有用與無用的爭辯
——當前大學語文課程的認識誤區

◎郭卓敏

有用與無用的爭辯
——當前大學語文課程的認識誤區

◎郭卓敏

大學語文課程是面向高等學校非中文專業的大學生所開設的一門公共基礎課，旨在提高大學生的人文素養。同為公共基礎課，大學語文與大學英語以及思想政治課在高校中所“享受”的待遇可以說有天壤之別。按要求全體大學生都應該學習這門課，可是在高校里，開課情況卻與這門課的要求、性質大相徑庭。有的高校只在幾個系開設，有的也只在幾個專業開課，更有甚者索性不開，許多工科學校的學生根本不知道有大學語文這門課，甚至不知道自己的學校里有語文老師。而且開設的原因也不盡相同，有的是大學語文課程與某些專業有著明顯的聯系（比如與藝術相關的專業），而有的開課帶著臨時性，有些教師不能完成所規定的授課時數，就借用大學語文課……總而言之，大學語文課在高校中已經淪落到“邊緣”境地。

大學語文課程技術層面的問題是那些專家所要解決的問題，不是本文的重點，本文只淺談關于大學語文課程的認識誤區，即大學語文有用還是無用，以期從中窺見大學語文課程面臨如此境地的原因。

大學語文到底有用或無用的爭論是開此門課的最大障礙，在爭論中，語文總顯得毫無招架之力而最終慘敗，只能默默地退居到“邊緣”地帶。“大學語文無用”論調的支持者認為的“無用”無非是學習語文對學生將來的就業沒有積極的作用，這一點確也是實情。相對于其他公共課，大學語文沒有優勢可言。學生畢業需要獲得相應的英語等級成績，政治課是對學生進行思想教育的“必要”課程，數學課在當今理工科一統天下的局面下不可能取消，體育課的開設是為了讓學生不至于再淪為“病夫”。相比較而言，語文課不管是在現階段還是將來都似乎沒有存在的有力依據。

當然也會有不少人持“語文有用”的觀點，比如當有的學生不會寫文章（主要指應用文），有的學生寫的文章前言不搭后語，有的學生不會讀寫漢字，在這時候，他們就會說這是語文課沒學好的原因，并且呼吁開設語文課。如果我們對語文課的認識停留在這個層面上，那實在是太狹隘了。在大學階段，寫好應用文是應用文寫作課程應該完成的任務。讀、寫、用漢字需要長期積累，是國人一生都不能拋棄的工作，其重要的學習階段應該在中小學，其后應該在日常生活中積累，大學語文課不應該再將識字作為主要任務。

既然這樣，是不是大學語文課就真的沒有用了呢？答案當然是否定的。上面兩種觀點，無論是“有用論”還是“無用說”，其判斷依據都是現實的，但眼光都是短淺的。就像教育在社會中所起的作用一樣，我們把眼光放長遠來看待大學教育就會發現，大學語文課對人未來的發展起著不可估量的作用。

上文已提到，大學語文課不應該把應用文和學習字詞作為主要任務，它的主要任務應該是對學生思想上有所啟迪，提高學生的人文素質修養。具體來講，大學語文課的“有用”體現在以下幾個方面：

一、傳播文化知識，繼承和發揚優秀的傳統文化，提升民族自信心

當前國民的傳統文化教育主要是通過中小學的語文和歷史課來進行的，由于多種因素的影響，中小學的傳統文化教育有著很大的缺陷，有的深度不夠，有的觀點陳舊，還有的受其他因素的影響，不能做到客觀和實事求是。然而，當學生進入大學（尤其是職業院校）之后，在課堂上卻很少再能受到系統的傳統文化教育。不管是不是教育的原因，事實已經擺在面前，那就是國民（或者更一步縮小范圍，受教育群體）本國文化缺失嚴重。在一次青年歌手大獎賽上，有些歌手居然連唐、宋、元、明、清這幾個朝代的先后順序都模糊不清，更不知道唐宋之間還有五代十國；還有的歌手不知道9月18日是什么日子。……這樣的事例在生活當中舉不勝舉。現代國學大師錢穆曾說過：“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。”在錢先生看來，“國民”二字身上背負著厚厚的傳統文化。

