玉樹抗震救災紀念館

玉樹抗震救災紀念館

Yushu Memorial of Earthquake Ruins

工程地點：青海省玉樹藏族自治州

設計單位：深圳市建筑設計研究總院有限公司 孟建民建筑工作室

業主單位：玉樹州三江源投資建設有限公司

設計主創/（文）作者：孟建民 徐昀超 邢立華

基地面積：6 303平方米

建筑面積：2 998平方米

結構形式：剪力墻-密柱筒-懸掛結構

完工時間：2013年11月

攝影：招國健、張廣源

Project location: Yushu, Qinghai Tibetan Autonomous Prefecture Design unit: Shenzhen Architectural Design & Research Institute Co. Ltd. Meng Jianmin architecture studio

Main Designers/Authors: Meng Jianmin, Xu Yunchao, Xing Lihua

The base area: 6 303 m2

Building area: 2 998 m2

Structural form: shear wall, dense column, suspension structure

Completion time: 2013

Photograph: Zhao Guojian, Zhang Guangyuan

2010年4月14日上午7時49分，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發生7.1級地震，遇難人數達兩千八百多人。中國建筑學會隨后代表建設部為玉樹重建組織了一次集群設計。玉樹抗震救災紀念館作為玉樹災后重建的重點工程，成為中國第一個全面記錄高海拔地區抗震救災艱難歷程的紀實性展館。

1、背景與文化

1.1 災后重建

面對這個被預設為記錄災難事件、弘揚抗震救災的政治化命題，我們首先將設計切入點回歸到項目的人文環境和社會背景。災后重建是個復雜的社會性課題,面對這種災難的紀念性題材，我們一開始的理解是有些英雄主義式的、悲壯情懷的，總覺得要喚起參觀者對災難的感同身受，建筑師很容易被這種導演式的情緒操作游戲所吸引。但在藏族傳統生死觀中，生與死周轉輪回是同一件事；死亡不是結束，更意味著新的開始，所以對災難也不只代表悲愴。因此，在隨后的設計中我們盡量避免對災難的過度闡述和夸張渲染，更不要追求宏大敘事，而是從當地的生活出發發掘“藏學文化和氣候特征、行為習慣和精神訴求”，讓設計回歸對人性的關照。

1.2 藏地文化

如何深刻理解藏地信仰所帶來的文化差異成為建筑師在設計前期面臨的主要難題。在一般的地方，人們去寺廟燒香拜佛是一種目的性很強的儀式化行為，跟平時的生活是分開的。而在玉樹則不同，該地區有99%以上的民眾信奉藏傳佛教，信仰作為一種強大的精神力量，已經深刻地融入到“儀式化”的生活方式中；當這種“儀式化”成為一種生活常態，必然深刻影響到他們的生命哲學以及對于空間的理解。

我們希望把對災難的紀念轉化為對重生的祈福。從某種意義上來說，形式創新并不重要，關鍵是如何把藏民骨子里的生活哲學植入設計，讓新建筑獲得文化和精神層面上的認同感。政治性的儀式和典禮過后，如何在未來的日子里跟當地的生活持久的融合在一起成為我們關注的核心問題。通過設計重新詮釋地震遺址紀念館的文化意義：不僅是災難事件的記憶載體，同時更應該成為當地藏民日?；纳顖鏊?。

2、設計過程

2.1 摸索與反思

一開始我們按照常規的設計模式進行了第一輪概念設計，然而結果卻不盡人意。方案一的構思是把災難中逝者的名字刻在紀念墻上來表達追思，遭到藏學專家一致反對。因為對藏人來說，生命與死亡是一種自然的輪回，離開這個世界就要走的干干凈凈，不留痕跡進入新的輪回，名字再被重提就是對死者的極不尊重。方案二抽象極簡的紀念碑林形式“似曾相識”，不放玉樹，在別的地方似乎也能成立。方案三的造型獨特且體量巨大，但與保留遺址毫無關聯。方案四幾何感很強，但缺乏與場地環境的有機結合。這些反饋建議讓我們逐漸意識到在玉樹修房子不能憑以往經驗，需要重新思考設計的原點和定位。

