高中文言文教學(xué)中如何做好文言結(jié)合

◎?qū)O圣梅

高中文言文教學(xué)中如何做好文言結(jié)合

◎?qū)O圣梅

在高中語文課程的學(xué)習(xí)中，對學(xué)生理解與鑒賞方面，特別是在文言文的學(xué)習(xí)中，有著特殊的要求。首先，文言文是中國古代優(yōu)秀作品，其中所表達(dá)的是中國傳統(tǒng)文化，彰顯的是中國的民族精神。在學(xué)習(xí)中，要學(xué)會從多個方面去挖掘文章的內(nèi)在價值，同時，在時代的大背景下公正地對文章進(jìn)行評價，正視它的積極效應(yīng)以及歷史局限性。其次，在文言文的閱讀中，能夠利用文章注釋，正確理解文章內(nèi)容。對文言文中常見的實詞、虛詞以及文言現(xiàn)象有大致的了解，并且注意積累，逐漸實現(xiàn)舉一反三。這兩個方面的要求，在本質(zhì)上是相通的。前者是“文”的內(nèi)容，后者是“言”的內(nèi)容，對于文言虛實詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更好地了解文言文所要表達(dá)的思想和精神；對文章很好的理解，也可以讓學(xué)生對文言文知識有更深刻的記憶。而當(dāng)今，文言文教學(xué)現(xiàn)狀實在是不容樂觀，教師在課堂上一味地進(jìn)行逐字逐句的翻譯，只注重學(xué)生對文言現(xiàn)象的死記硬背，過多的在“言”上下功夫，而忽略了“文”“言”的結(jié)合，忽略了兩者相輔相成的關(guān)系，致使學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)失去了方向感，進(jìn)而使語文課堂失去了原本該有的生機(jī)與活力。鑒于上面的情況，本文著重強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)中文言結(jié)合的重要性。

一、文言文教學(xué)中的“言”，要注重知識的整理，并且實現(xiàn)有效積累

在文言文教學(xué)中，若要讓學(xué)生在“言”的學(xué)習(xí)中更有效率，就要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的整理與歸納，還要注意新舊知識的結(jié)合，最終實現(xiàn)知識的積累。

例如，在文言文的語法學(xué)習(xí)中，對文章中常見的謙敬詞、時間副詞、古今通假字以及異義詞等進(jìn)行分類歸納，在不斷地整理中，逐漸掌握其中的規(guī)律。在新知識的學(xué)習(xí)中要學(xué)會結(jié)合已有的知識，在新舊知識的比較中學(xué)習(xí)文言文。

二、文言文教學(xué)中的“文”，要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入挖掘文章內(nèi)涵，彰顯文章所體現(xiàn)的深刻意蘊(yùn)

學(xué)習(xí)文言文的意義，最終是為了實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)文言文的思想與文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)生更多地了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史歸屬感，讓學(xué)生在提高自身文學(xué)素養(yǎng)的同時將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

許多古代文學(xué)作品都彰顯著時代內(nèi)容。例如《蘇武傳》表達(dá)的是一種民族情懷，讓學(xué)生對自己的民族產(chǎn)生更強(qiáng)烈的感情；《報任安書》則是對自強(qiáng)不息精神的彰顯，讓學(xué)生更加懂得積極進(jìn)取、奮發(fā)向上。當(dāng)然，文言文思想內(nèi)涵的表達(dá)是相當(dāng)隱蔽的，這就需要教師在文言文的教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去體會文章的意境，體會作者的用心，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作者所要表達(dá)的思想感情。

三、如何做到文言結(jié)合

做到“言”、“文”的學(xué)習(xí)后，如何做到“文”、“言”的結(jié)合呢？這就需要教師結(jié)合文言文獨特的語言特點，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的實際需求，然后再從文言文的語言特點入手，讓學(xué)生在對文本的閱讀中將文本與文學(xué)融合在一起。例如，在《季氏將伐顓臾》一文的教學(xué)中，可以讓學(xué)生通過對文章中“曰”字出現(xiàn)的地方進(jìn)行歸納，進(jìn)而讓學(xué)生分析每一個“曰”字出現(xiàn)時人物的心理狀態(tài)。設(shè)計這樣的問題，一方面給學(xué)生對文章學(xué)習(xí)指明了方向，也有助于學(xué)生對文章所要表達(dá)思想感情的理解。

在具體的教學(xué)活動中，文言結(jié)合的教學(xué)模式可以多種多樣。第一種模式，教師可以先從“言”入手，最后再分析“文”的內(nèi)容。也就是指教師在教學(xué)中，可以先帶領(lǐng)學(xué)生解決“言”方面的難點，在學(xué)生基本理解文章內(nèi)容后，再從文章的各個細(xì)節(jié)上分析，最后綜合全文，確定文章的思想內(nèi)容。第二種模式，也是常規(guī)的教學(xué)模式，即在文言文的教學(xué)中“文”“言”的教學(xué)同時進(jìn)行。這種教學(xué)模式，就要求教師在教學(xué)中對文本進(jìn)行逐段的研讀，在對文中語言理解的同時，分析文中人物的思想狀態(tài)，進(jìn)而領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的思想感情。例如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時，教師可以在教學(xué)過程中，仔細(xì)講解、分析人物的言語特點，再結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和形勢對人物的言行和心理特點進(jìn)行層次的理解。學(xué)生的腦海中就會浮現(xiàn)出當(dāng)時的危急情境，把握項羽的優(yōu)柔寡斷、自矜功伐，張良的足智多謀，樊噲的勇敢和粗中有細(xì)，劉邦的能屈能伸、善于用人。理解這些人物性格對文章的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，文言文占有很大的比重，它通過文字向世界宣告著中華民族的精神文化，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的載體，對當(dāng)代人有著深刻的思想啟迪作用。作為一名中國學(xué)生，文言知識不可或缺，在文言文的學(xué)習(xí)中了解優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，最終將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。文言文的學(xué)習(xí)切忌將其當(dāng)成一種單純的語言材料，僅僅對其進(jìn)行簡單的翻譯，而應(yīng)該多去關(guān)注文章所凸顯的人文思想，深入理解文章內(nèi)涵，只有這樣才能做到文言結(jié)合。

當(dāng)然，在高中文言文教學(xué)中，要真正做到文言結(jié)合不是一件簡單的事情，這就需要一線教師們多積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷歸納教學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓他們逐漸了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，讓文言文教學(xué)課堂重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。只有這樣，才能在文言文教學(xué)中逐步實現(xiàn)文言結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]焦翠霞.高中文言教學(xué)狀況的調(diào)研和對策思考[D].首都師范大學(xué)，2006.

（孫圣梅江蘇省如東縣掘港高級中學(xué)226400）