魏晉南北朝時期親屬稱謂詞發展變化探析

□武嬌華

魏晉南北朝時期親屬稱謂詞發展變化探析

□武嬌華

魏晉南北朝時期是古代漢語重要的質變期，文章從這個時期的親屬稱謂詞研究入手，得出魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞大致有四種發展變化途徑：繼承、演變、新生和逐漸消失；并對其發展變化特點作了簡要分析。

親屬稱謂詞 演變 新生 一詞多義

稱謂詞是為了滿足人類的日常交際需要，表示人與人之間某種關系的稱人名詞，可分為親屬稱謂和社會稱謂兩類。親屬稱謂是反映人與人之間親屬關系的名稱或稱呼。它作為一種特殊的的文化符號，是人類社會出現之后產生的最原始的表示人類關系的稱謂，其他的諸如社會稱謂、帝王諸侯稱謂、年齡稱謂和情感稱謂等都是隨著人類社會的進化發展而產生的。親屬稱謂能系統直接地反映漢民族的宗教觀念、婚姻制度、民族心理和禮儀風尚。

日本學者太田辰夫說：“中古，即魏晉南北朝，在漢語史的劃分中相當于第四期。這個時期是古代漢語的質變期。”（太田辰夫《漢語史通考》，重慶出版社1991年版，第10頁）這么關鍵的“質變期”，其中的親屬稱謂是重要的探討研究角度。筆者選取了魏晉南北朝時期極具代表性的四部作品：東晉干寶的《新輯搜神記》（李劍國輯校版）、西晉陳壽的《三國志》、南朝劉義慶的《世說新語》、南北朝顏之推的《顏氏家訓》，試圖通過對其中的親屬稱謂的研究，管窺魏晉南北朝時期親屬稱謂的整體使用情況，對其發展變化作簡要探析。

本文擬與秦漢時期相比，將魏晉南北朝時期親屬稱謂詞發展變化情況大致分為四類：與秦漢時期意義一脈相承的親屬稱謂詞、意義或用法發生演變的親屬稱謂詞、新生于魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞、魏晉南北朝之后不再使用的親屬稱謂詞。由此來揭示魏晉南北朝時期親屬稱謂詞的發展。

一、與秦漢時期一脈相承的親屬稱謂

“父、母、子、女、夫、妻、兄、弟、姊、妹”是親屬稱謂中的十個基本詞，這類稱謂詞在魏晉南北朝時期使用頻繁而且與秦漢時期一脈相承，語義穩定。

“父、母、夫、妻”是建立在婚配關系上的親屬稱謂詞。“父、母”在《說文》中的解釋為：“父，矩也。家長率教者，從又舉杖。母，牧也。從女懷子形。一曰像乳子也。”其實，這兩個稱謂詞早在甲骨文中就有記載，從上古到中古，它們的意義未變，是使用頻率非常高的親屬稱謂詞，如《世說新語》中“父”出現了75次，“母”出現了70次。“夫”，《儀禮·喪服》解釋為：“父者，子之天。夫者，婦之天。”“妻”，《說文》解釋為：“妻、婦與夫齊者也。從女從中從又。又，持事，妻職也。”這兩個稱謂詞使用也很頻繁，如《新輯搜神記》中“妻”出現了48次。

“子、女”是建立在生育關系上的親屬稱謂詞，在家庭范圍內，從古至今一直在使用，且語義亙古未變。“兄、弟、姊、妹”是建立在年齡長幼關系上的親屬稱謂詞，《爾雅》釋“兄”：“男子先生為兄。”《釋名·釋親屬》釋“弟”：“弟也，相次第而生也。”由兄及弟，出生順序使然，“姊、妹”的語義也是這樣。“兄、弟、姊、妹”這四個親屬稱謂詞在魏晉南北朝時期語義與秦漢時期一脈相承。

