高職大學生中華傳統節日觀的現狀研究

隋美榮

（山東城市建設職業學院，山東 濟南 250000）

高職大學生中華傳統節日觀的現狀研究

隋美榮

（山東城市建設職業學院，山東 濟南 250000）

對山東省6所高職院校的學生調研和10所學校的管理部門的調研得出結論，高職大學生對傳統節日的認知度、情感偏好和行為傾向性程度較高，但認知的準確度和深度、行為參與程度都存在一定問題。高職院校應該勇擔節日文化教育重任，建立傳統節日的現代化教育體系。

中華傳統節日；高職大學生；現狀

近兩年來，習近平總書記在講話中多次強調弘揚中華優秀傳統文化。他指出，中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。中華傳統節日以其豐富內容、多樣形式等特質成為傳承中華民族悠久歷史文化的重要載體。

21世紀的今天，中國正處于現代化高度發展時期，我們已經從傳統的農業社會迅速轉變為現代化的工業社會，中華民族傳統節日失去了農耕文明這一孕育并發展起來的社會土壤，面臨較為嚴重的傳承危機。如何加強對高職大學生群體進行中華民族傳統節日文化教育，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，成為高校對大學生進行思想政治教育的一項十分緊迫的任務。

為了更好地對中華優秀傳統節日文化在今天大學校園中式微的原因進行反思和把握，本課題組從實證主義的視角出發，對山東省高職大學生過中華傳統節日的現狀進行了調研。首先，對學校管理層領導、學生輔導員、思政教師和學生進行結構訪談，獲取一手資料；然后對資料進行整理，從學生心理發展過程的“知——情——意——行”規律出發，編制問卷，在全省進行調研。由于節日文化具有明顯的地方特色，所以，我們對地區的選取盡量全面和有代表性。最后，我們針對突出的問題，又進行了深入訪談。

一、調研方法

（一）調查對象

由于節日文化具有很明顯的地域性，為了確保調研對象的代表性，我們分別從魯中、魯東、魯西北、魯西南和魯南選取6所學校，涉及9個專業，發放問卷435份，收回394份，有效試卷291份。其中，文科生91份，理科生157份，藝術生43份；城市生102人，農村生191人；男生179份，女生112份；一年級200份，二年級91份。訪談的對象包括學院管理層領導、學生輔導員、思政教師和學生。

（二）資料收集、整理與分析

本調研采取半結構訪談和問卷收集法。訪談涉及問題，學生對中華傳統節日的認識和參與程度如何？學校對中華傳統節日文化的教育推廣情況如何？傳統節日文化的學校教育發展可能途徑如何？等。問卷主要針對中華傳統節日涉及生產、生活和祭祀三個方面，錯落有致地分布在一年四季中的特點，選出13個節日，即春節、元宵節、龍頭節、上巳節、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節、寒衣節和臘八節。問卷共由30道題組成，其中有10道題與西方節日有關，問題分別涉及對節日的認知、態度、情感和行為參與、評價和分析等。本次調研主要針對選取節日的具體特點進行設計，對一般性節日主要調研學生認知和情感情況。對國家統一放假、文化影響較為廣泛的四大傳統節日，即春節、清明、端午和中秋，主要調查學生的節日行為參與和原因分析評價等。本調研的訪談和問卷的發放與回收均由課題組成員完成。

全部問卷進行有效性檢驗后編碼，用SPSS13.0精簡版進行數據錄入和統計分析。

二、結果與分析

（一）高職大學生對中華傳統節日的認知現狀

心理學的研究表明，知是基礎。節日認知，是了解高職大學生節日文化現狀的先導和重要指標。調查結果如表1所示，從認知選擇來看，學生對四大傳統節日（春節、清明節、端午節和中秋節）、元宵節和七夕節知道的比例非常高，學生訪談材料顯示，這多與這些節日放假或在假期中相關。而祭祀性的節日，即上巳節、中元節和寒衣節，知道的學生比例極低，均在10%左右。

表1 高職大學生對中華傳統節日認知現狀調查表

從認知準確性上看，學生能準確地寫出節日日期與知道該節日還是有一定的差距的，如清明節、端午節學生都知道，但確切日期并不清楚。另外，67.5%的高職生能確切知道4-7個節日日期，21.4%能確切知道8-10個節日。

