《三國(guó)志》文武官員人物描寫對(duì)比研究

○吳　維

《三國(guó)志》文武官員人物描寫對(duì)比研究

○吳維

摘要：文章通過對(duì)比《三國(guó)志》的作者對(duì)文武官員兩類人物描寫的差異，探討在特定的歷史時(shí)期，史傳散文對(duì)于歷史人物的描繪的特征。《三國(guó)志》中的人物可以分為文官與武官兩類不同的形象，作者對(duì)兩類人物的描寫有明顯的差異，產(chǎn)生這種差異的原因有文學(xué)、政治、道德、以及作家個(gè)人因素。人物描寫的差異對(duì)于人物形象的塑造有直接影響，不同的人物形象給予作者不一樣的審美體驗(yàn)，也承載著作者的儒家倫理道德教化觀，給人以深刻的啟迪。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)志》人物形象描寫區(qū)別比較研究

《三國(guó)志》集中三國(guó)那個(gè)特殊的歷史時(shí)期的眾多人物，尤其是對(duì)后世歷史與文學(xué)有著重要影響的文臣與武將。由于文武官員扮演角色不同，對(duì)這些人物的描寫不可能一樣。迄今為止，國(guó)內(nèi)對(duì)《三國(guó)志》的研究主要集中在音韻和注解方面，關(guān)于《三國(guó)志》的人物描寫的研究相對(duì)較少，亟待研究的空間很大。比較研究陳壽在《三國(guó)志》里對(duì)文武官員人物形象描寫的差異，對(duì)探討《三國(guó)志》一書的人物描寫特色及對(duì)人物塑造的影響有積極的意義。

一、《三國(guó)志》文武官員人物形象的分類

《三國(guó)志》中包含《魏書》《吳書》《蜀書》共65篇，各自記錄了三個(gè)國(guó)家中的代表性人物，我們可以把這些人分為文官與武官兩類形象。對(duì)文官形象的特點(diǎn)主要通過對(duì)他們的言語行為的描寫進(jìn)行塑造，因?yàn)檫@類人所從事的工作不是在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行廝殺，而是從事著細(xì)致而敏感的行政、謀略工作，這就促使他們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)必須體現(xiàn)出更多的理性。而武官的形象則主要是從動(dòng)作行為的描寫來進(jìn)行塑造。因?yàn)樽鳛閼?zhàn)場(chǎng)的核心，緊張的形勢(shì)迫使他們必須立刻做出決斷。

（一）文官的形象類型。筆者根據(jù)《三國(guó)志》對(duì)文官的敘述，把文官分為參謀類形象和行政類形象。《三國(guó)志》對(duì)參謀類的文官形象刻畫主要是突出神機(jī)妙算這特點(diǎn)。所以，《三國(guó)志》對(duì)他們的話語描寫會(huì)顯得比較有趣，這些話語包含了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局、具體事件以及事件涉及到的當(dāng)事人的多種分析。行政類的文官形象與參謀類的文官形象相比則顯得略微平凡，主要突出他們工作勤勉和心思縝密這兩個(gè)特點(diǎn)。這類人物形象的描寫在言語行為的描寫也不如參謀類文官形象那么豐富，內(nèi)容主要是以分析他們所提出的政策措施為主。

（二）武官的形象類型。筆者把武官分為勇將類形象和智將類形象。勇將形象主要突出其在戰(zhàn)場(chǎng)上往來馳騁的豪氣形象，書中對(duì)這些人物的動(dòng)作行為著墨最多。智將形象則在動(dòng)作行為的描寫之外還加入了相對(duì)較多的言語行為的描寫，因?yàn)橐w現(xiàn)出這一類人對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的分析能力。這點(diǎn)與參謀類的文官形象有相似之處，區(qū)別在于文官形象沒有在戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境下的描寫。

二、文武官員人物形象描寫差異對(duì)比

（一）人物動(dòng)作描寫上的差異

武官的動(dòng)作描寫很多，大部分是出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人搏斗的動(dòng)作，文官的動(dòng)作描寫則相對(duì)來說更少些，大多出現(xiàn)在日常生活工作上。筆者把武官形象的典韋與文官形象的簡(jiǎn)雍進(jìn)行動(dòng)作描寫對(duì)比：對(duì)典韋的動(dòng)作描寫：“時(shí)西面又急，韋進(jìn)當(dāng)之，賊弓弩亂發(fā)，矢至如雨，韋不視……韋手持十余戟，大呼起，所抵無不應(yīng)手倒者。”對(duì)簡(jiǎn)雍的動(dòng)作描寫“在先主坐席，猶箕踞傾倚……諸葛亮一下則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語……”。從中看出，文官形象和武官形象動(dòng)作描寫相比，文臣的動(dòng)作描寫主要以日常工作生活為背景，武官的動(dòng)作描寫主要以戰(zhàn)場(chǎng)為背景，文官類形象的動(dòng)作缺少了堅(jiān)毅、剛猛的氣氛，不如武官形象的動(dòng)作描寫那么細(xì)膩。

