論語文探究教學(xué)的基本價(jià)值——基于認(rèn)知心理學(xué)和語言學(xué)的分析

○韋冬余　王　健

論語文探究教學(xué)的基本價(jià)值——基于認(rèn)知心理學(xué)和語言學(xué)的分析

○韋冬余王健

摘要：語文探究教學(xué)的基本價(jià)值有豐滿學(xué)生人性，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展等。豐滿學(xué)生個(gè)性表現(xiàn)為培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性、發(fā)展道德個(gè)性、塑成批判性民主個(gè)性和提升差異個(gè)性等方面；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為促進(jìn)教師的課程意識、喚起教師的教學(xué)覺醒和使教師成為研究者等方面。

關(guān)鍵詞：語文探究教學(xué)價(jià)值個(gè)性創(chuàng)生

隨著新課改的深化實(shí)施，探究教學(xué)理念已經(jīng)在生活探究中大量實(shí)施，但在語文中開展探究教學(xué)的學(xué)校及師生很少，即使有，也不成熟。厘清語文探究教學(xué)的基本價(jià)值是語文探究教學(xué)能夠在實(shí)踐中實(shí)施和深化推進(jìn)的基本動力基礎(chǔ)。

一、豐滿學(xué)生個(gè)性

（一）培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性

創(chuàng)造個(gè)性使個(gè)體擺脫對于本能、欲望和慣例的奴性的屈從，使行動更具有合理性與自覺性，把單純情欲的、盲目的、機(jī)械接受的和沖動的行動轉(zhuǎn)化為智慧的行動。創(chuàng)造個(gè)性能夠引導(dǎo)個(gè)體的行動，使之更具有合理性與創(chuàng)新性，并按照目的去創(chuàng)生行動，使個(gè)體行動創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)預(yù)先要達(dá)到的目的。這里的創(chuàng)造個(gè)性是教師和學(xué)生的共有，是智力創(chuàng)造和道德創(chuàng)造的統(tǒng)一。語文探究教學(xué)能夠發(fā)展師生的創(chuàng)造個(gè)性。首先，語文探究教學(xué)讓師生成為教與學(xué)活動的主人，解放他們的個(gè)性，使師生的主動性、能動性和獨(dú)立性不斷得到發(fā)展，形成了勇于解決問題、積極進(jìn)取的態(tài)度，發(fā)展了師生的創(chuàng)造意識、能力和自由個(gè)性。其次，師生要對語文知識進(jìn)行探究，這樣就需要他們在不確定的情境中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，要讓他們對語文知識進(jìn)行理解、質(zhì)疑、反思、批判與發(fā)展。由此，這一過程既是問題解決的過程，又是師生探究、創(chuàng)造和創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的過程。再次，語文探究教學(xué)是行動與反思的一體。沒有“行動”“反思”就會變成空洞的“詞語主義”；沒有“反思”“行動”就會成為盲目的“活動主義”。語文探究教學(xué)是整合了“行動”與“反思”的活動，這是一種“反思性實(shí)踐”（praxis）。師生要客觀地、冷靜地審視自己的思維過程并及時(shí)修正錯(cuò)誤。在這一過程中，學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性得到發(fā)展。

（二）發(fā)展道德個(gè)性

道德個(gè)性的基本標(biāo)志有：愛、責(zé)任心與信任等。1.愛。愛是一種對他者的關(guān)心、投入與奉獻(xiàn)。愛是一種充滿勇氣和自由的行為。有愛是一個(gè)人德性高尚的表現(xiàn)。在語文探究教學(xué)中，師生如果沒有對世界、對人類的深愛，語文探究就不可能真正進(jìn)行。只有師生對世界、人類有真愛時(shí)，他們才能與世界、人類及他們本身真正對話、交往和探究，他們才能對他人投入、奉獻(xiàn)與產(chǎn)生責(zé)任，他們才會，也才可能真正進(jìn)行語文探究。同樣在這一過程中也會發(fā)展他們“愛”的德性。2.責(zé)任心（responsibility）。在語文探究教學(xué)中，師生運(yùn)用他們的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)探究語文知識，能夠激發(fā)他們主動的好奇心，使他們充滿生機(jī)、富有現(xiàn)實(shí)感與真實(shí)感，從而能夠使他們在理智上變得負(fù)有責(zé)任心；師生為共同的目的真心參與探究活動，他們間會在心理上建立起相互依賴的道德責(zé)任心。3.信任。信任能使人產(chǎn)生安全感并保持坦誠，彼此間就會產(chǎn)生相互信任，由此教師和學(xué)生能夠真心愿意表達(dá)他們的真實(shí)想法，從而能夠?qū)⒄Z文探究不斷引向深入。信任不僅是語文探究教學(xué)的條件，更是語文探究教學(xué)的結(jié)果。當(dāng)師生能夠真正進(jìn)行語文探究時(shí)，語文探究的過程會發(fā)展師生的信任感。

