地方本科高校校園文化建設的三根主線

胡 容 陳月堯（ 西華師范大學馬克思主義學院 四川南充 637009）

地方本科高校校園文化建設的三根主線

胡 容 陳月堯
（ 西華師范大學馬克思主義學院 四川南充 637009）

地方本科高校校園文化建設滯后，有許多方面的原因：經費不足，導致文化設施和文化活動開展起來有瓶頸；師生參與度不高，導致校園文化建設沒有發揮出促進師生發展的作用，更削弱了校園文化建設的目標性和動力。教育部倡導學生要“走出宿舍，走向操場”，需要我們大力建設我們的校園文化，豐富校園生活，促進學生個性、身心、人格的發展；促進學校發展水平、發展質量、發展內涵的提升。

地方本科高校 校園文化 校園文化建設

一、校園文化概念的界定

文化的概念源于文化學之父泰勒，泰勒是現代第一個界定文化的學者，他認為“文化是復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗……”。文化都有一定的物質載體作為自己的呈現方式，但是它首先包括了一定的精神的內容，因此文化是純精神的內容和帶有精神勞動的物質的總和。我們習慣于認為，文化是物質和精神財富的總和。什么是校園文化？通過對大量文獻的閱讀，筆者比較傾向于吳國民關于校園文化概念的界定：“校園文化指的是在學校育人環境中，以學生為主體，以教師為主導，以促進學生成長和提高全員文化素質及審美情操為目標，由全體師生員工在教學、科研、管理、生活、娛樂等各個領域的相互作用中共同創造出來的一切物質和精神成果。”［1］（p15）校園文化是體現在校園內但是其影響又能超出校園，并且其發生發展過程中不僅受到校園人或物的影響，同時受到所處區域、自身歷史文化積淀影響的一種文化，是校園精神文化、制度文化、行為文化、物質文化等的總稱。李寧分將文化或者文化資源為三個層次，形象層，行為層和精神層。依照這個分類，校園文化也可分為形象層、行為層和精神層，形象層包括學校硬件、軟件和地域文化等；行為層指校規校風校紀、學風、教風、考風和教師管理以及績效評價等；精神層由價值取向、信仰、態度等組成。

二、為什么地方本科高校要進行校園文化建設

國內許多研究都談到地方本科高校校園文化建設的重要性，有的是從主體角度［2］（16-18）談的，認為校園文化建設具有彰顯學校特色，提高學校的綜合實力，培養高素質人才，提升校園文明程度等作用；有的是從功能性角度［3］（2-3）談的，認為校園文化具有導向目標的功能，啟迪智慧的功能，塑造人格的功能，規范行為的功能等；還有的是從文化構建的角度［4］（153-154）來談的重要性，認為文化構建是大學的本質屬性、重要職能、社會使命等。這些觀點或看法從方方面面總結和概括了大學校園文化建設的重要性，具有很大的說服力。本文則傾向于認為地方本科高校建設具有以下作用：

1.高校校園文化建設能夠打造出良好的校園文化。首先，從高校自身發展來看，校園文化促進校園的環境美化、制度優化、硬件領先化；塑造高素質的師生隊伍人才；提升學校實力、競爭力、可持續發展力與地位等。我國地方本科高校校園文化建設落后、國家經費對口投入不足，無法滿足師生對文化的多樣化的需求，而這會影響師生獲得更大的發展。現在有一些985高校，學生們都喜歡將自己稱為“XX人”，如“復旦人”等，他們良好的校園文化塑造了學生以校為榮的精神，更是校園文化在他們身上打下烙印的直接體現和最好的明證。由此可見，校園文化所展現出來的凝聚力、驅動力、向心力、親和力等是非常強大的，她的導向與規范作用、識別與熏陶作用、繼承與創新作用、激勵與約束作用、團結和認同等是非常明顯的，這些也是地方本科高校發展所欠缺的。其次，從學生的參與上來看，我國地方本科高校學生參與校園文化的積極性不高，一些學生反復沉溺于網絡游戲、淘寶購物、校外兼職等，對學校的事不關心、不參與、不支持等，。所以地方本科高校大力建設校園文化，豐富多彩的校園文化讓學生的視野得到拓展，培養學生的興趣和愛好，讓學生個性張揚，也能提升學生的整體素質，塑造學生完整的人格和人生的理想信念，形成志趣高雅的“三觀”與行為品質等。

2.校園文化建設的外部性。現在有一種說法認為，中國的大學培養的是一群“精致的利己主義者”。雖然這樣的評價未免有失偏頗，但從另一個方面可以看出，我們的校園文化沒有做一個好的導向，使一些不良的亞文化、社會文化混入當中。地方本科高校由于各種原因，這一方面的問題也很突出：學生之間“爭名奪利”；部分學生不重視學業，一心“向錢看”，拜金主義盛行；盲目消費、攀比之風讓學生陷入了利己主義的牢籠。校園文化的正確引導對于學生掙脫出這樣的思想牢籠有很大的作用。“人創造環境，同樣環境也創造人”，［5］（p43）學生在不同的環境里受到不同的陶冶，不同的氛圍給學生不一樣的價值觀念、行為方式和人格操守。校園文化能對校園產生強大的外部性：學校地位和社會聲譽等的提升；校園不良事件的減少；影響學校未來發展的決策與方向；讓學校始終散發出正能量等。

