漢字的空間性特質

□王逸嬌

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漢字的空間性特質

□王逸嬌

摘要：漢字在總體上具有空間性特質。本文聚焦于漢字，試圖從漢字的造字和結構兩方面出發，證明漢字的空間性特質。漢字的四種造字法都以“形”為基礎，左右、上下、內外等結構的漢字在全體漢字中占數量上的主導地位。而幾種結構之間的比例差，源于漢民族對各個空間方位的認知不同。

關鍵詞：漢字空間性特質造字結構

一、引言

萬事萬物都存在于時空的統一體中：任何事情的發生都離不開時間和空間。時與空滲透于現實生活的方方面面，當然也囊括了語言。洪堡特認為，每一種語言都包含著獨特的世界觀（Humboldt，1863/1997：70）。即每種語言現象的背后，昭顯的是各民族認識世界時獨有的思維方式。漢民族和英民族成長于不同的社會歷史環境，對時空的感知自然也不盡相同。王文斌（2013）提出，漢英兩種語言結構的本質差異，在于漢語的空間性特質和英語的時間性特質。這一根本差異是由漢英兩個民族不同的思維方式所決定的：漢語對世界的認知以空間為重，英語則以時間為重。英漢語的時空性差異表現在語言的各個方面。本文以漢字的造字結構為主要研究對象，追溯漢字起源及結構分類，通過量化分析，試圖證明其造字法背后所顯示的漢字空間性特質。

二、漢字的空間性特質

（一）造字

漢字源于圖畫似乎已是不爭的事實。從我國早期文字中能夠看出，漢字最初是根據漢族人民對客觀世界認真觀察和分析，用隨體詰詘的線條描摹而成的結果，即用象形的圖畫來表示客觀存在的實物。如：“火”像一團燃燒的火焰形，“水”像河流水滴形，“木”像樹木枝干形等。

諸如此類直接描摹客觀實物并與實物相似的漢字，我們稱之為象形字。隨著社會形態的發展變化，人們不僅需要指稱簡單、具體的事物，還要指稱復雜、抽象的事物，如情感、心理、思想等，于是就產生了其他的造字法。20世紀初，孫詒讓（1905）曾提到過漢字發展的三個階段：“其初制比如今所傳巴比倫、埃及古時刻文，畫成其物，全如作繪”為“原始象形字”；之后發展成似一般甲骨文那般經過簡化省略的字；最終發展成像篆書那般有別于圖畫的“后定象形字”。與孫詒讓提出的三個階段“象形字”概念不同的是，自沈兼士、張世祿、唐蘭以來的學者，大都是從“六書”的角度研究漢字。在象形的基礎上，借助經驗、聯系，產生了指事字、會意字、假借字、形聲字和轉注字，即漢字的“六書”。其中的假借和轉注屬于用字法的范疇，只有象形、指事、會意與形聲屬于造字法，即我們通常說的“四體二用”。

通過考察《說文解字》中象形字、指事字、會意字和形聲字，可以得知，它們之中均有明顯的構字理據，而絕大多數的構字理據又顯示了漢字所特有的空間性特質。

象形，即用描摹的方法來表達實物，常用于表示一般常見實物。如“日”：“日，實也，太陽之精不虧”；“月”：“月，闕也，大陰之精”。“日”呈圓形，“月”呈半圓形，緣于月有陰晴圓缺之變化，缺多而圓少。這類字的構字理據是象形性的，其字形高度概括并突出了事物的主要特征，即外在的形狀。指事字，即用象征性的符號或在象形字的基礎上，加上指示性的符號來表示的漢字，常用于表示抽象概念。如“末”，在“木”的頂端加一橫，以形表意，表示“樹之梢”的意思。形聲字，即將表示意義的符號與表示聲音的符號組合在一起所表示的新漢字。如“唱”，道也，從口昌聲。形聲字的造字功能極強，據相關統計，在甲骨文字里，形聲字只占2%，到了東漢許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）中，其所占比例達82%，而清代康熙年間編撰的《康熙字典》，形聲字占90%。（郭康松，2003）

以上便是最為常用的四種漢字造字法，歸根結底，這四種造字法都離不開形，它們都是在象形的基礎上，展開新的聯想與抽象的。洪堡特曾提出，“語言從精神出發，再反作用于精神，這是我們要考察的全部過程”（姚小平，1995：145）。漢字中無處不在的形，源于漢民族關注事物長寬高及具體的形態特征，擅長具象思維與整體思維。在觀察、理解和感知事物的過程中，首先以事物的外在形態為出發點，這一具象思維始終存在于漢民族的思想中，表現在文字方面就是漢字作為方塊字，在其造字之初便關注形態特征，體現了其空間性特質。