（三）塑成批判性民主個(gè)性

“批判性民主”建立在對人性的洞察之上，建立在批判意識和反思性行動之上。“批判性民主”擯棄各種形態(tài)的“假民主”，是有利于個(gè)體發(fā)展和社會進(jìn)步的“真正民主”。語文探究教學(xué)能夠塑成師生的批判性民主個(gè)性。首先，養(yǎng)成師生的批判性民主態(tài)度。態(tài)度是批判性民主個(gè)性的重要組成部分。一個(gè)人即使形成了一定的能力、掌握了一定的知識，但如果缺乏積極的態(tài)度和熱情，他的個(gè)性也可能會不非常穩(wěn)定，可如果有了旺盛的態(tài)度和熱情，那么他的個(gè)性是比較持久穩(wěn)定的，而且穩(wěn)定的個(gè)性態(tài)度也促使個(gè)體意識與能力很快拓寬和深化。語文探究教學(xué)重視探究過程，強(qiáng)調(diào)探究態(tài)度、方法與精神。在語文探究教學(xué)中，通過師生的主動參與，師生自主、積極探究語文知識，他們自由民主地對語文知識進(jìn)行批判性質(zhì)疑、反思與發(fā)展，由此能夠養(yǎng)成師生批判性民主態(tài)度。其次，形成師生的批判性民主意識。語文探究教學(xué)是消除教學(xué)中一切主導(dǎo)與從屬、控制與被控制、壓迫與被壓迫的新型教學(xué)。在這種教學(xué)中，每位老師和學(xué)生被賦予了真正的自由與權(quán)力，他們都能意識到他們是教學(xué)中的主人，他們有進(jìn)行自由民主質(zhì)疑、批判的權(quán)利與可能。再次，發(fā)展師生的批判性民主能力。在語文探究教學(xué)中，師生能夠自由、民主探究既定語文知識，師生要進(jìn)行探究與發(fā)現(xiàn)，擺脫被動奉服于他人、順從于學(xué)習(xí)、依賴于教科書的舊習(xí)，敢于挑戰(zhàn)講義和教科書，能動地展開語文探究。在語文探究教學(xué)中，師生要分析教科書，挑戰(zhàn)教科書。在這種過程中師生的批判性民主能力得以發(fā)展。

（四）提升差異個(gè)性

世界上沒有兩個(gè)完全相同的事物，任何事物都是不同的，事物間都存在著差異。事物的健康發(fā)展是建立在尊重事物差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，無視事物間的差異促使其發(fā)展是畸形發(fā)展的一種表現(xiàn)。差異是一切關(guān)系，包括教學(xué)關(guān)系形成和發(fā)展的前提。個(gè)人人格具有獨(dú)立的尊嚴(yán)和價(jià)值。真正的民主并不以忽視個(gè)性差異為代價(jià)，而是尊重每一個(gè)人的人格尊嚴(yán)和個(gè)性特長，并盡可能將其實(shí)現(xiàn)。師生間同樣存在著差異。在語文探究教學(xué)中，師生互相尊重并提升他們之間的差異個(gè)性。一方面，差異是語文探究教學(xué)的前提條件。正是由于師生在觀點(diǎn)、背景、信仰、經(jīng)驗(yàn)等方面存在差異，這些差異使師生間存在著不同的東西，從而這些差異性條件創(chuàng)造了師生間共同相互學(xué)習(xí)的可能與機(jī)會。差異包括教師與學(xué)生等在個(gè)性方面、所屬文化方面及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)等方面的差異。另一方面，差異是語文探究教學(xué)的目的與結(jié)果。語文探究教學(xué)以尊重、保護(hù)、提升與發(fā)展師生的個(gè)性差異與文化差異等為目的。在語文探究教學(xué)中，師生的主體地位得到肯定，人格得到尊重，個(gè)性得到張揚(yáng)，被充分給予自由，個(gè)性獲得解放，并且他們成為進(jìn)行深度探究的合作者、對話者，從而實(shí)現(xiàn)師生個(gè)性化發(fā)展。由于語文探究教學(xué)具有反思性、開放性等特點(diǎn)，同一個(gè)語文探究教學(xué)過程對不同的教師與學(xué)生會產(chǎn)生不同的，甚至相反的結(jié)果，師生在這樣的過程中自然生成差異個(gè)性。此外，語文探究教學(xué)能夠創(chuàng)造不同思想自由發(fā)展、相互激蕩、積極互動的“差異性”教學(xué)文化，擯棄“專制教學(xué)文化”和彼此封閉、放任現(xiàn)狀、“怎樣都行”的相對主義教學(xué)文化。在這種文化中，師生也會潛移默化地受到影響。

