信息化背景下的有效教學(xué)變革

對于有效教學(xué)，我們應(yīng)該怎樣把握？筆者認(rèn)為，有效教學(xué)最終落實在學(xué)生身上，無論是雙主體也好，主導(dǎo)也好，主體也好，核心是我們的學(xué)生有沒有提高。如果學(xué)生有成長，那么這個教學(xué)就是有效的。怎么來定義學(xué)生的成長，作為一門學(xué)科，筆者認(rèn)為若能做到五件事情，那就是在成長上有所呈現(xiàn)。第一，就是對這門學(xué)科，學(xué)生能否建構(gòu)起自己所理解的、基于教學(xué)基礎(chǔ)上的知識與能力的結(jié)構(gòu)。鐘啟泉教授說合作教學(xué)的核心是對教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，那就是學(xué)習(xí)認(rèn)識。學(xué)習(xí)認(rèn)識也就是建構(gòu)自己的知識體系、知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的過程。通過教學(xué)，學(xué)生能否建構(gòu)起學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)體系，而不是碎片化的知識點，這是第一個要思考的問題。第二，能不能讓學(xué)生通過知識結(jié)構(gòu)的建立，形成這門學(xué)科的一些思維方式，提升他的思辨能力。我們在以前的德育過程中講知情意行，筆者認(rèn)為是對的，但是現(xiàn)在特別需要補(bǔ)充的就是思維能力，也就是專家所說的高階思維。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，知識的傳播速度很快，信息的傳播量很大，但是如何在眾多的信息當(dāng)中汲取我們所需要的信息，然后通過這些信息進(jìn)行一些思辨與判斷，而不是盲目地追崇，這樣的學(xué)生才會對我們的國家有所貢獻(xiàn)。那么，在我們的教學(xué)當(dāng)中，是不是真正讓學(xué)生借助這樣一種知識建構(gòu)，形成一種思維方式了呢？我們現(xiàn)在看到的恰恰是學(xué)思分離。學(xué)生學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，沒有獨(dú)立思考的能力，所以考試考得好未必代表他建立了思辨能力。因而，讓學(xué)生用自己的思維方式來解答問題、看待問題，這對我們教學(xué)而言是非常關(guān)鍵的，是有效性的體現(xiàn)。第三，能不能培養(yǎng)起我們學(xué)生對這門學(xué)科的情感，喜歡這門學(xué)科對持續(xù)學(xué)習(xí)具有非常大的促進(jìn)作用，這其中情感的培養(yǎng)取決于教學(xué)當(dāng)中教師在這方面所起的積極作用。第四，能不能建構(gòu)起這門學(xué)科所倡導(dǎo)的價值觀，這門學(xué)科的存在到底要解決什么問題，以前我們的教學(xué)當(dāng)中更多的是談知識技能的掌握，筆者認(rèn)同鐘啟泉教授講的知識技能背后的價值觀，即價值取向是什么。如果我們只強(qiáng)調(diào)知識技能而忽視了這門學(xué)科本身存在的價值取向，那么它的意義就不存在。比如，如果美術(shù)課只關(guān)注學(xué)生畫得像不像、技法怎么樣，他永遠(yuǎn)只是個工匠，成為不了畫家。只有當(dāng)他知道用美術(shù)的創(chuàng)意來反映他對這個世界看法的時候，他才可能成為一名畫家，因為他在用他獨(dú)特的眼光看待這個世界，表達(dá)他的想法。所以，筆者認(rèn)為能夠在我們的教育當(dāng)中讓學(xué)生懂得這門學(xué)科的價值觀，并讓他認(rèn)可，甚至植入他的心靈，這才是真正的教育。第五，學(xué)生行為方式的改變。學(xué)完了這門課程，有助于學(xué)生行為方式的轉(zhuǎn)變嗎？學(xué)生學(xué)完了語文、歷史，他是不是喜歡我們的文化？在文化經(jīng)典賞析的時候，學(xué)生能否感受到我們民族的偉大，是不是知道要更加愛護(hù)這些文化？如果沒有，那么學(xué)生還是處于知行分離的狀態(tài)，所以，筆者認(rèn)為課堂教學(xué)的有效性，我們至少要從這五個方面來衡量、考慮，我們的教學(xué)境界才會更開闊一些。