方案1

方案2

方案3

方案4

一層平面圖

地下一層平面圖

地下二層平面圖

總平面圖

2.2 文化策略

新的設計過程，首先從對藏民生活細節的“察言觀色”開始。我們一路走訪了結古寺、嘉那瑪尼石堆、文成公主廟、塔爾寺等很多當地的典型建筑，不僅僅是獵奇式地搜羅建筑符號，而是通過細致觀察和主動交流，更深的感觸到印象中符號化的建筑元素、空間形態、色彩搭配、材料質感其實都源于日常生活中人的行為習慣，是一種有機的組合。

最典型的，作為智慧的藏民族把自身本土文化和佛教文化結合的文化結晶，“轉”的習俗體現了藏傳佛教教義中關于“因果輪回”的基本觀念。這種行走中的信仰精髓在于“轉”，在藏人看來，轉一遍相當于念誦一遍經文，自身也得到了一遍凈化和超越，轉的行為已經滲透到藏人精神生活的每一部分。因此我們在建筑上設計了86個轉經筒，希望把紀念館建成當地居民的日常化場所，在這一遍又一遍的轉經中，將沉重的災難記憶轉化為對生命的祈福和對愛心的感恩。但是活佛強調：地下空間不宜設轉經筒，因為經筒低于人的膝蓋是藏地文化的忌諱。所以在后來的交流互動中，達成一致：以瑪尼堆作為祈福光庭的中心，放上一塊刻著經文的瑪尼石成為更直接的祈福方式。

2.3 空間序列

不規整的線性場地給建筑布局帶來很大的困難，在地面建構高大體量的紀念物已被證明行不通。因此我們決定以保留的格薩爾王賓館遺址為展示主體，通過控制新建部分的地面體量，盡可能突出遺址本身的視覺震撼力和紀念意義。貫穿場地的“裂痕”作為采光縫，一方面限定出遺址保護范圍——遺址一側保留原有的土地質感，紀念廣場采用素色碎石鋪地；另一方面將自然光引入地下，建立起遺址與地下展廳的視覺聯系。地下空間以純粹的“方”和“圓”為基本原型，通過“材料、色彩、光”三種基本建筑要素的運用，創造出由“紀念之丘”、“紀念廣場”、“重生之墻”、“祈福之庭”所組成的一整套空間序列，營造寧靜、莊重的觀展氛圍，當人們從地面紀念墻體進入建筑內部，隨預設的空間序列緩緩“轉入”中央的祈福之庭，內聚的圓形空間、環繞的壁龕矩陣試圖喚起觀者內心的精神共鳴。

軸測圖

3、建造過程

建造過程同樣面臨不少挑戰：玉樹的施工條件差，工人們在寒冷缺氧的條件下作業很難保證施工的精度，有不少圖紙上和模型上理想化的細部設計到了現實中就失效了，同時投資成本嚴格受控，而且運輸困難，可選材料有限。在這種情況下，解決的策略就是要一切從實際情況出發。

3.1 主體結構的難題攻關

作為玉樹高原地區第一個深基坑工程，該地區沒有深基坑降水施工的前例，因此也沒有借鑒的經驗及相關參考數值。施工面臨的困難是多方面的，一是用地十分緊張，擬建建筑西側緊臨遺址僅2.5米，東側建筑外邊距離橋墩僅3.5米；二是根據建設要求，基坑施工與遺址加固需同時進行，基坑開挖及降水對遺址和橋墩影響較大；三是基坑緊臨巴曲河，地下室施工期間需要度過雨季和河道豐水期，基坑降水難度大。

在施工人員的艱苦努力下，深基坑工程分別克服了支護、降水兩大難關。在艱難開挖完-9.1米地下室后，面臨著斜墻抗浮的嚴峻問題。眾所周知，萬噸巨輪能在浮在水面行駛而不沉沒，可見水的作用力之大，地下室作為底板和側壁共同形成了一個巨大封閉“船身”，若不采取有效措施，遇到較高的地下水位時巨大的浮力必將對建筑造成不可逆轉的結構性破壞。在紀念館的斜墻抗浮設計中，施工方提出了多個設計方案，包括加厚混凝土斜墻厚度、在斜墻上增加預應力錨索等，最終綜合建筑設計、經濟、工期等方面考慮，施工團隊決定通過增加恰當數量的護壁柱，讓地下水浮力及土體側壓力由護壁柱和斜墻共同承擔。這樣不僅滿足建筑設計造型及空間尺寸要求，還節約了成本，滿足工期要求。

