從“四知”思想探析城鎮化中生態環境的保護

【文獻標志碼】A

【文章編號】1673-1883（2015）01-0074-03

收稿日期：2014-09-24

作者簡介：汪媛（1988-），女，漢，安徽安慶人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與傳統文化。

“城鎮化”這個概念是由我國學者創造的，它的出現要晚于“城市化”一詞。筆者將引用具有代表性并且符合中國發展現實的一種解釋，“城鎮化”是指：由農業人口占很大比重的傳統農業社會向非農業人口占多數的現代文明社會轉變的歷史過程，是衡量現代化過程的重要標志。從長遠角度來看，城鎮化有利于逐步縮小城鄉地區差異，實現公平發展。然而由于一些人對“城鎮化”的片面理解，在城鎮化的進程中一味的求快求大，甚至以犧牲生態環境為代價來換取短期的利益。城鎮化過程中生態環境的破壞，不得不引起重視。在重新審視城鎮化中人與自然的關系時，中國古代哲學早已提出了富有啟發性的智慧成果。老子的《道德經》蘊含著豐富的生態哲學思想，老子的生態哲學是建立在天人合一、物我一體的整體觀念上的，并且通過“道”體現出來。希望人們遵循“自然無為”的原則來處理人與自然的關系。

一、老子思想中寶貴的“四知”箴言

（一）“知常曰明”的順應原則

老子認為天地萬物由“道”而生，又遵循于“道”，所以世界上的一切都是生而平等的，人類應當順應自然規律行事。老子提出，天之道是“自然”的、“無為”的，聰明的人凡事都會依據事物本性由其自由發展，這也就是“無為而無不為”。（《道德經》第48章）而“道法自然”在現實中的具體運用正是“知常”，只有“知常”才可以做到“無為”。《道德經》中說：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”（《道德經》第16章）也就是說，萬物生長得紛繁茂盛，最后還是要各自回歸根本。而返回根本，叫做虛靜，虛靜中又孕育著新的生命。這一過程中是有規律的，認識了規律就是“明”，反之，盲目亂干就會產生大亂。所謂的“常”是指世間萬物在運動變化的過程中所體現出來的不變的自然規律，而“知常”就是指了解和把握了這一規律，做到這一點，就是“明”，即具有了智慧，才可以做到“無為”。因此，人類只有深刻地認識和把握自然過程的變化規律，才能既不隨意妄為又不陷入“不為”，“知常”是“無為”的前提[1]47。

（二）“知和曰常”的和諧思想

老子認為人們不僅僅要知道“知常”，還要懂得“知和”，老子將“知常”和“知和”有機統一在一起，提出了“知和曰常”。（《道德經》第55章）“和”是指和諧，和諧是自然之本。“知和曰常”是說和諧是事物存在與發展的基本規律。老子認為，“道”作為萬事萬物發展的規律就是陰陽和諧，也可以認為這就是“天之道，和為本”。世間萬物都具有陰陽兩種自然能力，陰陽二氣相互作用從而達到一種和諧狀態，擁有這種狀態，萬物可以生生不息的繁衍下去，一旦狀態被打破，萬物的生長發展也就終止了。

由陰陽而生的萬物除具有平衡和諧的規律外，還有著循環往復的法則 [2]33。就如前面所說的“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。”（《道德經》第16章）所以說“道”和由“道”產生的萬事萬物都遵循著循環往復的規律，在這種周期性的動態平衡中不斷的生長、發展。要維持這種美好和諧的秩序，人類就應該順其自然，充分認識到天地萬物是一個有機的整體，它們具有著相互聯系、依存的統一性，而人與自然的關系是平等的，只有這樣，人類也才能做到“無為而無不為”。

（三）“知止不殆”的可持續發展原則

老子提出“知和”，那么“知和”的必然結論是“知止”，正因為自然萬物要保持一種和諧平衡的狀態，所以，人類的行為必須是有限度的。《道德經》有云“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。”（《道德經》第32章）意思是告訴人們，做任何事情都要懂得適可而止，這樣就可以避免危險。這里的“止”是指要知道滿足，“知止”也就是要認識和把握事物自身都具有固定的限度。“知止”在行為上就表現為“不妄為”，在心理上是一種“知足”的狀態。

自然界的萬事萬物都是有一定限度的，正因為這樣，人們的行為應該有一定的“禁止”，從欲望上來克制自己，有所節制。這就要求人類克服貪婪的欲望，拋棄奢侈的愛好，做到“少私寡欲”回歸到樸實、純真的狀態。