二、秦漢之后語義或用法發生演變的親屬稱謂

每個時期的親屬稱謂詞都會受到政治、經濟發展水平以及語言演變等諸多外部因素及自身內在因素影響，而使稱謂詞在語義或用法上發生嬗變。魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞有其獨特的演變特點，對后世的親屬稱謂詞發展有著重要的影響。筆者選取了幾個具有代表性的親屬稱謂詞進行分析。

叔，《爾雅》：“夫之弟為叔。”可見魏晉前，“叔”指丈夫的弟弟，而魏晉時期用來稱呼父親的兄弟，如：“此二人云：‘亦可強逼。念汝能事叔父，當為汝活之。’遂不復見。泰覺，叔乃瘥。”（《新輯搜神記》卷八）“王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。”（《世說新語·賞譽》）

丈人，本來只是對老年男子的敬稱，《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人以杖荷蓧。”何晏解釋此處的“丈人”為老人。但在魏晉南北朝時期，“丈人”用來指稱自己妻子的父親，始見于“臣松之案：董承，漢靈帝母董太后之侄，于獻帝為丈人，蓋古無丈人之名，故謂之舅也”（《三國志·蜀志·先主傳》注）。可見在魏晉之前，妻子的父親被叫作“舅”，《三國志》中“丈人”的用法是“岳父”義的起源。

侄，原作“姪”，通稱男女。以魏晉為界。魏晉以前，“侄”只是女性對兄弟的子女的稱謂，如“謂吾姑者，吾謂之侄”（《儀禮·喪服》），男性則稱兄弟的子女為“昆弟之子”；魏晉以后，無論男女，都把兄弟的子女稱為“侄”。如：“兄弟之子已孤，與他人言對孤者前呼為兄子、弟子，頗為不忍，北土多呼為侄。”（《顏氏家訓·風操》）再如：“怪其如此，于是還家赍糧，命子侄持斧以伐之，樹微有血。”（《新輯搜神記》卷十五）“其諸子侄悉處列位，為揚土豪右。”（《三國志·吳志·周魴傳》注引《晉書》）這種用法一直沿用至今。

三、新生于魏晉南北朝時期的親屬稱謂

所謂新生的親屬稱謂詞，指的是在魏晉南北朝時期，原有的舊詞進行組合、借用或轉化而產生的具有稱謂義的詞。這類新生的親屬稱謂詞在當時的文獻中很多見，如表示祖輩親屬稱謂的“族父”；表示父輩親屬稱謂的“舅母”；表示同輩親屬稱謂的“夫死父”“同堂姊”；表示子輩親屬稱謂的“外甥”“族孫”等。下面筆者著重分析幾個極具時代特色的新生親屬稱謂詞。

侯，本來是一種封號，在我國先秦有關爵位制度的文獻中，將天子除外，子男分列，分為“公、侯、伯、子、男”五等爵。而在魏晉南北朝時期，“侯”用來指稱父親，見于“愿母為白侯，屬阿令轉我得樂處”（《三國志·吳志·蔣濟傳》注引《列異傳》）。其實，“侯”前加“尊”表示對對方父親的尊稱是魏晉南北朝時期更為常用的稱謂形式。如：“主人曰：‘尊侯明德君子，何以病虐？’”（《世說新語·言語》）“后有一師過其家，語二兒云：‘君尊侯有大邪氣。’”（《新輯搜神記》卷十八）再如：“嘗有甲設宴席，請乙為賓，而旦于公庭見乙之子，問之曰：‘尊侯早晚（何時）顧宅？’”（《顏氏家訓·風操》）

耶，本來只是一個疑問語氣詞，但在魏晉南北朝時期被假借來指稱父親。如：“梁世費旭詩云：‘不知是耶非？’殷沄詩云：‘搖飏云母舟’簡文曰：‘旭既不識其父，沄又搖飏其母’。”（《顏氏家訓·文章》）這是一個極具時代特色的親屬稱謂詞，因為之后新創了“爺”字來代替“耶”，清代梁章鉅在《稱謂錄》中指出“古人稱‘父’為‘耶’，只用‘耶’字，不用‘爺’”。所以，我們所熟知的“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”（《木蘭辭》）中的“爺”本當作“耶”。

