義的阻撓，隨后在母語教學中出現“國語”“國文”并存的局面。1929年8月，國民政府頒布了《中小學課程暫行標準》，母語課程小學側重語體文，名稱仍為“國語”，中學側重文言文，改稱“國文”。“國文”和“國語”相較于之前的“中國文字”和“中國文學”，國別性有所減弱，但在當時的社會歷史環境下，這里的“國”就是指“中國”。

1949年新中國成立，建立了新的政治、經濟、文化制度，我國母語教育的發展也掀開了新的一頁。1950年6月，由中央人民政府出版總署編審局出版了全國統一的母語課本：《初中語文》《高中語文》。“國文”“國語”的課程名稱被取消，母語課程名稱正式定為“語文”。

1953年中央政治局擴大會議討論決定中學語文實行“漢語”“文學”分科教學。但是，這一舉措因政治和教師素養等問題很快被叫停。1958年3月后，“文學”“漢語”課程重新合并，我國母語課程又回到新中國成立初期的“語文”時代。此后，這一母語課程名稱延用至今。然而“語文”這一母語課程名稱由于缺乏表示語種的限定語，不能明確體現我國的民族性和國別性，歷來備受爭議。

三、從詞義學角度看母語課程名稱的爭論

一些學者認為，我國母語課程應該以“漢語”為名稱，有的認為應該稱之為“中文”，還有一部分學者認為應該更改為“華語”。筆者從詞義學的角度出發，分別從釋字義和論詞義兩方面來比較“漢、中、華”三個字。

（一）釋字義

1.釋“漢”字

“漢”，從水，難省聲，最早指漢水（今漢江）。《說文解字》：“漢，漾也，東為滄浪水。”[2]后劉邦發跡于漢水邊的漢中，建國后稱漢（歷史上的漢朝），定都長安，史稱西漢或前漢。故“漢”又指朝代名。如《漢書·李廣蘇建傳》：“匈奴留漢使。” 漢朝因強盛且統治長久，在中國歷史上產生了重大影響，形成了一系列與“漢”字有關的詞語，且一直沿用至今。隨著這些詞語的廣泛流傳，“漢”字也有了更廣泛的含義，但在當今時代，以“漢”來指代中國或者中華民族都是不可取的。

2.釋“中”字

“中”讀作zhong，本義為“內、里”。《說文解字》把“中”歸于丨部：“中，內也。從口；丨，上下通。”如柳宗元《籠鷹詞》：“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。”后由“內、里”引申為“中間”，一定范圍內部適中的位置。如：“居中”又可引申為“內心”，如曹操《短歌行》：“憂從中來，不可斷絕。”而我國之所以簡稱為“中國”，與之也有著千絲萬縷的關系。

在我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。而“中國”就是“中央之城”或“中央之邦”。[2]“中國”一詞最早出現是在《詩經》中，如：《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家為“中國”，在春秋戰國各諸子列書中屢見不鮮。如：《左傳·莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否”，又如：《孟子·滕文公上》云：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學于中國。”因此我們得知上古所謂的“中國”，即指后世所謂的“中原”，與蠻、夷、戎、狄對舉，僅僅只是一個地理名詞。事實上我國古代各王朝都沒有把“中國”作為正式國名。直到1911年辛亥革命后，中華民國才把“中國”作為國家的簡稱確定下來。新中國成立后，“中國”成為“中華人民共和國”的簡稱沿襲至今，并且為國內外所廣泛使用。而“中”字在特定語境下代指中國，如“中美建交”“中非合作論壇”。

3.釋“華”字

“華”字本義是花。[2]《說文解字》：“華，榮也，從芔，從芌（xū）。”指一切類似泛光的現象。故凡從“華”之字，如“鏵、曄、嘩、燁、樺、驊”，其中含有的“華”皆為“泛光、散發”之義。

中國古稱華夏，既為國名，亦為族名，如“華夏民族”。《說文解字》釋“華”為“榮也”，釋“夏”為“中國之人也”。“華夏”意即“榮夏”，是“光榮的中國之人”的意思。“華夏”可分用，也可合用。《左傳·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”《尚書·舜典》：“蠻夷猾夏。”孔安國傳：“夏，華夏”，而這里的“猾”則是“騷擾”之義。

“華”字用如“夏”字的文獻資料雖不見于《尚書》《周易》《詩經》、三《禮》等經典，但東漢以后，“華”字在解釋上已基本取代“夏”字，成為當時國族的通名，其專名則用去聲以為訓讀。如：《后漢書·西域傳贊》：“不率華禮，莫有典書。”又如：《魏書·韓顯宗傳》：“自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱。”辛亥革命后，孫中山建立中華民國，“華”字正式成為國家的名稱。現如今，“華”字毫無疑問地成為“中國”的代稱，如“××國家領導人訪華”。