二、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

（一）促進(jìn)教師的課程意識

“課程意識是指教師在考慮教育教學(xué)問題時(shí)對于課程意義的敏感性和自覺性程度。”[1]在語文探究教學(xué)中，教師被給予充分的權(quán)力和極大的自由，教師能夠參與課程開發(fā)、管理課程資源，從被動的課程解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥恼n程開發(fā)者；教師可以根據(jù)學(xué)生和自己的實(shí)際需要對教科書進(jìn)行重構(gòu)，從教科書的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐?gòu)新課程的合作者；教師擺脫了課程與教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行者角色，要對課程知識進(jìn)行有意義、有價(jià)值的嘗試建構(gòu)，對教學(xué)過程進(jìn)行批判性反思，從傳統(tǒng)的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榉此紝?shí)踐者和研究者；教師能夠把學(xué)生的注意力集中于語文探究中，激勵(lì)、培養(yǎng)其想象力，并讓學(xué)生批判地對待語文知識，從知識的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。

（二）喚起教師的教學(xué)覺醒

語文探究教學(xué)賦予了教師足夠的教學(xué)及教學(xué)研究時(shí)空，使教學(xué)從主體失落走向自身覺醒，使教師自身從“課程代言人”回歸自主，使學(xué)生從課堂的邊緣進(jìn)入教學(xué)的中心。每位教師和學(xué)生都是自己課堂教學(xué)的主人。語文探究教學(xué)是教師教育智慧充分展開的空間，不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的過程。教師在學(xué)生探究過程中，教師不再傳授現(xiàn)成知識，而要在學(xué)生探究過程中提供學(xué)習(xí)方法、策略與思維方式等方面的指導(dǎo)；師生不再是對立關(guān)系，而平等的朋友關(guān)系，有了更多的心靈交流、真誠溝通；師生在教學(xué)中建立起“我-你”之間的對話往往關(guān)系，這種交往不僅將教學(xué)認(rèn)識納入其中，更注重雙方精神的交流。

（三）使教師成為研究者

在語文探究教學(xué)中，教學(xué)亦是研究。教師把教學(xué)變成“嵌入”兒童理解的真實(shí)的語文探究，教師創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生投入進(jìn)去；傾聽、理解、研究學(xué)生的思想，并在對話、討論中把學(xué)生的思想引向深入；與學(xué)生共同探究語文。教師不僅是一個(gè)語文探究者，而且還是一個(gè)幫助學(xué)生探究的人。教師對語文的探究融入了對學(xué)生的理解。教師要持續(xù)理解每一個(gè)學(xué)生精神世界的獨(dú)特性，教師在幫助兒童發(fā)展的過程中對兒童進(jìn)行研究。教學(xué)成為創(chuàng)造的過程，教師對自己和他人的教學(xué)展開“描述性研究”：不作或少作評價(jià)，重點(diǎn)是描述課堂上學(xué)生是怎樣做的，然后教師和聽課者共同探討學(xué)生探究語文及幫助學(xué)生探究語文的方法，由此，教學(xué)就變成了研究——研究學(xué)生的思想；與學(xué)生共同做語文探究，教師真正成為兒童研究者與教學(xué)研究者。當(dāng)然，教師研究語文與研究兒童二者是密不可分的整體。教師在研究語文與兒童、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展并在自我反思中不斷提升自己的思想與專業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉．課程的邏輯[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：220.

（韋冬余江蘇揚(yáng)州揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院225009；王健江蘇徐州中國礦業(yè)大學(xué)圖文信息中心221000）

基金項(xiàng)目：（文章是2015年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“美國探究教學(xué)思想史研究”項(xiàng)目編號：[2015SJB811]階段性研究成果之一。）