劉蘭芝反封建叛逆性格分析

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劉蘭芝反封建叛逆性格分析

◎李百川

《孔雀東南飛》代表了漢代樂府民歌發展的高峰，是我國古代現實主義文學中的杰作之一，它的杰出成就充分體現在詩中主人公劉蘭芝的形象上。作者以極大的熱情塑造了這一為廣大讀者同情和贊揚的藝術形象，使她成為我國文學史上最早勇敢地向封建專制主義沖擊的封建階段女子的典型。然而，劉蘭芝這種反封建性格形成雖與當時的社會現實有關，最主要是由她自尊叛逆的性格決定的。這種具有時代特征的性格光輝，折射出了漢魏時期自我意識的初步形成。

一、自信、自尊、守信、剛烈是劉蘭芝反封建家長制性格的形成的內因

（一）反封建性格形成的起因——自信

劉蘭芝沒有出嫁前，過著一般封建家庭女子的平靜生活：“十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦讀詩。”這些婚前教育，足以使劉蘭芝自信能做一位賢惠的妻子、孝順的媳婦和精明能干的主婦。聰明、能干、自信又自負的劉蘭芝萬萬沒有想到，自“十七為君婦”后，便“心中常苦悲”。這并非夫妻感情不好，而是婆婆實在難以伺候。盡管她“雞雞入機織，夜夜不得息”，“伶聘縈苦辛”，“奉事循公姥”，但婆婆還是不滿意：“三日斷五匹，大人故嫌遲。”甚至捏造理由，羅織罪名，逼迫仲卿與她離異：“此婦無禮節，舉動自專由。”這種封建家長的專制蠻橫，逼著她走上叛逆的道路，并逐步由自信走上反抗性格的道路。她寧肯承擔未來的一切痛苦和不幸，也不愿在焦母的淫威下過著屈辱的生活：“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣婦。”劉蘭芝主動請遣是她在忍無可忍的情況下做出的反抗行動的第一步，劉蘭芝反封建性格初步形成。

（二）反封建性格形成的催化劑——自尊

劉蘭芝的自尊突出地體現在離開焦仲卿前的“嚴妝”上。歷來女子被遣回家，大都或面容憔瘁，或衣冠不整，或淚流滿面，或尋死覓活。但劉蘭芝覺得這樣做是對自身形象的糟蹋，對自我尊嚴的損害。她盡管也有巨大的悲傷哀怨，但表現出來的仍然是光彩照人、風姿綽約的動人樣貌。同時，顯示自己的漂亮和美貌，也是對焦母的示威與抗議。你不是說東家的秦羅敷“可憐體無比”、“窈窕艷城郭”嗎？她究竟有沒有本少婦漂亮？你不是希望我窩窩囊囊地掃地出門嗎？我偏要比做新娘子時更鮮亮更神氣。這分明是一種抗議與示威。果然，她“上堂啟阿母”時，“阿母怒不止”。她的“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”表面上看，句句是自謙，是自慚，是歉意。實際上表現出了劉蘭芝有很好的教養，即便在被婆婆無禮地驅遣回家的時候也不失禮節。用事實說明，“此婦無禮節”是婆婆的無中生有。細加分析，卻發現話中有話，“出野里”、“無教訓”很有可能就是焦母平時指責劉蘭芝的話，“貴家子”也可能是焦母常常掛在嘴上的。現在把這些話一一回敬過去。劉蘭芝又很重感情，她與小姑告別時，眼淚頓時流了下來。她內心其實是孝敬婆婆的，盡管婆婆對她是那么薄情。臨別時，她還叮囑小姑“勤心養公姥，好自相扶將”。可見她說的“供養卒大恩”，不是虛情假意。只不過她沒有，或者因婆婆總是找她的茬，她不愿在婆婆面前表達罷了。這些話似乎是自責之言，但實質上都是帶性負氣、軟中有硬的嘲諷之辭。這充分體現蘭芝性格中的強烈的自尊，在婆婆面前所作的最后的反抗。