（二）人物言語描寫的差異

武官在《三國(guó)志》中出現(xiàn)對(duì)話時(shí)，一般都很短，且干凈利落，充滿豪氣。文官出現(xiàn)對(duì)話時(shí)，一般都很長(zhǎng)，對(duì)話內(nèi)容很具有條理和邏輯性。筆者把武官類人物形象張飛與文官類人物形象法正的人物言語描寫進(jìn)行對(duì)比。張飛在長(zhǎng)坂橋戰(zhàn)場(chǎng)上的言語描寫：“身是張翼德也，可來共決死！”法正勸劉備重用許靖的言語描寫：“天下有獲虛譽(yù)而無其實(shí)者，許靖是也。然今主公始創(chuàng)大業(yè)，天下之人不可戶說，靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人以是謂主公為賤賢也。宜加敬重，以眩遠(yuǎn)近，追昔燕王之待郭隗。”從這里可以看出，文官的言語描寫沒有武官的言語描寫那么簡(jiǎn)單直白，因?yàn)槠綍r(shí)處理政治性事務(wù)時(shí)需要進(jìn)行周密的考慮，所以文臣的言語描寫中都包含有他們對(duì)事情的分析，以及得出的結(jié)果，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。

三、《三國(guó)志》人物描寫區(qū)別成因解析

（一）文學(xué)作品對(duì)藝術(shù)形象獨(dú)特性的要求

《三國(guó)志》作為一部紀(jì)傳體史書，要求作者必須真實(shí)地反映人物各自的特點(diǎn)。因此，《三國(guó)志》在描寫人物時(shí)，既有忠于歷史真實(shí)的一面，同時(shí)又體現(xiàn)著藝術(shù)形象的獨(dú)特性。從古到今，優(yōu)秀的文學(xué)作品中，里面的藝術(shù)形象都有屬于自己的特點(diǎn)，甚至竭力避免它們的特點(diǎn)與其他同類型事物相似[1]。因?yàn)樽骷宜信d趣的并不是在現(xiàn)實(shí)事物之間所存在的共性，作家真正感興趣的是現(xiàn)實(shí)事物之間彼此區(qū)別的個(gè)性。當(dāng)作家把這些個(gè)性的特點(diǎn)成功地描繪到書中的藝術(shù)形象上時(shí)，這些藝術(shù)形象就會(huì)自己展現(xiàn)出豐富多彩的一面。同時(shí)，從作家的角度來看，這樣做還會(huì)使得作家在自己的文學(xué)作品的藝術(shù)形象上留下屬于自己的個(gè)性烙印；從讀者的角度來看，這樣做就可以為讀者帶來豐富的藝術(shù)感受。

（二）文學(xué)作品會(huì)受到當(dāng)時(shí)的政治、道德等方面意識(shí)形態(tài)的影響

政治和道德在意識(shí)形態(tài)總體中，往往居于核心的主導(dǎo)和支配的地位。陳壽生活的時(shí)期，國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，社會(huì)道德與社會(huì)輿論都要遵從當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)。文學(xué)作品作為一種社會(huì)意識(shí)，屬于封建王朝實(shí)行專制統(tǒng)治的范疇，受到當(dāng)時(shí)的封建體制和封建道德的約束。具體到《三國(guó)志》書中描寫人物時(shí)，就是主要以突出人物的忠君愛國(guó)、勤奮苦干等方面。而且，《魏書》《蜀書》《吳書》這三大分支中，《魏書》占據(jù)大半的篇幅，除了說明魏國(guó)國(guó)立最強(qiáng)之外，更重要的是在強(qiáng)調(diào)魏國(guó)的正統(tǒng)性。而這些做法都是受到當(dāng)時(shí)的政治情況和道德體系所要求的。

（三）文學(xué)作品受個(gè)人審美感受和審美體驗(yàn)的影響

文學(xué)作品作為作家個(gè)人意識(shí)的延伸，必然會(huì)帶有作者的個(gè)人的審美感受的審美體驗(yàn)。由于政治的原因，書中對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者有許多過分的褒美之詞，但是這部作品仍然可以在某些地方找到陳壽個(gè)人的審美感受。比如陳壽在寫作《三國(guó)志》之前，是蜀國(guó)的官員。對(duì)諸葛亮推崇備至，所以花了很大篇幅來記述諸葛亮。這些細(xì)節(jié)被后世的研究三國(guó)的大家們發(fā)現(xiàn)，像錢大昕在《潛研堂集》卷28《跋三國(guó)志》中就說，陳壽“承祚于蜀，所推重者惟諸葛武侯，……其稱頌蓋不遺余力”[2]，其他的研究三國(guó)的大家比如趙翼等人都認(rèn)為陳壽對(duì)諸葛亮是十分崇敬的。另一個(gè)能夠體現(xiàn)作者個(gè)人感受的地方就在于書中的一些會(huì)出現(xiàn)人物的奏章，這些奏章通常是人物對(duì)時(shí)事的分析和看法，也在一定程度上代表了作者的個(gè)人傾向。

