“治”的語法化

□金雙平

“治”的語法化

□金雙平

“治”在中古非?；钴S，經常置于動詞后面充當詞綴?！爸巍钡囊饬x由實而虛是內外因共同作用的結果。隱喻和類推使得“治”的所指過于寬泛，因而“治”在其他動詞后面充當配角；詞匯的雙音化加快了“治”的語法化進程。

治 詞綴 語法化

治，《漢語大詞典》設有26個義項，《漢語大字典》設有21個義項。近讀《四分律》，發現“治”字還另有一種用法，即用作動詞詞綴，如：補治、填治、搗治、浣治、浣染治、縫治、摩治、泥治、平治、鞣治、梳治、拭治、曬治、輾治、修治、壓（押）治、熨治。

補治，即補，修衣服使之完整?！端姆致伞肪?1：“時諸比丘衣壞。佛言：‘聽補治。’彼不知云何補治。佛言：‘聽著納衣，重綖編邊，隨孔大小方圓補?！保?2/0863/a）其中的“治”，宮本無，可見其作用不太重要，不表實義；而且該例前用“補治”后用“補”，亦能看出補治即補義。又如卷50：“若褥小，應張縫著床四邊；若褥緣破裂，應補治?！保?2/0937/b）《漢語大詞典》收有“補治”，釋為“修補整治”。這一釋義有望文生訓之嫌，如上兩例只有“修補”義而看不出“整治”義。

填治，即“填，填塞”義。《四分律》卷31：“時彌卻摩納還入缽摩大國，見國內人民掃除道路，除去不凈，以好土填治、平正，以花布地香汁灑之，懸繒幡蓋，敷好氍氀?！保?2/0784/c）《建立曼荼羅及揀擇地法》卷1：“若土色有雜不相似者，亦須除去，別取河岸凈土替之，如法填治。每填土一重，即以加持香水一灑乃至填滿，皆如是作，填土滿已，筑令堅實?！保?8/0928/a）

搗治，即搗，捶擊、舂搗衣物使之柔軟有光澤?！端姆致伞肪?：“跋難陀善能治衣，即其夜浣故衣，搗治，光澤如新衣?！保?2/0620/c）又同上：“汝所著衣新好、廣大、堅致，此衣是故衣，直更搗治，光澤似如新耳?！保?2/0620/c）《漢語大詞典》收有“搗治”，但釋為“搗帛縫制”。釋義不確，上揭兩例沒有“縫制”義，其實語素“治”并不表義。南朝宋鮑照《紹古辭》之二：“昔與君別時，蠶妾初獻絲。何言年月駛，寒衣已搗治?！逼渲小昂乱褤v治”是說寒衣已經捶擊好了，而并非縫制。古人有搗衣的習慣，但并非年年都要縫制寒衣。

浣治，即浣，洗滌?！端姆致伞肪?9：“比丘即疾往，大得糞掃衣，持來至僧伽藍中凈浣治?！保?2/0850/ b-c）《四分律》卷55：“時有比丘去冢不遠行，遙見多有糞掃衣，即聚集而去，言：‘還當取。’余糞掃衣比丘見，謂是糞掃衣，即持去。彼比丘還不見衣，至寺內見有比丘浣治，即語言：‘汝偷我衣，犯盜?！保?2/0976/ c）又如同卷：“時有居士去冢不遠行，遙見有大價糞掃衣，即往取置草中而去，言：‘還當取，與某甲比丘。’時有糞掃衣比丘見，即持去。彼居士還，不見衣，至寺中見比丘浣治，即語言：‘汝盜我衣。’”（22/0976/c）此三處“浣治”都是“浣洗”義。

浣染治，即浣染，洗滌并染色?！端姆致伞肪?：“彼比丘作新坐具。時若故坐具未壞、未有穿孔，當取浣染治，牽挽令舒，裁割，取縱廣一搩手帖新者上若帖邊若中央，壞色故。若比丘不取故者帖新者上用壞色故，而更作新坐具，成者尼薩耆波逸提，不成者突吉羅?！保?2/0617/a）《四分律》卷41：“比丘后瘡差，不持還本處。白佛。佛言：‘若差，應浣染治還本處?！保?2/0862/c）

縫治，縫。《四分律》卷7：“彼得衣已，僧衣不還本處。佛言：‘不應爾。若得衣已，應還。浣染，縫治，安著本處，若不安本處如法治?！保?2/0609/a-b）《四分律》卷43：“如是衣僧應受，作功德衣。若復過是者亦應受，應自浣染、舒張、輾治、裁作十隔縫治?！保?2/878/a）

摩治，摩?！端姆致伞肪?5：“作男根者，用諸物作：或以胡膠作，若飯作，或用麨作，或蠟作。若比丘尼以此諸物作男根內女根中者，一切波逸提。若不摩治內女根中者，突吉羅?！保?2/0738/b）