（三）反封建性格形成的關鍵——守信

劉蘭芝毅然走出焦家，并沒有逃出了封建專制主義的迫害，只不過是由一個兇殘暴戾的封建家長的統治下，走到一個自私冷酷的封建家長的統治下而已。“性行暴如雷”的哥哥，為了高攀附勢，獲取更多的金銀財帛，多方脅迫蘭芝改嫁。親哥哥和婆婆一樣兇狠，娘家和婆家的環境一樣惡劣。這使她加深了對黑暗現實的認識，也促使其悲劇性格的發展。第一次“縣令遣媒來”，她直接表明自己堅守誓言，盼望與焦仲卿破鏡重圓，于是她急中生智，委婉地說動母親謝絕了媒人。可是當第二次太守又派人來說親，特別是兇神惡煞般的哥哥狠下逐客令時，沒有人身自由的蘭芝深知自己的處境比以前更為艱險，逼嫁和遣婦一樣是一股難以抵擋的滅頂惡浪。此時橫在劉蘭芝面前的道路只有兩條：不是死亡，就是投降。她堅守信念，沒有猶豫，沒有讓步，而是勇敢地迎接悲劇的到來，直截了當地回答了哥哥的逼迫，蒙蔽了劉兄，爭取到足夠的時間做出驚人的反抗舉動。

（四）反封建性格形成的體現——剛烈

對劉蘭芝來講，她把自己的所有幸福寄托在丈夫焦仲卿的身上，可以說，焦仲卿是她的救命稻草，是她的終身依靠。只要能跟這個懦弱可憐的丈夫和和睦睦地相處一生就是她人生中最大的幸福。當自己嫁到太守家時，自己唯一信賴的幸福被打破。與其這樣過著生不如死的日子，徒使兩地分散，眼成穿而骨化石，還不如早早的離開這個世界。寧可玉碎不為瓦全，如果劉蘭芝是逆來順受、委曲求全的人，那么，劉蘭芝的自殺悲劇根本就不會上演。于是她便毅然決然的“舉身赴清池”，匆匆的走完自己的人生之路。不獨劉蘭芝，這類人物形象如杜十娘、秦香蓮、李湘君等，無一不是這一類悲劇的產物。由此可見，中國婦女唯一的幸福與希望被打破，逼得婦女性格剛烈起來，是所有剛烈女性性格形成的原因，劉蘭芝的毅然“舉身赴清池”，是對封建家長制作出出其不意的評擊，也是劉蘭芝反封建性格形成的標志。

二、專權、蠻橫、軟弱、無能、自私、刻薄的現實是劉蘭芝反封建叛逆性格形成的外因

（一）焦母專權、蠻橫是劉蘭芝反封建性格形成的最直接的外因

焦母為人剛愎、蠻橫，自以為是。她對劉蘭芝橫挑鼻子豎挑眼，一心想拆散她兒子與劉蘭芝的婚姻。對劉蘭芝，她百般挑剔。這有劉蘭芝的原因，也有焦母的原因。劉蘭芝“十五彈箜篌，十六誦詩書”，她有文化，有知識；有文化，有知識，就有思想——自信與自尊，因此與焦母難免產生思想和性格上的沖突。這沖突，雖然不會明朗化，也不會正面展開，但一不小心便會流露在臉上，做婆婆的看在眼里，便怨在心里。有時對于婆婆的差遣，劉蘭芝行動上雖然服從了，但心未必服，再加上焦仲卿在家的日子不多，婆媳之間有了矛盾不能及時化解，這樣矛盾就越積越深。

焦母看不慣劉蘭芝，還有一種寡婦心態在作祟。筆者認為焦母很可能是寡婦，所以她最擔心的就是兒子娶了媳婦忘了娘，而劉蘭芝像楔子一樣楔入他們母子之間，這是她最不能忍受的，她不允許媳婦從她手里奪走與她多年相依為命的兒子。焦仲卿越向著劉蘭芝，焦母就越容不下這個兒媳，因此千方百計要把她趕出家門。這種心態是多年守寡的母親才有的，這種心態我們也可以從陸游、海瑞的母親身上可以看出。焦母專權、蠻橫的逼迫直接導致劉蘭芝的反抗。