（二）結構

漢字的結構首先可分為獨體與合體兩大類。獨體字由筆畫直接構成，也就是只有筆畫與整字兩級結構單位。合體字由筆畫、偏旁和整字構成，有三級結構單位。研究漢語結構，主要是研究各組成部分的結構關系。介于筆畫與整字之間的偏旁，處于合體字的上、下、左、右、內、外或一角。對于偏旁在漢字結構中的研究，李大遂（1993/2006）曾認為漢字偏旁結構關系有內外之分，其中，外部結構關系，即偏旁之間純粹形體上的組合關系，是顯性的，大體可分為四類：左右結構（如：漢、燈、明）、上下結構（如：字、忘、炎）、內外結構（如：國、問、風）和嵌插結構（如：裹、器、街）；內部結構關系指偏旁之間在表字音、字義方面的配合關系，是隱性的。本文暫且討論漢字獨體字與合體字中偏旁的外部結構關系，并各取一例進行分析。

1.獨體

“川”為象形字，在《說文》中的釋義為“貫穿通流水也”。單從現在的字形上看，一“丿”兩“丨”形象地描繪了水流自上而下、源源不斷的形態。然而，并不是所有水流都能稱為“川”，有的是江，有的是河，還有的是泉。溯其源，“川”在甲骨文中的形態為，兩邊的兩條實線表示的是巖壁聳立的兩岸，中間的一條虛線便是湍急的水流。造字的本義，便是山谷之間，由山澗、溪流匯成的湍急的水流。而在這之中，無不體現著空間概念：兩山之間，或是山谷，便是由山頂到山地的高低之分，我們可以在此看到平面1，如圖1所示。

圖1：

圖2：

2.上下結構

“忍”為形聲字，《說文》指出：“能也，從心刃聲”。心上有一把刃，即一把刀插在心上，這也體現了此類漢字的空間性特質。縱觀含“心”的漢字，我們發現，幾乎所有的漢字都將心放在了下部，或者內部。例如：

必 忈 忌 忍 忐 忑 忘 志 忎 忒 応 忢 忞 忠 忥 忽忩 忿 態 念 慫 怎 怘 思 怷 怒 怠 怤 怱 怣 急 總 懟怨 怹 怸 恷 恁 恏 恝 恧 恕 戀 恖 恐 恩 恙 恚 息 懇恴 恣 惡 恵 悘 愨 悊 悐 悆 悤 悠 悥 恿 悉 患 您 懸悪 悡 惎 惣 惡 惄 惢 惌 惑 惠 悹 惉 惁 憊 惒 悳 惖惹 懲 惥 惪 愁 惷 愍 愆 感 慈 愂 愗 愈 愚 想 意 愙愛 慐 態 愿 慇 愬 慝 愳 愸 愻 愨 慂 慁 憇 愨 慜 慧慫 慭 慮 慸 憋 憅 慗 慿 憄 憨 慦 慰 憃 慹 憙 憝 憗憼 憩 憌 憊 憖 憠 憥 憵 懣 懃 懇 懋 懕 懖 懘 懣 懬懟 懲 懯 懸 戁 戀 戅 戇 戇

我們不禁要問，為什么心不放在左邊、右邊或是下邊？這和漢民族認知事物的方式有關。漢語中常常會出現這樣的表達方式：“把這件事放在心上”（義為重視這件事）“把你放在心尖上”（義為重視你）。心作為人體最重要的器官之一，而心理活動又是人類所特有的，人們往往從心出發去感受、認知這個世界，體現在漢字中便是以“心”為基礎，這也體現了漢字的空間性特質。

3.左右結構

“林”為會意字，“平土有叢木曰林”，即樹木叢生，表示樹木在同一地平面上左右相伴，向上生長。兩個“木”并排而立，并不似“炎”（筆者在《現代漢語詞典》中并沒有找到“炏”，但據資料顯示，古同“炎”），上下而生。究其原因，是漢民族把事物的空間概念投射到漢字之中。

4.內外結構

“囚”為會意字，“系也，從人在口中”。國字框在外圍形成一個封閉的空間，而“人”在這一空間中則表示囚禁、關押的意思。

5.嵌插結構

“器”為會意字，“皿也，象器之口，犬所以守之”。器物很多，所以需要犬來看守。犬一而口多，四個口各占一方，中間為看守的犬，既表明了漢字結構的對稱性，也體現了其空間性特質。