由此可見，與“漢”“中”相較，以“華”字指代中華民族或中華人民共和國有著深厚的歷史淵源。

（二）論詞義

詞典是記錄詞語的語言倉庫。[3]詞典收詞及釋義的變化是我們考察有關字詞特性的一個窗口。筆者主要考察《現代漢語詞典》（第6版）中，以“漢、中、華”為上字的詞語的意義，分析其在民族性和國別性之間的差別，探究其使用范圍。

1.論“漢”字頭詞

“漢”在《現代漢語詞典》中的解釋為：①指朝代；②指漢族，如漢人。筆者考察其中所有跟民族性或國別性有關的“漢”字頭詞語及其意義，認為“漢”字頭詞語代表的是一種文化上的民族認同。例如：

漢化 其他民族被漢族的語言文化、風俗習慣同化。

漢奸 原指漢族的敗類，后泛指投靠侵略者，出賣民族利益的中華民族的敗類。

漢民 指漢族人。

漢人 ①漢族人；②指西漢、東漢時代的人。

漢文 ①漢語，如翻譯成漢文；②漢字，如學寫漢字。

漢姓 ①漢族的姓；②特指非漢族的人所用的漢族的姓。

漢語 漢族的語言，是我國的主要語言。

漢字 記錄漢語的文字。

漢族 我國人數最多的民族，分布在全國各地。

2.論“中”字頭詞

“中”字在《現代漢語詞典》中的解釋為：“指中國，如古今中外”。根據其中所有跟民族性或國別性有關的“中”字頭詞語及其意義，我認為“中”字頭詞語代表的則是國別認同。例如：

中餐 中國式的飯菜（對“西餐”而言）。

中華 古代稱黃河流域一帶為中華，是漢民族最初興起的地方，后來指中國。

中文 ①中國的語言文字，特指漢族的語言文字；②中國的語言文學，特指漢語言文學。

中醫 ①中國固有的醫學；②用中國醫學理論和方法治病的醫生。

3.論“華”字頭詞

“華”字在《現代漢語詞典》中的解釋為：①指中國；②漢。筆者考察《現代漢語詞典》中所有跟民族性或國別性有關的“華”字頭詞語及其意義，認為“華”字頭詞語集國家、文化和國別于一身，并且在地域范圍上更為廣泛[4]。例如：

華北 指我國的北部地區，包括河北、山西、北京、天津和內蒙古中原。

華東、華南、華西、華中都是我國的某個地區。

華工 指在國外做工的中國工人。

華僑 旅居國外的中國人。

華人 ①中國人；②指取得所在中國國籍的中國血統的外國公民，如美籍華人。

華裔 華僑在僑居國所生并取得僑居國國籍的子女。

華商 境外有中國血統的商人。

華文 指中文。

華夏 我國的名稱，泛指中華民族，如傳承華夏文化。

華胄 華夏的后裔。

華語 指漢語。

綜上可知，“漢”字民族性較強，既可以指漢族，也可以引申為現在的華夏民族，相較于德意志民族、阿拉伯民族而言。“中”字國別性較強，主要指中國，相較于美國、英國、法國等其他國家而言，是一個政治概念。而“華”字，既包含民族性又凸顯國別性，對內可指代“中華民族”“華夏兒女”，對外則可指代“中華人民共和國”[5]。“華”字無論是在地域上還是在意義上，使用范圍都是最為廣泛的。因此“華”字作為我國母語課程名稱的限定語是最適合不過的。

三、結語

海德格爾說：“語言是人類的家園。”母語是我們的文化身份證，是主權國家民族尊嚴、民眾享受文化權利的一個象征。[5]母語教學就是要指向本民族的語言。當然這里的語言既包括口頭語言，也包括書面語言。葉圣陶在解釋“語文”時認為，“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。”由此可見，葉老也認為母語教育分為口頭語言教育和書面語言教育兩大部分。但是在這里筆者認為可將“語”“文”合二為一，統稱為“語”，即語言的意思。這一點，僅從其他國家母語課程名稱便可得到印證，日本、英國、德國、法國現在仍然用“語言”來給該學科命名，它們的語文學科分別叫作“國語”“英語”“德語”“法語”。基于上述結論，筆者認為以“華語”為我國的母語課程名稱更為合適。

[1]雷芳.漢語母語課程名稱“語文”應更為“漢語”[J].當代教育論壇，2007，（6）.

[2][清]段玉裁.說文解字注[M].鄭州：中州古籍出版社，2006.

[3]余迺永.“華”字新解[J].中國語文，2004，（1）.

[4]郭熙.以“國、中、漢、華、唐”為上字的詞與社會認同感[J].語言教學研究，2007，（4）.

[5]陳新民.語文學科亟需更名[J].社科縱橫，1999，（6）.

（孫露 沈玲蓉 浙江寧波 寧波大學教師教育學院315211）