3.2 構造節點的現場策略

1、玉樹的自然地貌具有鮮明?的特點——粗獷、原始、直接、未經打磨，這也成為我們運用材料和細部建造的基本原則。首先混凝土部分，模板問題在澆筑過程中出現了多處漏漿。一開始我們想盡辦法修補，后來轉念發現這里自然地貌的特點就是原始、未經打磨。如果克服建筑師的“潔癖”，何不嘗試一下只在表面刷透明清漆，保持原始模板的手工質感?事實證明,這種粗獷的做法反而更貼切地表現了建筑氣質。于是我們決定根據不同的情況采取不同的處理手段。祈福廳采取了混凝土修補技術呈現出類似清水混凝土的細膩效果，而室外的混凝土擋土墻則在我們的堅持下保持了施工時拙樸粗獷的工藝效果。

2、另一難題是從地下向地上逐漸收分的連續紀念石墻。首先，地面石墻必須就地取材，我們跑了幾個山里的采石場，選定與群山背景一致的紅色系天然石塊。接下來的問題是，石墻內壁是混凝土剪力墻承重結構同時外壁是砌體結構，按照建構邏輯，石塊尺寸要下大上小。由于現場切割不現實，我們要求按尺寸分堆兒，通過樣板墻最終確定了易操作的砌筑方式。另外，雙層結構的內壁是混凝土剪力墻承重結構，外壁是砌體結構，石塊尺寸下大上小?？傻搅爽F場發現原來墻身大樣上畫的混凝土挑檐尺寸不足，難以托住不規則的大石塊，跟施工隊協調把挑檐外延了50公分才把問題解決。此外，由于沒有充分預估10米高石墻砌體的高度限制，后來從藏式風馬墻得到靈感，用藏紅色拉毛石膏板墻面替代石墻，采用“粗毛刷刮墻法”達到了更加強烈的視覺效果，在節約造價同時增加了安全性。

3、原來設計里的耐候鋼板用在樓梯、欄桿和廣場收邊上，后來由于成本原因被換成了廉價的銹鐵板。玉樹晝夜溫差極大，室外金屬上漆肯定會脫落。于是我們“將錯就錯”，調整細部采用最直接的焊接方式，反而形成了一種自然的滄桑感。選用紅銅做轉經筒和館標，隨著氣候變化和人為接觸這兩種材料都會微妙變化，讓時間把建筑和環境慢慢融在一起。

4、臨近竣工發生了個小插曲，轉經筒裝了一半就被叫停，原因是師傅們在筒里并沒放入經書！結古寺專門派僧人下山把所有經筒按照藏傳佛教的禮式纏上經文，否則轉經筒就失去了意義。

4、最終效果

沿著214國道進鎮的人首先會看到尺度巨大的抗震救災雕塑和被擰成麻花狀的令人震撼的地震遺址，相比之下，紀念館則比較“隱蔽”，矮長的水平石墻基本隱沒在背景灰紅色的群山里。來訪的人們圍著遺址繞半圈就會來到紀念廣場，看到一溜兒閃光的紅銅轉經筒大多會走上去摸摸轉轉再進館參觀。而平時步行路過的藏民會自然的沿石墻轉完一遍經筒，勻速穿過廣場，這已經成為當地非常日?；纳顖鼍啊Ｆ鋵嵃耸鶄€轉經筒全部裝好時，地下展廳還在施工，當時就已經有不少路過的藏民開始轉筒了。問起經筒的手感，他們說有些偏重，有些太輕，但沒啥關系，轉的人多了也就順了。想想也是，后面的日子還長著哩。

后來，紀念館館長藏學者尼瑪江說他很喜歡紀念館，空間挺實用，展廳夠大，材料有質感。另一位西寧的朋友的評價則更直接：粗獷濃烈，有點青稞酒的味道。

節點大樣圖一

節點大樣圖二

節點大樣圖三