上述五個例子，對各個結構的漢字進行了較為詳細的分析，除了漢字筆畫及偏旁之間的空間位置結構，更是從釋義出發加以說明。此外，需要指出的是，并不是所有的漢字都可以追溯其造字或結構理據。一切事物都處于變化發展之中，漢字也并非一成不變。從最初的甲骨文到目前的現代漢語通用字，漢字經歷了甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、行書、草書和簡化字的發展階段，而在隸變、楷化、簡化的過程中，漢字的變化較大。齊元濤、符渝（2006）曾指出，由于字形變化、意義變化等原因，漢字的構造意圖無法通過字形獲得，而后人們又會采取一定的方式重構漢字理據。邢霞（2002）在比較《說文解字》與《現代漢語詞典》后所統計的數據顯示，約40%的字其本義仍在使用或主要用本義；約20%的字，其意義有所轉移或引申；約19%的字，意義已基本體現不出；約6%的字，字形在合并；約15%的字，是后起字。所以，上述五例的分析方法并不能囊括全部漢字。但是單從結構上看，漢字里各個結構，一上一下、一左一右、一里一外、鑲嵌半包等，本就是表示空間概念的。

三、計量分析

本文試圖通過計量分析，證明漢字在字形上存在空間性特質。在計量分析的過程中，語料全部來自于《現代漢語詞典（第5版）》（以下簡稱《現漢》）。相對于語料庫語料而言，《現漢》所收入的詞條更具有普遍性、穩定性和規范性。在具體的分類統計中，漢字分成了以下幾大類：獨體、上下結構、左右結構、內外結構和嵌插結構。

通過對《現漢》所有漢字的結構分類、統計，可以得到漢字中各種結構的數量如表1和圖3所示：

表1：

圖3：

在《現漢》中，合體字的數量占絕對優勢，為9314個，占全部漢字的96%。而在合體字中，左右結構的漢字最多，達到5718個，占所有漢字的59%；上下結構僅次其后，1892個，占19%；內外結構和嵌插結構分別為1183個和521個，占漢字的12%和6%。數量最少的要數獨體字426個，僅占所有漢字的4%。

“凡天之文，地之義，人之紀，分則得其專，合則得其和。分也者，道之條理也。合也者，道之統會也”（戴震，1980）。在分析漢字的過程中，獨體字是分，各種結構的合體字是合。獨體字多由象形或指事構造而成。前文已經敘述過，象形是描摹實物的造字方法。凡是實物，便存在于空間之中，一般關注其主要特征：大小、數量、形狀等。指事在象形的基礎上增加指示性符號，雖多用于表示抽象事物，但象形的基礎與指事性的符號仍能讓我們找到其空間性特質的痕跡。合體字中，漢民族用表示空間概念的詞“上下、左右、內外、嵌插”等來表示漢字的結構，本就體現著漢字構形的空間性特質。其中，各個結構所占比例的不同又源于漢民族獨特的觀察、感知和理解世界的方式。上下、左右都是最基本的方位詞，都能從最直接的身體經驗中獲得。然而，左右結構的漢字占了全部漢字的一半以上，上下結構、內外結構卻只占19%、12%。至今鮮有相關文獻說明這一問題，因此我們大膽假設，產生這一現象的原因和漢民族自身對高度的感知與對圍度（此處指平面上的各個方位，如：前、后、左、右、遠、近等）的感知密不可分。以建筑為例，《易》曰：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”可見，在原始社會，人類從自身出發，對高度的感知只能通過大自然獲得。據甲骨文記載，早在西周時期就已經出現了廟、宮、室、寢等建筑，但這些建筑多為少數人擁有，此類可用高度感知的建筑仍不為廣大民眾所熟悉。歷朝歷代，大抵都是如此，并且在現代社會中，仍有許多地區的房屋是獨層的。漢民族對圍度的感知要遠遠廣于對高度的感知，表現在漢字上，就是左右結構的漢字要遠遠多于上下結構。當然，關于這一點，更深入的研究仍有待開展。

四、結語

語言是人類表達世界的方式。漢民族擅長整體思維與具象思維，在認識世界的過程中偏重于空間，因此形成了漢語的空間性特質。本文聚焦漢字，通過闡述和討論，可以得知，不論是從漢字字形的構字理據這一歷時角度，還是從漢字字形結構計量分析這一共時視角，漢字字形的空間性特質都十分明顯。基于漢字中左右結構的字所占比例較大這一現象，本文認為這與漢民族對世界的認知方式有關，因此，提出漢民族對前后左右圍度的感知，要遠遠多于對高低、內外的感知這一假設。當然，關于這一點，更深入的研究仍有待開展。另外，本文的計量分析是人工統計，在漢字個數上難免會有細微偏差；在劃分各個結構時，其標準存在主觀性因素。若有不當之處，請予以指正。

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（王逸嬌浙江寧波寧波大學外語學院315211）