我國有悠久的歷史文化，而其中的精華部分，則是祖先留給我們的寶貴精神財富。當國民對自己的文化一點點丟棄時，它們卻在其他地方閃爍著智慧的光芒。日本現代企業之父澀澤容一曾說過：“我們要做一手拿算盤、一手拿《論語》的企業家。”在他看來，算盤是經營手段，而《論語》則是人立身行事的守則。

要繼承和發揚傳統文化，并不是簡單的復古，而是要從中提煉出能為我們現在所用的東西，這樣才能在現代化的進程中發揮傳統文化的作用。14世紀到16世紀歐洲的文藝復興運動，雖然復興的是古希臘、古羅馬的文藝，但卻從中“提煉”出人文精神，就是賦予人獨立、自由的人格，從而深入到人的本質。這場運動帶來社會全方面的革新，從文藝到全部社會科學，甚至影響到自然科學，從而催生出歐洲近代產業革命，也就有現在全球的現代化。文藝復興時期的那些文化巨人，至今依然影響著全人類。二戰時期英國首相邱吉爾曾說過：“我寧可失去一個印度，也不想失去莎士比亞。”（按：二戰及二戰以前，印度是英國海外最大的殖民地）莎士比亞只是一個寫劇本和詩歌的作家，但是邱吉爾知道，莎翁的劇作和詩作，不但是英國人寶貴的精神財富，而且作品里面閃爍的人性的光芒，通過現代的英國人，可以轉化為更多的物質財富。

傳統文化的優秀成分依然是現代化建設過程中不可缺的。我國一直在努力實現中華民族的偉大復興，復興需要發展經濟，但僅有經濟發展而沒有傳統文化的復興就不能稱得上民族復興。民族復興的過程，同時也是民族文化復興的過程。只要民族復興得以實現，國民的民族自信心必然會得到提升，它必然會對民族創造力發揮著巨大的作用。

二、幫助培養學生的創造能力

民族自信心對于人的創造能力發揮有著巨大的作用，它可以把潛在的創造力激發出來。其他國家、其他民族能做到的事情我們也可以做到。從古到今，我國歷史上不缺少創新能力，農業文明時代祖先的許多發明創造比世界其他國家都早幾百年甚至上千年。然而當中國的小農經濟發展到極致而停止不前時，我們的創造力突然也停止不前了。于是，在20世紀前后，中國的一些思想家就認為中國的傳統文化缺乏創新基因，這是極不負責任的。隨著時代的發展，當工業文明和商業文明以及高科技對人類文明向前推動的同時，本民族的創造力也一定會再次激發出來。

現代科學已經證明，人的大腦有兩個半球構成，兩個半球又各有分工，左半球主要“負責”人類的科學創造活動，右半球主要“負責”藝術創作，而一般人對大腦的開發往往是偏重于一個半球。如果能通過一些能力的訓練，盡可能把兩個半球都開動起來，那么人類的智力也就會提升一個層次。所以，理工科的學生可以閱讀和鑒賞一些藝術作品，這對自己專業范圍內的智能開發是有幫助的。同理，文科的學生也是如此。

通過大量閱讀，獲取豐富的知識，盡可能地拓寬眼界，對培養創造力也大有裨益。有時，跳出自己的專業，從其他學科、其他角度來看自己的專業，會有更為清晰的認識。大學語文課程在知識面的涵蓋上，具有其他學科不具有的優勢。

三、提高人的審美能力

大學語文課程通過對古今中外經典作品的解讀，可以培養學生的審美能力。培養學生的審美能力有助于開發人的智力，更重要的是，對于人類來講，培養審美能力也是人類生存的需要。人類生存除了必要的物質需求外，還有精神需求。巴金說：“人不能光靠吃米活著”，人還需要精神食糧。通過審美能力的培養，讓學生在生活尋求美的元素、美的瞬間，同時也有助于形成健全良好的人格。

此外，隨著人們生活水平的提高，精神層面的需要也越來越高，許多技術行業也需要加入美的成份，比如，人們對汽車的消費，不僅需要良好的性能，還要求外觀的美觀。建筑設計也是如此，就連烹制菜肴也要色香味、形具全。這些都需要大學語文教育加入審美的因素。

（郭卓敏 河南職業技術學院 450046）