阿翁，這是魏晉南北朝時期產生的偏口語化的親屬稱謂詞，既可用來指稱祖父，也可用來指稱父親。如：“憑時年數歲，斂手曰：‘阿翁！詎宜以子戲父。’”（《世說新語·排調》）此處指的是祖父。而“良年小，常呼文帝為阿翁”（《三國志·魏志·武王世王公·趙王干傳》注引《魏略》）這兒的“阿翁”指的是父親。筆者認為，“阿翁”既可用來指稱父親，也可用來指稱祖父，這種現象可以用伍鐵平先生提出的“從父稱謂”理論來解釋，其核心就是效仿，兒子效仿父親對祖父的稱謂，“阿翁”才有了“祖父”這一義項。

四、繼魏晉南北朝之后逐漸消泯的親屬稱謂

魏晉南北朝之后，有些親屬稱謂詞隨著社會生活的變化、思想觀念的進步而逐漸消泯、不再使用，成為古語詞。倒如“女子子”指“女兒”，源于先秦的《儀禮·喪服》“女子子在室為父”。《顏氏家訓·風操》中也有使用：“凡言姑姊妹，女子子，已嫁，則以夫氏稱之；在室，則已次第稱之。”但在魏晉之后，用例逐漸減少，后世少見。再如“娣婿”“友壻”“假母”等，這里就不再贅述。

綜上所述，任何一個時期的親屬稱謂詞都是對前一時期的傳承和發展，都是當時社會文化背景、社會習俗、婚姻狀態等的反映。魏晉南北朝時期，親屬稱謂詞的發展呈現出了以下特點：

1.核心親屬稱謂詞具有極強的穩定性。甲骨文作為最早的中國文字系統，出現了“祖、妣、父、母、公、兄、弟、妹、婦、妻、子、兒、甥、侄”等親屬稱謂。而這些基礎的親屬稱謂詞在魏晉時期得到了繼承，表現出了極強的穩定性。

2.親屬稱謂詞有很強的構詞能力，特別是單音節稱謂詞。比如在稱謂詞“兄、妹”等前加“外”，以表示親疏有別、宗親和外親有區別；在“母”前加前綴“阿”或“老”，使親屬稱謂的口語化色彩加濃，表示關系的親切。

3.親屬稱謂詞存在一詞多義現象，即同名異指。“阿翁”既可指稱父親，也可指稱祖父；“丈人”既可是對年老男子的泛稱，也可專門指稱妻子的父親；“姑”既可指稱丈夫的母親，也可指稱父親的姊妹，等等。這種現象從側面體現出魏晉南北朝時期親屬稱謂詞的豐富性。

魏晉南北朝時期的親屬稱謂詞還有許多值得探討的方面，限于筆者能力，只能留待以后學習探究。

［1］［晉］干寶撰，李劍國輯校.新輯搜神記［M］.北京：中華書局，2007.

［2］王小莘.從《顏氏家訓》看魏晉南北朝的親屬稱謂［J］.古漢語研究，1998，（2）.

［3］胡士云.漢語親屬稱謂研究［M］.北京：商務印書館，2007.

［4］［南朝·宋］劉義慶.世說新語［M］.杭州：浙江古籍出版社，1982.

［5］馬麗.《三國志》稱謂詞研究［D］.上海：復旦大學博士學位論文，2005.

［6］劉丹青.親屬關系名詞的綜合研究［J］.語文研究，1983，（4）.

［7］伍鐵平.論漢語中的從兒稱謂和有關現象［J］.中國語言學報，1984，（2）.

（武嬌華 山西太原 山西大學文學院 030006）