泥治，泥，用作動詞，指“涂抹”?！端姆致伞肪?3：“彼入第四禪，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚相應，住無動地，譬如密屋內外泥治、堅閉戶向、無有風塵，于內然燈，無有人、非人、風、鳥扇動，其燈焰直上，無有曲戾，恬定而然?！保?2/0964/c）

平治，平，用作動詞，使之平?！端姆致伞肪?：“難處者，師子、虎、狼、熊、羆，下至蟻子。若比丘不為彼所嬈者，應平治地，若有樹株、若有石、若有刺棘應除去，若有坑坎泥水應填滿平治?！保?2/0586/b）《四分律》卷49：“彼應拂拭疎向若杙若龍牙杙若衣架，若壁破壞、若鼠孔應泥便泥，若地不平應平治，泥漿灑涂令凈，取地敷抖擻曝曬，持入房?！保?2/0931/a-b）《大詞典》收有“平治”，列有4個義項：①謂合法度；②治理，整治；③太平； ④猶平息。當補“使之平”這一義項。

鞣治，鞣，指用鞣料使獸皮變柔軟，制成皮革。卷39：“時諸比丘得未治皮。佛言：‘聽鞣（宋、元、明、宮本作柔）治，若自鞣、若使人鞣，鞣皮竟，裁作一重革屣?！保?2/846/a）

梳治，梳，用梳子整理須發?！端姆致伞肪?：“時阿那律釋子、跋提釋子、難提釋子、金毘羅釋子、難陀釋子、跋難陀釋子、阿難陀釋子、提婆達釋子、優波離剃發師第九，各凈洗浴已，以香涂身梳（圣本作疎）治須發，著珠瓔珞，乘大象馬出迦毘羅衛城。”（22/591/a） 《四分律》卷49：“若男子凈洗浴，以好香涂身，梳治須發，著好華鬘瓔珞嚴身，持孔雀毛蓋，豈更有余事勝此者也？若女人亦如是?！保?2/929/a）

拭治，“拭、擦”的意思。卷49：“若先敷不好應更好敷，若先敷好還如本敷；取床支物凈拭治（宋元明宮無）持入；應凈掃床，抖擻持入房安著支上；取臥具、枕、氈被凈抖擻，敷著繩床上。”（22/931/b）其中的“治”宋、元、明、宮本無，可見“治”的作用不太重要，不表實義。

曬治，曬?！端姆致伞肪?6：“時有比丘尼置僧伽梨在房，不看、曬治，蟲爛色壞?！保?2/749/c）

輾治，“碾、壓”的意思?！端姆致伞肪?3：“如是衣受作功德衣，自浣染、舒張、輾治，裁作十隔，縫治?！保?2/879/a）

修治，修。《四分律》卷3：“比丘若不為此諸蟲獸所惱，應修治平地，若有石、樹、株、荊棘當使人掘出，若有埳、溝、坑、陂、池處當使人填滿，若畏水淹漬當預設堤防。”（22/585/b）

壓（押）治，壓，從上往下施以重力?！端姆致伞肪?6：“時有賊盜取比丘衣缽針筒坐具。時比丘即捉賊壓治，遂命過，疑。佛問言：‘汝以何心？’答言：‘不以殺心?！鹧裕骸疅o犯，而不應壓治?！保?2/981/c）其中，“壓”宮本、圣本作“押”?！洞蟪巳肜阗そ洝肪?：“大慧！譬如恒沙，雖苦壓治欲求酥油終不可得；如來亦爾，雖為眾生眾苦所壓，乃至蠢動未盡涅槃，欲令舍離于法界中，深心愿樂亦不可得?！保?6/621/a）前文用“壓治”后文用“壓”，可見“治”在此處并不表實義。

熨治，熨，燙平衣物?！端姆致伞肪?3：“若彼比丘與非親里比丘尼作衣，隨刀截多少波逸提，隨一縫一針亦波逸提。若復披看、牽挽、熨治、以手摩捫，若捉角頭挽方正安帖、若緣、若索綖、若續綖，一切突吉羅?！保?2/0651/c）慧琳《一切經音義》：“熨治：或作尉，同，于謂反。《說文》：從上安下也。亦所以熨申繒也?！保?4/0701/b）

“治”用作動詞詞綴，佛典其他文獻常見，如“護治”“釘治”“斫治”“掃治”“掠治”“磨治”“耕治”等。中土傳世文獻也有用例，如下文提到的“營治”“宰治”“耕治”等。

這一組詞都含有共同語素“治”，并且前面的語素表示某個動作。其中，語素“治”在這些詞語當中并不表示具體的意義，相當于一個詞綴。其意思由實而虛，當是內外因結合的結果，內因是“治”本身的原因，外因是為了滿足語言韻律的需求。