3.利用校園文化建設來塑造“自我文化”。“自我文化”是主體對自我的認同與接受、傳承與發展，并且進行不斷地創新的文化。自我文化體現學校尊重歷史、尊重特色。所謂“一花一世界，一葉一菩提”、“入鄉隨俗”，前者說明的事在小的單位也有自己長期的文化習慣、傳統觀念與處事方式，后者說明的事相對于學校主體而言，每個人都只是“客”的身份，因此“客”要隨于“俗”。長期以來，地方本科高校“自我生長”的校園文化不足，嚴重依賴“引進”，自我文化適應自我主體，是自我選擇的結果，而這種選擇必須要利用校園文化建設來進行。

三、地方本科高校建設校園文化的三根主線

師生是校園文化的參與者、受益者和傳承人；地方或者社區是高校是校園文化互相影響的兩級，受校園文化的“溢出效應”的影響，同時社區文化也能輻射校園文化；地方是學校的后援，在學校建設發展中起著至關重要的作用，要重視與地方的相容。這些可以稱之為“共建”。高校為社會培養人才，一個重要的方面也是對國家傳統文化的繼承和發揚；高校自身發展的歷史脈絡對當前及今后的校園文化都會產生強大的慣性作用。這些我們稱之為“延續”。面對新時代、新問題，地方本科高校在制度設計等方面還要加大創新力度；從細微處出發，發展和弘揚校園文化，注重培養自己的特色文化，優勢文化，我們稱之為“創新”。因此共建、延續、創新便成為地方本科高校校園文化建設的三根主線。

1.共建

地方本科高校校園文化要由學校與師生共建。前蘇聯著名的教育學家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中說過：“用環境，用學生創造的周圍情景……這是教育過程中一個微妙的領域”。師生本來就是校園文化建設的主體，尤其是學生，更是實踐者和傳承人，我們的校園文化就是用來育人的，貼近學生，能使學生自愿的接受、自覺地貫徹、自主的施行。脫離師生建設校園文化，也是負外部性產生的根源，表現為拒絕、排斥、攻擊等，最后只能是一堆文件。必須要重視師生尤其是學生的作用。

學校與地方共建。地方本科高校立足地方經濟社會發展，一定要重視與地方的關系。我國地方本科高校都是在地方的大力建設和資金支持下發展起來的，如果沒有地方的支持，也就沒有地方性高校，更何談建設這樣一種文化。學校專業和學科建設要不斷適應地方的經濟社會發展的步伐、節奏和規律，培育出與地方相容的校園文化，更好地對接地方發展、滿足地方需求、服務地方建設。與地方共建還要求我們必須充分吸收地方現有的資源“為我所用”，地方資源豐富，而我們又占有“先得”的優勢，地方本科高校與地方的良性文化互動，吸取地方優秀文化資源注入到校園文化建設的具體方案中，對于學校、地方、社會都是十分有益的。特定區域的文化總是要為人所了解、吸收、利用，如企業文化是指企業發展中所形成的文化價值觀念、企業風氣、核心追求和美好愿景等，那么校園文化則是全體師生所倡導和形成的氛圍與環境。校園文化的建設關系到單位全體成員，不是某一個人或一部分人就能規定，就能操作的。應該要發揮校園全體成員的共同努力，建設為校園人所共同擁護和遵守的校園文化，讓校園文化發揮出自己對于每個成員的親和力，讓每個成員自覺地歸屬、認同并形成強烈的自豪感與昂揚向上的斗志。

2.延續

對中國的傳統文化，包括以儒家為首的歷史傳統文化和革命傳統文化（紅色文化）等的延續。中國的傳統文化對人的影響是我們無法選擇和規避的，中國儒家傳統文化中“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想對于今天的大學生走向社會、面臨擇業和進行創業等都有很大的指導作用；我國許多高校都將《周易》、《論語》、《大學》等典故中的內容作為自己的校訓；墨家講究“兼愛”的思想，對于創建和諧校園、文明校園等都有很大的啟示意義；中國革命時期形成的愛國主義傳統，對我們建設社會主義愛國愛校的現實要求也是相吻合的。

對地方本科高校所處地方的地方文化（包括社區文化）的延續也是必不可少的一部分。一些地方本科高校所處的地方經濟并不發達，但是卻并不代表著沒有優秀的地方文化，以筆者就讀學校所在地——南充為例，南充在全國并沒有多大名氣，但是南充歷史文化是博大精深的。地方經濟的強弱有受時間、區域、政策等因素的影響，但文化卻是一脈相承、持久穩定、生生不息的。這些文化是一筆寶貴的精神遺產，吸取這些文化的精髓能夠更好的繼承民族優秀文化，也能夠培養一個現代化建設所需要的優秀人才。所以，對于每一個地方在發展中所積淀下來的傳統，我們應該尊重，更應該拿來學習。