信息化時代的到來對于我們的教育教學(xué)有什么幫助、有什么啟發(fā)？筆者認(rèn)為信息化的發(fā)展對于我們的學(xué)習(xí)來講，首先發(fā)生了很大變化的就是無邊界的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)已經(jīng)打破了以課堂、教師、課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，無邊界的學(xué)習(xí)是信息化給我們帶來的最大變化，這就要求我們在信息化技術(shù)支撐之下告訴我們的學(xué)生，怎么去利用信息化的資源來獲取所需要的知識，教師怎么利用信息化的資源進(jìn)行知識的再整合，從而進(jìn)行更有針對性的學(xué)習(xí)分析來提高教育教學(xué)的針對性，所以信息化對教育教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了更大的改革空間。所以，無邊界學(xué)習(xí)是我們教育教學(xué)當(dāng)中都會碰到的問題。在這樣的背景下，對我們的教與學(xué)來講，信息化的幫助有哪些呢？筆者認(rèn)為首先是分享。我們今天的基于合作學(xué)習(xí)的微視頻研究首先要立足于分享上，這個分享是成果的分享，也是教與學(xué)方式的分享，這個分享最重要的是打破教育上的一些不公，更確切地講是資源配置的不均衡。資源形成的過程其實就是把教師星星點點的創(chuàng)造性激發(fā)出來的過程，當(dāng)它匯聚在一起的時候，那就是整個教育的光芒。所以，如何把分享意識通過信息化的技術(shù)水平來實現(xiàn)，是我們的一個基本理念。其次是個性，教與學(xué)的個性，微視頻可以讓學(xué)生反復(fù)聽直到聽懂，也可以選擇不播放微視頻。教師可以根據(jù)對本課的理解進(jìn)行再創(chuàng)造，然后讓更多的人了解他的想法，這種個性就是我們教與學(xué)當(dāng)中的尊重差異。筆者在2007年上海市制定的課題當(dāng)中，也給我們的教研員講解基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)與評價，但是對教與學(xué)來講，還要加一句，基于課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生差異的教學(xué)與評價，這種差異性的尊重要靠信息化的手段來進(jìn)行分析、積累，然后才有助于學(xué)生根據(jù)自己的特點來提高自身的學(xué)習(xí)。第三，信息化提供給我們協(xié)同協(xié)作的方式，這種協(xié)同協(xié)作的方式可以跨越課堂，甚至可以跨越國家。有些學(xué)校讓學(xué)生在網(wǎng)上做作業(yè)，打開網(wǎng)站，學(xué)生可以與世界各國的小朋友就一個課題進(jìn)行分享，而這點離開信息技術(shù)是完成不了的。所以，怎么利用信息化的特點加強(qiáng)協(xié)作學(xué)習(xí)的意識，讓更多的教師參與協(xié)作，信息化就給我們提供了很好的物質(zhì)條件。所以，微視頻的研究天地非常開闊。第四，教育信息化也是個持續(xù)不斷發(fā)展的過程，教育信息化的發(fā)展可理解為三個階段：第一階段是我們提供信息化產(chǎn)品的時代。當(dāng)時什么叫教育信息化呢？就是看我們有沒有投影儀、電腦、電子白板，有了這些產(chǎn)品，然后去培訓(xùn)，教師上課再使用。但是電子產(chǎn)品升級換代太快了，投資很高，最后成果收效甚微。第二階段，看我們的信息化能不能搭建一個教與學(xué)的平臺，在這個平臺上教師有更多創(chuàng)造便捷性的資源共享的機(jī)會，比如我們現(xiàn)在在做“一師一優(yōu)課”，是不是應(yīng)將教師的備課系統(tǒng)做好，使教師進(jìn)了備課系統(tǒng)能夠查找到需要的教材。所以教材的數(shù)字化應(yīng)能夠讓教師檢索到他所需要的、跟教材相關(guān)的各種課本以外的教學(xué)資源，能夠檢索到一些優(yōu)課教師提供的資料，包括一些微視頻中經(jīng)典片段的講解，然后教師能夠在這些資源當(dāng)中抓取有用信息，變成自己的教學(xué)課件，然后用這種課件在云課堂中跟學(xué)生直接講解。我們只要做成這樣一個備課系統(tǒng)，即把垂直領(lǐng)域的事情做好，那么它便會帶動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。所以，這個時候我們就會從產(chǎn)品階段向教育教學(xué)平臺階段發(fā)展。第三個階段就是社區(qū)，社區(qū)是共同體，是價值共同體，是情感共同體，也是師生發(fā)展的共同體。在這樣一個社區(qū)里面，教師不再是用戶，他本身是資源的創(chuàng)造者、經(jīng)驗的分享者，就如現(xiàn)在的微信一樣，微信用戶本身就在創(chuàng)造價值，很多人借助它創(chuàng)建自己的微信群、朋友圈，它就是一個大的共同體。如果我們借助信息化手段，全國各地的教師圍繞某一課程內(nèi)容就能有各種各樣資源、經(jīng)驗的分享，把社區(qū)建設(shè)起來，那么信息化的境界就在于此，就能實現(xiàn)無邊界的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗共享，真正形成一個共同體，這個共同體是為了學(xué)生和教師的共同發(fā)展。以上只是筆者個人的一些見解，不妥之處希望方家批評指正。