治，用作動詞，指“整治、治理”義，上古習見，并由此引申出“修建、作、備辦、設置、醫治”等義。這一引申離不開認知心理當中的隱喻和類推，隱喻是建立在兩個相似概念之間的投射，如《管子·七法第六》“治人如治水潦”?！八^相似性就是兩種事物之間相似的地方。相似有物理的相似性和心理的相似性之分，相似性還有程度上的不同。物理的相似性可以是在形狀上、外表上或功能上的一種相似，心理相似性是由于文化、傳說或其他心理因素使得說話者或聽話者某些事物之間存在某些方面的相似?！敝危米鲃釉~，指治理，最初治理的對象還比較固定，從先秦文獻當中的具體用例看，多指向國家這一特定的認知域，若從字形分析再往前推，可能指向江河這類認知域。從“水”這一特定的認知域“投射”到與之相似的認知域，就是隱喻和類推起作用的結果：投射到國家就是統治，如《易·說卦》：“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”《易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契?！蓖渡涞郊朗碌然顒泳褪莻滢k，如《周禮·天官·小宰》：“大喪小喪，掌小官之戒令，帥執事而治之?！编嵭ⅲ骸爸沃^共辦?！蓖渡涞椒课荨蛄骸⒌虊蔚冉ㄖ锞褪切藿ā⑿蘅槪纭豆茏印に臅r第四十》：“風生木與骨，其德喜嬴，而發出節時，其事號令，修除神位，謹禱斃梗，宗正陽，治堤防，耕蕓樹藝?！蓖渡涞讲∪司褪轻t治，如《莊子·列御寇》：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”投射到衣物、器械等就是制作，如《荀子·賦篇第二十六》：“無知無巧，善治衣裳。”如此等等，使得“治”能出現在許多語境當中。房德里耶斯指出：“一個詞愈是頻繁地用于不同的上下文，它的意義就愈有發生變化的危險。每一個新的上下文都會把人的心理引到新的方向，結果向他提示要創造一些新的意義?！薄爸巍钡膹V泛使用，自然引申出眾多義項。這為其進一步語法化，充當詞綴提供了條件，即“治”能置于諸多動詞后面，組成同義連文。

“治”的所指過于寬泛，為其虛化提供了誘因和基礎?！爸巍背藛斡眠€能置于其他動詞后面連用。語言本身有著經濟原則，而同義連文顯然違背了這一原則。其最可能的結果就是其中某一成分表義功能下降，只是起著陪襯作用?！癡+治”的結構中，主要表義的當是前面的動詞“V”了。除此，漢語詞匯的雙音化也加速了其虛化的進程。詞匯的雙音化是為了滿足韻律和音步的需要。馮勝利提出，漢語的標準音步是雙音節音步。再結合《四分律》的特點，即隨犯隨制，指的是僧尼中某人犯了錯，遭到居士的譏嫌，佛隨即制出某條戒律。其中，居士的譏嫌及佛的告誡都是對話，這樣韻律的要求顯得尤為迫切。為了滿足這一需求，原本一個單音節動詞就能表示的場合，最終卻使用了“V+治”的模式，如“補”變成“補治”，“填”變成“填治”，“浣”變成“浣治”等。一開始還是“修治”“縫治”之類的詞語，其中的“治”還能表示實義，因為單獨一個“治”字在上古已有“修治”及“制作”等義；可是類推到其他動詞后，就很難表實義，如上文詞語中的“曬治”“壓治”“浣治”等。這樣，對于同一個詞語就可能有兩種解釋，如“釘治”一詞，董志翹（2002：111）認為：“釘治：釘。治，動詞后綴，不表義?！倍揭恍拢?010：663）卻有不同的解釋：“在‘～治’的復音結構中，‘治’仍然是收治、整理義，詞義尚未虛化”，并舉“雍治”“營治”“釘治”“宰治”“耕治”五詞為例，具體釋義為“雍治：培土，栽培；營治：建造，經營；釘治：釘，收拾；宰治：宰殺；耕治：耕種，耕耘”。從其解釋來看，語素“治”在這些詞語中的表義作用不太明顯，尤其是釋“宰治”為宰殺、釋“耕治”為耕種，這兩例中的“治”顯然不表義。而其位置比較固定，不表示實在意義而只表示附加意義。這一切都符合詞綴的要求，故而我們贊成把其中的“治”看作詞綴。

總之，“治”在中古具體用例中，經常置于動詞后充當詞綴，這一用法當是內外因共同作用的結果。《漢語大詞典》及《漢語大字典》均未設這一義項，當補。

［1］束定芳.隱喻學研究［M］.上海：上海外語教育出版社，2000：172.

［2］房德里耶斯.語言（中譯本）［M］.岑麒詳、葉蜚聲譯.北京：商務印書館，1992：221.

［3］馮勝利.漢語韻律句法學［M］.上海：上海教育出版社，2000：88.

［4］董志翹.《觀世音應驗記三種》譯注［M］.南京：鳳凰出版社，2002：111.

［5］方一新.中古近代漢語詞匯學［M］.北京：商務印書館，2010：663.

（金雙平 江蘇淮陰 淮陰工學院人文學院 223003）