（四）“知足不辱”的適度開發觀念

老子認為，人們不僅僅要“知止”，還要“知足”，即克制自己的欲望。“是故甚愛必大費；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”（《道德經》第44章）過于貪求名利，必定要付出更多的代價；過于斂積財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，知道滿足就不會遭到屈辱；能做到適可而止就不會遭遇禍患，這樣才可以長久。只要滿足了人類健康生存的基本需要，就不應該過多的去追求其他的東西。當然，老子所謂的“知足”，并不是說消極保守、不思進取，而是說在發展、進取中不能脫離實際，要把握限度，不追求虛榮，不過分索取，否則會帶來很大的禍患。凡事不可超越限度，不然欲速則不達，走向事物的反面 [3]31。“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（《道德經》第46章）這就是說，不知滿足其實是最大的危險，貪得無厭是最大的災禍。

“知足”從另外一方面來說，就是凡事不要過分追求完滿，要學會適度。“少則得，多則惑。”（《道德經》第22章）少反而能多得，貪多反而迷惑。所以說：“故知足之足，常足矣。”（《道德經》第46章）知道滿足的人，才會得到永遠的滿足。現實中，很多人“甚愛”、“多藏”，其實是主觀上的一種不滿足、不知足。在知足的心態下，人類會明白人與自然是沒有孰貴孰賤的，人類應該同等地對待自然，不能強制的征服自然，而應該科學合理的將開發自然和保護自然結合。

二、以老子“四知”思想觀照城鎮化中的生態環境問題

（一）工業的發展，給農村環境帶來污染

目前我國的城鎮化已進入加速階段，高速的城鎮化使得城鎮的土地日益減少，為了維持發展，多數地區選擇將企業工廠遷移到農村。由于布局的原因，大部分鄉鎮企業與農田、農村居民點交織在一起，更容易造成直接污染 [4]78。然而，治污設施的建設卻無法與工廠的落成同步，一些地方政府只注重經濟發展，追求短期的效益，又由于保護生態環境的意識薄弱等原因，忽視了對工廠廢棄物的治理。由工業帶來的廢水、廢氣、固體廢棄物大量的排放到農村，輸入到土壤中，使農村的生態環境遭到了很大的破壞。從生態學的角度看，自然系統自身擁有一定的自我凈化能力，可以通過物理、化學、生物反應自我消解人為帶來的污染，但是一旦污染物的排放量超過了自然系統的自身凈化能力，將會對農村的生態環境造成嚴重污染。

工業發展給農村環境帶來的破壞，很明顯是“不知常”、“不知和”所造成的。粗放型的經營模式缺乏科學性，一味地貪圖發展速度。如果再依照這種發展模式不知改變，當農村的自然環境被污染殆盡，還有什么是可以利用的呢？老子告訴人們知常、知和，就是希望人類遵循自然規律，維護有機體的平衡，而不是以自我需求為中心，盲目的發展、任意的改造。

（二）片面的追求速度，使農村的土地資源大量浪費

城鎮化發展的同時，占用了大量的土地，甚至有一些土地遭到了毀壞，給農業生產帶來了不良影響。城鎮規模擴大或城鎮建設很大程度上是通過占用大片土地或零星侵占耕地，直接對土壤環境進行改造，使土壤的物理、化學和生物學性狀發生變化實現的 [5]4。由于缺乏合理的規劃，大量建設開發區、盲目修建馬路，濫砍濫伐樹木，由此產生的土地用于城鎮化建設。在這種一味追求速度和數量的片面式發展中，一些地方超規劃征地或者預征土地，大量的耕地、濕地甚至是自然景觀消失，給農村自然環境帶來不可逆轉的損失。

土地資源的浪費和破壞，除了缺乏合理規劃，對城鎮化的認識不科學，違背了老子所闡述的“知常”、“知和”思想，不得不說，這是由于人們“不知足”、“不知止”所帶來的后果。大量的征用土地，不懂得循序漸進的規律，只知道求快求多，這種流于表面的發展，也從一定的角度反映出人們不知道滿足、不懂得限度，在已經足夠的發展范圍內，還要追求更多的不切實際的建設。

