蘇曠辛豪
——由中學(xué)語文課本中的蘇辛詞比較二人詞風(fēng)的不同

◎魏　娜

蘇曠辛豪
——由中學(xué)語文課本中的蘇辛詞比較二人詞風(fēng)的不同

◎魏娜

詞壇上關(guān)于詞派的分法，歷來有豪放、婉約之別。中學(xué)語文教學(xué)一涉及宋詞，皆言蘇軾、辛棄疾屬于豪放一派；李清照、秦觀則代表婉約風(fēng)格。

后人將辛棄疾與蘇東坡并稱，視其為“豪放派”之代表。然二人詞風(fēng)嚴(yán)格地說，辛詞更能得“豪放”要旨。東坡雖不襲柳七詞風(fēng)而變革詞體，另開詞境，“自是一家”開詞壇“豪放派”之先河，然而東坡多的是一份“曠”，而辛棄疾才是真正意義上的“豪放”。王國維《人間詞話》亦稱：“東坡詞曠，稼軒之詞豪。”總的來說，不同的人生經(jīng)歷、思想性格造就了兩位巨擘不同的美學(xué)境界，一個(gè)豪邁曠達(dá)，一個(gè)蒼涼悲壯。

一、個(gè)人經(jīng)歷

蘇軾所生活的北宋（1037——1101）由于豪強(qiáng)兼并，邊備松弛，官僚機(jī)構(gòu)龐大而無能，正值社會(huì)發(fā)展由盛而衰的階段。蘇軾不安于北宋積弱積貧的局勢，從儒家的治國平天下的思想出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。《江城子·密州出獵》所展現(xiàn)的積極用事、馳騁邊疆、以身許國的凌云壯志，是蘇詞之所以為后人評(píng)為“豪放”的詮釋。

蘇軾年幼時(shí)受過良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想，生性疏狂，于詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國濟(jì)民的誠摯愿望。蘇軾幾度作官位重，又幾度遭貶，反反復(fù)復(fù)、三起三落，每每挫折失意，則老莊思想上升，以幫助解釋窮通進(jìn)退的困惑。作為一個(gè)很豁達(dá)的文人，灑脫樂觀的個(gè)性讓他在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力，他的詞作創(chuàng)作高峰正是在被貶黃州期間。在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《臨江仙夜·歸臨皋》《卜算子·黃州定惠院寓居作》等眾多膾炙人口的佳作。不得意和暫時(shí)無法排遣的憂郁，使他以“人生如夢，一尊還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的詞句在白紙上真實(shí)地書寫自己實(shí)實(shí)在在的情感，一絲也不摻雜這種對(duì)有限生命難以把握和命運(yùn)虛幻易變的消極心態(tài)。

然而這種灰色冷調(diào)子并非詞人的主要生命色調(diào)，詞人的人生態(tài)度是曠達(dá)的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來欣賞人生的風(fēng)雨陰晴：

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉》）一個(gè)“打”字，將雨之大力透紙背。在這大雨中，同行者皆狼狽不堪，而獨(dú)惟詞人仍有興致，一邊“獨(dú)行”一邊“吟嘯”，以輕快的心情發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)豪言。稍后，在料料峭峭的春風(fēng)里迎著山頭快要落下的斜陽，回首看看剛才來時(shí)的風(fēng)雨處，一聲“也無風(fēng)雨也無晴”，豁然開朗。只有歷經(jīng)宦海浮沉、生活苦難而又豁朗曠達(dá)的人，才能發(fā)出如此喟然之語。

辛棄疾（1140——1207）生活于宋金對(duì)峙時(shí)期，當(dāng)時(shí)民族矛盾異常尖銳，祖國分裂，人民顛沛流離，但南宋統(tǒng)治者庸懦無能，歌舞升平，不思進(jìn)取。辛棄疾出身行伍，曾經(jīng)組織、參加過抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報(bào)國之門。他“歸正人”和北方人的尷尬身份，致使自己不被趙宋王朝信賴和重用，空懷一腔熱血卻請(qǐng)纓無路、報(bào)國無門，自己一生崇尚孫權(quán)這樣的英雄人物，希望自己能具有孫氏般的雄才偉略，干一番驚天地泣鬼神的事業(yè)。作為一名行伍出身的將才，辛棄疾懷抱的是英雄情結(jié)，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的慷慨激昂。然而這是一個(gè)十分需要英雄而又無法給英雄提供舞臺(tái)的時(shí)代。辛棄疾報(bào)國無望、壯志難酬，只能把一腔熱血化作篇篇詞作，因而，前期的詞作抒發(fā)抗金復(fù)國的理想，后期則是壯志難酬的憤懣，其立場交織著種種復(fù)雜矛盾的心情，便成為辛詞的主旋律，故其詞形成了特有的豪壯而蒼涼、雄奇而沉郁的風(fēng)格。

在辛詞里，多出現(xiàn)戰(zhàn)爭和軍事活動(dòng)等一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“錦襜”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出現(xiàn)，創(chuàng)作出一幅幅宏偉壯闊的軍事景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷激流。《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》：

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”

“劍”、“吹角”、“連營”、“八百里”、“五十弦”、“沙場”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構(gòu)成雄渾壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節(jié)奏唱跳出戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，洋溢著男兒征戰(zhàn)沙場、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽剛之美、豪放詞風(fēng)。

辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇東坡，甚至可以說是有過之而無不及；可是，對(duì)于世故的通透達(dá)觀，辛棄疾遠(yuǎn)遜于蘇東坡，故較之東坡的能進(jìn)能退，辛棄疾則陷入欲進(jìn)不能、欲退不忍的兩難境地。英雄無用的壓抑感和壯志豪情無人理解的孤獨(dú)感成為辛棄疾心中無法排解的愁緒，“欲說還休，欲說還休”，只能將苦水往心里頭咽。在進(jìn)退方面來說，蘇軾表現(xiàn)出與辛棄疾不一樣的曠達(dá)。蘇軾有著中年人的超越與達(dá)觀，辛棄疾則有少年俠氣與熱血。蘇軾能在逆流中明哲保身全身而退，辛棄疾卻會(huì)為理想而奮不顧身地吶喊。所以說蘇軾則瀟灑疏朗，曠達(dá)豪邁，辛棄疾則慷慨悲歌，激情昂揚(yáng)。

二、思想內(nèi)容

蘇軾有濃郁的儒家文人士大夫精神作主體，但同時(shí)還兼具佛老思想，因此他的詞作常徘徊于出世和入世之間。如最著名的那首《念奴嬌·赤壁懷古》：

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。”

上闕側(cè)重寫景，開篇從滾滾東流的長江著筆，隨即用“浪淘盡”將浩蕩大江與千古人物聯(lián)系起來，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間時(shí)間背景。而“江山如畫”引起下闕對(duì)歷史人物的追憶：用五句集中塑造了卓異不凡的青年將領(lǐng)周瑜的形象，表達(dá)了自己對(duì)前賢的追慕之情，以及建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。然而詞人“故國神游”后又跌入現(xiàn)實(shí)：自己有志報(bào)國卻壯志難酬，白發(fā)早生，功名未就。因此頓生感慨：“人間如夢，一尊還酹江月。”將一腔熱血、慷慨豪邁之情歸于瀟灑曠達(dá)之語，以期獲得精神的解脫。就這首詞而言，前面表現(xiàn)了積極用世的儒家思想，而結(jié)尾回歸于道家的豪邁曠達(dá)、超然物外。又比如：《水調(diào)歌頭》中的“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”從月的變化想到人世間的種種境遇，從而將對(duì)人世無常的思想升華到通透達(dá)觀的境界，以一種平和的、祈禱的心祝福天下人“千里共嬋娟”。

蘇軾早年思想境界里已經(jīng)融合了老莊之道，這為他后來在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅(jiān)定沉著、樂觀曠達(dá)奠定思想基礎(chǔ)。蘇軾思想兼?zhèn)淙濉⑨尅⒌廊蹋钗驅(qū)嵪啵瑢?duì)人間世故練就了通透曠達(dá)的心境，“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。”所以在屢遭貶斥、身處逆境時(shí)仍能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開懷通徹的胸襟，以超然的態(tài)度對(duì)待在政治上所受到的挫折，不至于和辛棄疾一般無從釋懷。

而辛棄疾作為豪放詞派的杰出代表，其詞向來以境界博大、雄奇壯美為人們所稱道。但作為一名一生以“恢復(fù)中原”為己任的愛國志士，他澎湃激昂的報(bào)國熱情最終只化作滿腔壯志難酬的悲憤。他白首不衰的愛國熱情和殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，反映在他的詞作中，使他的詞在豪放雄杰之中蘊(yùn)含了一份英雄失志的悲壯沉郁。如《永遇樂京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

詞人慷慨悲憤的情懷宣泄于紙上，一氣慣之，成就了渾然一體的藝術(shù)作品。世事變幻異常，昔日的“風(fēng)流”也“總被雨打風(fēng)吹去”。慨嘆未了，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，以自己的沙場經(jīng)歷再現(xiàn)當(dāng)年劉宋“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的輝煌戰(zhàn)績。“望中猶記”兩句說是在北固亭北望，仍記得四十三年前在揚(yáng)州路參加戰(zhàn)斗的事。過了四十三年，人已蒼老，而壯志依然未酬，追思往事，不勝唏噓。“佛貍詞下”三句，表示自己隱憂：若不盡快謀求恢復(fù)失地，中原百姓安于異族統(tǒng)治，可能要忘記自己是宋室臣民。詞人人老愛國之心不老，用廉頗事作結(jié)尾便是明證，這是與蘇軾不同的明顯表現(xiàn)。今天，詞人的滿腔憤懣只有化為“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”情緒如決堤的洪水直瀉奔騰，洋洋灑灑不可拘束，凸顯豪放氣象。

辛詞中有“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”（《滿江紅》）的雄心壯志，有“西北望長安，可憐無數(shù)山……江晚正愁予，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻》）的壯志難酬又有這“匹馬黑貂裘”的抗戰(zhàn)題材，他的創(chuàng)作較之東坡更痛快、更大膽，當(dāng)他的創(chuàng)作欲熾盛的時(shí)候，他便盡情地寫起來，所以有人說他是詞壇上的“飛將軍”。

因?yàn)樾翖壖膊粌H是詞人還是名軍人，而蘇軾始終仍是文人，他的高明之處在于他能從人生的矛盾、感情的旋渦中解脫出來，追求一種精神上的解放。所以蘇軾對(duì)生活的樂觀，對(duì)理想的熱烈追求，使他的詞總是那么活潑自然，動(dòng)蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。而辛棄疾則因國家民族仇恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，而又沉郁蒼涼。二人的經(jīng)歷與思想不同，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使辛棄疾詞不能有蘇軾詞的那種空曠灑脫，蘇軾詞也不可能有辛棄疾詞的豪放悲壯。清代陳延焯在《白雨齋詞話》中說：“東坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故詞極超曠，而意極和氣。稼軒有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來，正則可以為李郭，為岳韓，變則即桓溫之流亞，故詞極豪雄，而意極悲郁。蘇辛兩家，各有不同。”“后人無東坡胸襟，又無稼軒氣概，”“無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效顰捧心也。”（王國維《人間詞話》）

（魏 娜 烏魯木齊八一中學(xué) 830000）