四、《三國(guó)志》文武官員描寫差異對(duì)人物塑造產(chǎn)生的影響

《三國(guó)志》中對(duì)文武官員的描寫差異正是在上述原因中產(chǎn)生的，這些原因有社會(huì)的，也有個(gè)人的。但是由此所引起的描寫差異在對(duì)人物的塑造上并沒有產(chǎn)生消極人物塑造上并沒有產(chǎn)生消極的影響，也沒有限制人物形象的飽滿。相反，這樣的描寫差異反而使《三國(guó)志》在人物塑造方面出現(xiàn)了意想不到的效果，它使得讀者更易于融入書中的情境，在體驗(yàn)人物故事所帶來的快感中學(xué)習(xí)到有用的社會(huì)哲理，起到“化育”的作用。

（一）突出人物性格，加強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)

《三國(guó)志》對(duì)文武官員這兩種形象進(jìn)行有差異的描寫，使兩者之間形成對(duì)比，這種對(duì)比使得人物的性格更加的突出。王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)提出過“隔”與“不隔”，即概念與形象這兩者給人帶來的影響。[3]“概念”因?yàn)槭菍?duì)事物的概括化，會(huì)對(duì)人們?cè)诎盐赵撌挛锷袭a(chǎn)生一定的影響，就是“隔”“形象”則是由人們的感觀出發(fā)，從對(duì)事物的感知來縮短人們對(duì)該事物的距離，就是“不隔”。《三國(guó)志》對(duì)人物形象進(jìn)行區(qū)別描寫，是人物的性格形象突出，就是做到了“不隔”，這便拉近了讀者與書中文學(xué)形象的距離，使之更能深入了解該形象。

（二）超越人物形象在文學(xué)作品中的局限，融入深刻的社會(huì)哲理與思想

文學(xué)作品一項(xiàng)基本的要求就是完整的刻畫書中的文學(xué)形象，《三國(guó)志》在刻畫人物形象方面不僅使得人物的形象完整、飽滿，還把許多深刻的社會(huì)哲理融入其中。比如，鄧艾提出的“國(guó)之所急，惟農(nóng)與戰(zhàn)，國(guó)富則兵強(qiáng)，兵強(qiáng)則戰(zhàn)勝……今使考績(jī)之賞，在于”積粟富民，則交游之路絕，浮華之原塞矣。”這段話可以歸納為：農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)業(yè)可以增強(qiáng)國(guó)力，杜絕社會(huì)上虛浮的氛圍。諸如此類的例子還有很多，這些深刻的社會(huì)哲理有許多至今仍然適用于社會(huì)。

（三）會(huì)對(duì)人物形象產(chǎn)生褒貶效果，使之符合當(dāng)時(shí)儒家的觀點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，“文學(xué)應(yīng)具有教化作用”[4]。《三國(guó)志》對(duì)文武官員進(jìn)行區(qū)別描寫還能夠?qū)θ嗣竦男袨檫M(jìn)行鼓勵(lì)或者貶斥。比如，在治國(guó)方面，《魏書》中就記載魏明帝喜歡大修宮殿，結(jié)果弄得勞民傷財(cái)，怨聲載道，對(duì)國(guó)力造成一定程度上的影響。這是勸諫當(dāng)朝者不要過多勞役，應(yīng)該多體恤國(guó)力，愛護(hù)百姓；在做人方面，《蜀書》廖立傳記載廖立雖有才能卻恃才傲物。最后引起眾怒，惹得被流放的下場(chǎng)。這是勸戒人們做人要虛己待人。

五、結(jié)語

《三國(guó)志》在文武官員形象描寫方面存在較大的差異，產(chǎn)生差異的原因在于文學(xué)作品受到作品本身、政治、道德以及個(gè)人等諸多因素的影響，這種描寫上的差異使得《三國(guó)志》在人物形象塑造方面更能突出人物性格，甚至超越人物形象在文學(xué)作品中的局限，給人們留下深刻印象。這些獨(dú)特的寫作技巧，對(duì)增強(qiáng)寫作的表現(xiàn)力度會(huì)有很好的幫助。

注釋：

[1]王源驤：《文學(xué)原理》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第26頁。

[2]繆鉞：《三國(guó)志·前言》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2002年版，第4頁。

[3]王源驤：《文學(xué)原理》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第25頁。

[4]童慶炳：《新編文學(xué)理論》，北京：中國(guó)人民出版社，2011年版，第298頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳壽.三國(guó)志[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2002.

[2]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：商務(wù)印書館，2008.

[3]童慶炳.新編文學(xué)理論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011. [4]王元驤.文學(xué)理論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[5]范文瀾注，劉勰著.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[6]夏祖恩.陳壽史觀評(píng)說[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（02）.

（吳維廣西南寧廣西民族大學(xué)文學(xué)院530006）