從認知深度上看，了解節日文化的學生比例普遍較低，即使對一些節日文化有所了解（如四大傳統節日），但隨后的訪談顯示，學生多局限于節日形式如節日習俗（如春節貼春聯、壓歲錢、放鞭炮；元宵節吃元宵，象征團團圓圓；端午節吃粽子，紀念屈原等）或節日儀式（如清明節上墳祭祀等）的了解，而對于節日的內涵、來源及文化意義了解得并不確切和全面。

總的來說，高職大學生對中華傳統節日的認知度較高，但認知的準確性和認知深度還有待提高。

（二）高職大學生對中華傳統節日的情感傾向和原因

情感是行為的動力，節日情感是學生過節的內部動因。當下傳統節日在大學生群體中呈現式微趨勢，了解他們對節日的情感傾向，探究過節的內在心理，是有針對性加強傳統節日文化教育的必要前提。調查數據表明，在回答“你喜歡過傳統節日嗎？”時，有91.4%的學生表示喜歡，7.6%的學生覺得無所謂，只有1%的學生不喜歡。在回答“與中華傳統節日相比，你更喜歡西方節日嗎？”時，有58.5%的學生明顯表示“不，我更喜歡過中華傳統節日”，27.9%的學生覺得“無所謂”。

在影響過傳統節日的因素方面則表現出下列特點，見圖1。

圖1 過節的原因

數據顯示，一方面，傳統節日本身的特點是高職大學生喜歡過節的首要和重要的原因。88.3%的學生把“節日能與家人團聚”作為過傳統節日的原因，這一點與中華傳統節日是一種典型的“重血緣”的家庭倫理性文化相吻合；其次，高職大學生比較認可傳統節日的文化意義。訪談中可以感受到，學生認為過節能增強民族文化認同感；另外，傳統節日的休閑型和豐富習俗等特點也是吸引大學生過節的原因。

另一方面，“商家和媒體宣傳”的外在導向作用并不強。關于“了解傳統節日的途徑”一題的回答表明，94.5%的學生是“從祖輩處獲知”，41.5%的學生是“從學校教育獲知”，只有27.1%的學生是“通過商家宣傳海報或媒介宣傳了解”。另一題關于大學生過西方節日的原因調查卻顯示，43.8%的學生表示“受商家與媒體的鼓動宣傳”是他們過西方節日的原因，這顯著高于其他因素的影響。

綜上分析，首先，高職大學生在對中華傳統節日具有明顯和強烈的情感傾向性。其次，他們過節的原因有較大程度的節日文化內在導向性，這一點區別于喜歡西方節日的原因的外在導向性，這表明，中華傳統節日受文化知識引導較大。再次，家庭是節日教育的主陣地，而學校在節日文化的宣傳和教育上存在一定程度上的缺位。

（三）高職大學生對中華傳統節日的行為參與現狀和原因

行是關鍵。中華傳統節日是集粹禮儀、祭祀、技藝、表演娛樂等豐富多彩的民俗活動和行為文化，所以，大學生只有參與過節才是感受和傳承節日文化的根本所在。

表2 學生參與中華傳統節日情況

表2顯示，高職大學生對影響較大的一些主要傳統節日參與度較高，如春節和元宵節每年都過的比例超過90%，中秋節超過85%，清明節和端午節也在75%左右；七夕節、重陽節和臘八節每年都過的比例為30%多，而龍頭節和祭祀類節日的參與度不足10%，這與學生對這些節日的認知度不高相一致。

在“在傳統節日里，你會做些什么？”調查中發現，有76.5%的學生在節日里“聚餐、享受美食”，有53.1%的學生選擇節日休閑出游，這既符合產生于農耕文明中的傳統節日有豐富的節令佳肴的特點，也符合青年大學生的年齡特點和生活特點。綜合來看，一方面，高職大學生過節的行為傾向性有明顯特點，重大節日參與度高，但與現代大學生生活聯系不大的一些節日（如祭祀類節日）參與熱情不高。另一方面，即使較高參與度的節日，呈現出學生行為方式比較單一，參與深度不高。大學生較注重享受節日美食聚餐和節日休閑特性，但對于節日的一些必要的儀式、活動和過程參與度不高。