對校園傳統文化的延續。地方本科高校的發展積聚了長久的勢能，實際上在歷史的長河中所積淀下來的東西并不比那些所謂一流的學校少，只不過我們未曾有機會重視和挖掘，更源于中國高校行政化下學校領導的頻繁更迭和國家、社會力量對高校辦學的“非平衡支持”（非平衡支持或稱差異化支持是作者的一點愚見：一方面國家層面上對成員數更多的地方高校在資金和政策扶持上支持的少；另一方面社會力量參與支持地方高校建設的資金等也少，因而造成一種不平衡的現象。另外我們在文化巡展、科技巡展上也是存在地域等的差別）。數據表明，我國所謂985、211高校和優勢學科創新平臺高校發展的經費支持占據了我國高校投入經費的70%，而這些高校加起來也就100多所，其他700余所本科高校卻是嗷嗷待哺。學校歷史和傳統是學校在長期的教育教學實踐活動中積累和傳承下來的，具有穩定性、繼承性、延展性，相對于學校來說，學生和老師都具有流動性，但是學校的歷史傳統卻在慣性的影響著學校的發展，不容忽視校園文化的延續，尤其要繼承學校的優秀傳統。

3.創新

校園文化的創新要從細微處著手。微小處可見創新，學校建筑，各類道路，標志古樹，路燈，學校VI，學校主色調等都是有講究的。道路的命名，植物栽種的地點，學校整體色調的選擇等都是極為反映這所學校文化的標志性的產物，是蘊含思想色彩和文化內涵的。例如，香港理工大學的建筑物以捐贈者的名字命名，雕塑上也有捐贈者的名字。理工人將捐贈者的名字刻在葉片上，表明吃水不忘挖井人，表明他們將會銘記那些對學校發展支持關注的人。珞珈山上講的是武漢大學，莫名胡畔描述的事北京大學，而清華園中則代表的是清華大學，這些標志性的名稱是校園文化塑造的結果。校園文化建設最為首要的事建設一批標志性的景點。再如校風、校訓等的制定，則是更為重要的事情，影響著學校決策，有時甚至左右學校的發展方向。

校園文化建設還要立足于實際，開展一些前瞻性的活動。近年來，一些學校創新形式、手段、方法，利用微博、微信等平臺，和學生互動，傳播優秀文化，發布最新信息。這些平臺是今年來涌現出來的新教育陣地，是價值觀塑造的最前沿，把握住這塊陣地，對于學校育人、治校具有強大的作用。近年來我們的校園各類事件頻發，如宿舍火災、學生安全事件等。一些學校極為重視，防患于未然，在校期間則開展火災、地震等疏散演練；教授一些個人安全防范措施和練習一些實用技能等，形成一種人人防微杜漸的習慣。此外，校園文化的建設要突破一些表層化的文化形式，創新性的向精神文化高地、愿景高地等邁進，同時代、國家、個體的夢想相銜接。同時，由此而塑造的優秀的“自我文化”是學校的一張名片，是學校獨特性、魅力性的集中展示。

要將其他學校優秀的校園文化建設成果和實踐經驗拿來，實行“拿來主義”。“天下未有不學而成者也”。但是，對于有些校園文化，雖然經過了實踐的總結，但是畢竟“一校一事”，不同的學校各方面的情況都不同，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。因此，要善于取舍，更要大力創新，使之符合學校發展定位和總體情況，決不可照搬照抄。

四、結論

荀子曾經說過：蓬生精神，不抉而直；白沙在涅，與之俱黑。……故君子必擇鄉，游必就土，所以防邪僻，而近中正也。這句話強調精神的作用。因此我們要發揮校園文化對精神的引領作用，創造積極向上，飽滿熱情的校園文化。環顧我們國內外的研究，我們可以看到，有很多向國外“求經“的論文，說明我們辦學越來越追求國際化。地方本科高校作為中國教育的重要一環，解決它們的校園文化建設問題談吸取國外的經驗是不理智的，而是應該立足于自身情況，一方面它們的圈子比較小，和名牌大學有差距。另一方面，長久的坐落于“地方”必然要與地方更好地協同而不是與所謂的國際接軌。校園文化對凝聚校園全體師生、凝聚當地社會有重要的作用，更是一種感召力和向心力。有利于凝結意志辦事，辦學校的事，促進學校發展；辦地方的事，形成地方和諧一致的社會局面和良好的校企、校政共同發展格局。

［1］吳國民.加強校園文化建設的實踐與思考［J］.教育與職業，2005，（4）.

［2］李倩.新建本科院校的校園文化建設研究［D］.云南師范大學，2008.

［3］江玉安.高校校園文化建設探析［D］.華中師范大學，2001.

［4］翁細金.合并型地方本科院校校園文化的建構［J］.高等工程教育研究，2012，（3）.

［5］馬克思恩格斯選集（德意志意識形態）:第一卷［M］.北京:人民日報出版社，1972.