（三）人口的密集化，使農村的生態環境遭到破壞

城鎮化是一個農村人口轉化為城鎮人口的過程，這從一定程度上來說，減輕了農村的人口負擔，但是從另一個角度看，又對城鎮環境產生了一定的負面影響。人與自然是一個有機統一體，人類向自然索取的同時會帶給自然環境一些廢棄物，這些廢棄物流入到大自然中，進入下一個循環。但是由于城鎮人口數量發展過快，由于人為活動所帶來的廢棄物的排泄量超過了環境的承受能力，打破了生態系統原有的平衡，造成了一定的污染。農村人口本來呈現散居狀態，人們從大自然獲得的物質和排放給環境的物質是一個有機循環的過程，但是高密集的人口居住情況，使這種循環難以為繼。

農村人口向城鎮轉移在某些方面會帶來一些好處，但是如果過分強調農村人口在城鎮的集中，則是一種無視農村人口分散規律和千百年來形成這種分布狀態深層原因的行為。在今后的城鎮化進程中，如果政府不能有效協調人口、資源、環境之間的矛盾，隨著城市規模的擴張和市民消費水平的不斷提高，更嚴重的生態問題將可能產生 [6]87。所以老子告訴人們“知止不殆”、“知足不辱”，當人們清楚的認識到世間萬物都有一定的限度，那么就會克制自己的行為，不至于發展到另一個極端。

（四）觀念的淡薄，使農村的生態平衡被打破

城鎮化對于我國的發展具有一定的意義，但是由于在這一過程中缺乏合理的規劃，再加上人們的環保意識淡薄，亂砍濫伐、隨意占用農民耕地，恣意改建荷塘的現象很多，使得生物的多樣性受到了威脅。有些地方在城鎮化過程中片面追求規模的擴張，而往往城鎮保護環境的基礎設施建設速度無法滿足城鎮發展需要，城鎮的經濟發展與生態環境發展不協調，使得生態環境遭到破壞。千百年來的生物進化過程，農村自然環境成為了一個有機系統，但是由于城鎮化中人類的強制性行為，使得自然環境中物質和能量的循環機制受到破壞，生態系統的內部平衡被打破。

老子強調“知常”、“知和”、“知止”、“知足”，就是希望人類可以尊重自然規律，按規律辦事，也就是“不妄為”。然而人類活動強有力的介入，將固有的生態平衡被打破，使得人與自然的關系“失和”、“失常”，由于發展沒有合理性、科學性，人們對自然資源的物質經掠奪，生態環境破壞的背后是人們“不知止”、“不知足”的行為的折射。

三、老子的“四知”思想對當今城鎮化建設的啟示

城鎮化的意義是非常重大的，它可以為農民提供廣大的就業市場，吸收農村剩余勞動力，改變農民收入停滯的局面，拉動農民消費需求；人口的遷移，可以緩和農村人口的壓力，減緩土地的承載力；促進經濟的發展，優化產業結構。可以說，城鎮化是一項利國利民的決策，然而現今一些做法卻與這一主旨背道而馳，為了追求快速的發展，置城鎮、農村的生態環境不顧，這是不遵循“道”的行為，也是不知“四知”的表現。人與自然的關系應該是生態型的伙伴關系，所以，在城鎮化的建設中，是否可以用老子的寶貴思想作為警示，在發展的過程中不忘尊重規律，保持人與自然的和諧，不過度向大自然索取，建立開發與保護同時進行的機制，讓“山長青、水常綠”，人民也才能長久的、可持續的幸福，讓城鎮化的發展全面、協調、可持續。

十六屆三中全會提出了科學發展觀的重大戰略思想，強調以人為本，全面、協調、可持續。十八大以來，黨和國家領導人將生態文明建設擺在了與經濟、政治、文化、社會同等重要的位置，提出了“五位一體”的重大戰略決策，強調：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位。”“堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展。”無論是科學發展觀還是“五位一體”，都強調了一種和諧、長久、可持續的全方位發展，并且更加重視人與自然的關系，將自然放在與人同等的地位。這些策略與幾千年前先哲們所提出的思想不謀而合，可見，在發展中生態環境出現的問題已經得到了極大重視。針對城鎮化過程中出現的種種問題，有關領導和專家也指出，在城鎮化過程中應該堅持因地制宜、堅持城鄉統籌、堅持可持續發展、堅持以人為本，正是有了這種對自然環境的重視，對人與自然關系的正確認識，才能使城鎮化建設擁有更長遠的發展，在科學、合理的規劃下不斷崛起。