三、結論

（一）高職大學生對重大傳統節日認知程度較高，特別是四大傳統節日、元宵節、七夕節、重陽節以及臘八節等，具有明顯的文化自覺性，但對上巳節、中元節和寒衣節等認知度較低。但在“知道”與“確切知道日期”和“知道節日習俗、文化內涵”之間還存在一定的差距。這一點對高職院校加強對大學生進行傳統節日文化教育提出的緊迫性要求。

（二）高職大學生對中華傳統節日表現出強烈的情感偏好，具有較高的節日期待心理。在影響節日喜好因素中，節日文化自身的特點是增強吸引力的主要原因，體現了傳統節日內在導向性。在影響途徑方面，家庭是節日文化影響的主陣地。

（三）高職大學生對中華傳統節日的行為參與度較高，但行為方式比較單一，節日美食和休閑出游成了大學生過節的主要方式。一方面凸顯了節日的物質性和經濟性，另一方面也弱化了節日的精神性和儀式性，勢必造成節日之間文化獨特性的消解。

四、思考與建議

（一）在當今國家實施文化強國戰略的語境下，高職院校要勇擔開展中華傳統節日文化教育的重任。

雖然從節日起源和歷史傳統來看，中華傳統節日具有突出的家庭關系性，家庭是節日文化影響的主陣地，但從學生的認知、偏好和行為傾向性可以看出，有沒有專門的假日讓學生過節成為最重要的影響因素。在國家現有的法定節日假期制度之外，高職院校應該利用好學生絕大多數節日是在學校度過這一重要機遇，營造象征性的節日文化空間。在對山東省的9所高職院校的管理層領導中“開展中華傳統節日文化教育”現狀調查中發現，只有6所學校在清明節、端午節和中秋節進行過一些教育，也僅限于講座、學生演講、聯歡晚會等形式，其他節日幾乎沒有任何形式的教育活動；對“在傳統節日期間有無相關的節日文化宣傳”問題調查看出，7所學校明確表示“沒有”。但當問及“你覺得傳統節日對大學生的社會主義核心價值觀的教育起到怎樣的作用”時，9所學校一致認為“作用很大”。由此可見，高職院校在中華傳統節日文化教育方面存在一定程度的缺位，文化教育的職責是高等教育的應有之義，節日文化豐富的文化涵蘊和活潑生動的習俗活動是高職院校當下文化教育有效的資源和時間節點。

（二）立足當下時代背景和社會發展特點，高職院校應著重建立傳統節日的現代化教育體系。農業文化背景下產生的傳統節日歷經兩千年的綿延不斷，必有其強大生命力的神圣文化內核，但是，在工業化和后工業化的今天，傳統節日式微趨勢非常明顯。調查中發現，學生對中華傳統節日有很高的心理期待，但實際生活中參與水平并不高，原因在于節日內涵因歷史原因一定程度被塵封化、節日習俗由于家庭結構變化和農村城鎮化發展而被架空化，加之，大學生由于外地求學，在空間上無法像傳統社會那樣以血緣共同體模式參與節日活動。因而，如何在傳統節日文化得到應有尊重下，實現傳統節日的現代轉型，讓內容重構和形式創新相統一，是高職院校首要的研究任務。其次，加強節日文化教學引導、學生節日體驗主導和節日校園文化熏陶等系統化的節日文化教育體系建設，讓學生在校園生活中，以節日為節點，通過象征性的節日文化空間，用節日文化豐富大學生的精神世界。

泥模藝術——花籃

（三）在節日文化教育中，高職院校要加強家校合作，實現教育的雙輪驅動。傳統節日是以血緣共同體模式參與的。調查也顯示，家庭是學生了解節日的主要陣地，所以，如何利用好這個陣地關系到節日文化教育的效。家庭對孩子的節日文化的教育往往是自發的，因而，學校作為教育的主導，應與家長合作，有意識地引導家長在日常生活中，讓學生參與到日活動的全過程，既使學生受到教育，也可以在鄰里形成很好的節日氛圍，聚社會之力完成傳統節日文化的傳承。也可以利用家長資源，如請家長上講臺、校園內過節等形式，讓節日在學校的時空中得到原汁原味的開展。

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）08-0067-05

2015-07-23

本文系2014年度山東省高校人文社科研究計劃（思政教育專題研究）項目“中國傳統節日文化融入社會主義核心價值觀教育的實效性研究”（項目編號：J14SW73）的研究成果。

隋美榮（1975-），女，山東蓬萊人，講師，主要從事心理學、思想政治教育研究。