（二）焦仲卿的軟弱、無能加速了劉蘭芝反封建性格形成

焦仲卿是一個性格矛盾復雜的人物。他有反抗的一面，又有軟弱妥協的一面。他懼怕母親，但在母親那里敢于為妻子據理力爭，最后又屈服于母親的淫威。他沒有解決矛盾，反而激化了矛盾，于是只好采取權宜之計，讓劉蘭芝暫且回家。盡管他對劉蘭芝說：“卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。”其實這不過權宜之計，走一步看一步，從故事的發展看，焦仲卿這一步走錯了。他處事不果斷干脆。臨別時，劉蘭芝叮囑他：“君既若見錄，不久望君來。”可是他遲遲不來，直到知道劉蘭芝要再嫁了，才匆匆趕來，來后不問青紅皂白，就氣急敗壞地對蘭芝指責、挖苦、諷刺，這不是一個理解妻子的人應有的行為。就是他不善于解決解婆媳矛盾，夫妻矛盾，不能給劉蘭芝一個安全幸福的港灣，加速了劉蘭芝反封建性格形成。

（三）劉兄的自私、刻薄導致了劉蘭芝反封建家長制性格的爆發

劉兄性行暴戾，趨炎附勢，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對劉蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人。“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”足見他趨炎附勢，見利望義。“不嫁義郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，導致了劉蘭芝反封建家長制性格的爆發。

死后化鳥是劉蘭芝反封建叛逆性格的勝利。“生若不能長相守，唯愿死后化蝶飛”，在現實生活中得不到幸福和自由的劉蘭芝，面對夫家、娘家、和丈夫的不理解，內心的痛苦無法宣泄，在“其日牛馬嘶，新婦入青廬”喜慶歡樂的氣氛的烘托下，劉蘭芝堅守高節，追求婚姻自由和獨立人格的希望就要破滅，“不自由，毋寧死”，劉蘭芝毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”完成了她對封建家長制度的控訴，蘭芝和仲卿死后化為一對鴛鴦雙飛鳥，朝朝暮暮相聚在一起，永遠生活在松柏梧桐之間。這種描寫可能是受了民間傳說的陸東美夫婦（事見《太平廣記》卷三八九）和韓憑夫婦（事見《搜神記》卷十一）殉情故事的影響，這種積極浪漫主義的幻想，是作為反抗社會壓迫的思想武器而產生的。它表現了人們企圖征服邪惡勢力和對美好前途的渴望，以及強固對生活的信念，是黑暗社會中一線光明的藝術象征。這種巧妙的構思和大膽的想象，是《孔雀東南飛》在藝術上超越了一般敘事詩水平的一個重要方面，同時也標志著劉蘭芝焦仲卿他們反抗封建家長制的勝利。標志著她追求獨立人格的品質得到了升華。

“性格決定命運在分析叛逆性格時表現得尤其鮮明。叛逆是逆來順受的反面，它富于思想而激進，它是性格向環境發出的挑戰，叛逆性格越強挑戰則愈激烈，它不迂回，不婉轉，不是性格戰勝環境，就是環境戰勝性格。因此，對真正叛逆性格的人來說，他們注定只有兩種命運：一是戰勝環境成為英雄；二是被環境所吞噬，成為悲劇的主角。古今中外，叛逆性格鮮明之人無一例外是這兩種命運的其中一種”。正是劉蘭芝的自尊性格，使她一步步走向叛逆，也使她的精神氣度一步步凸現，人格光芒逐漸地眩目動人。參考文獻：

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[3]仝國良.剛強不阿 理性抗爭—也談《孔雀東南飛》的悲劇根源[J].考試(教研版)，2007，（6）.

（李百川 宿州市第二職業高級中學 234000）