論少數民族倫理道德在新疆高校大學生思想道德修養中的價值研究
—以哈薩克族倫理道德思想為例

木拉提艾力?買西來夫

論少數民族倫理道德在新疆高校大學生思想道德修養中的價值研究
—以哈薩克族倫理道德思想為例

木拉提艾力?買西來夫

摘要：哈薩克族作為新疆主要的少數民族之一，其倫理道德思想具有鮮明的民族特點、濃厚的地域色彩。本文試圖挖掘并提出哈薩克族倫理道德思想在提升高校《思想道德修養與法律基礎》課程教學效果方面的積極作用，進而提升高校哈薩克族大學生群體的思想道德修養。

關鍵詞：思想政治教育；哈薩克族；倫理道德

無論是政府、學校，還是家長都很關注青年的思想道德修養教育。但是全國通用的《思想道德修養與法律基礎》教材在新疆使用的特殊性、針對性欠缺。所以，筆者認為，為了提高《思想道德修養與法律基礎》的實際效果，在新疆范圍以哈薩克族大學生為主體的大專院校，通過在該課程教學過程中將哈薩克族相關的優秀傳統倫理道德思想融入其中，將會有利于哈薩克族大學生對該課程內容的掌握和內化。任何思想文化只有扎根于民族文化的土壤中才能具有強大的生命力和創造力。這樣的教學模式既符合雙語教學的迫切需要，又符合大學生德智體美全面發展的目的，有利于民族學生思想道德素質的提高。

少數民族文化是中國傳統文化的組成部分，但是，由于少數民族文所以對新疆少數民族學生的《思想道德修養與法律基礎》課程的教學中補充包括哈薩克族在內的少數民族倫理道德思想的內容，其教學效果將更加顯著。筆者認為應該補充的哈薩克族倫理道德思想的具體內容包括以下幾個方面：

一、哈薩克族諺語中的倫理思想

哈薩克族時代相傳的言語中，包含著分豐富多彩的倫理思想和道德觀念。如：

（一）哈薩克人崇尚勇敢斗爭精神及相互團結的品質。這是由特定的生產生活環境所決定的，即哈薩克族游牧型的經濟生產方式。哈薩克人樸實的語言講述著歷史人物和勞動人民之間不可分割的血肉聯系，是勞動人民造就了英雄。哈薩克人也堅信是勞動人民創造了歷史，歷史上的英雄人物不能脫離勞動人民，必須依靠于人民。“團結就是力量”；“鮮花沃土上開放，英雄在人民中成長”；“人民是幸福的鑰匙，英雄是幸福的衛士”，這些正是反映了英雄與勞動人民的關系，歌頌了偉大的勞動人民。

（二）疾惡揚善的觀念。哈薩克人特別強調人與人之間要扶貧濟危、互助互愛、誠實謙虛，厭惡自私自利、貪婪懶惰、狡猾虛偽，忌當面阿諛奉承，背后說長道短。“狡猾的人說漂亮話，明智的人說實在話”；“好馬奔跑時只知朝前瞅，好人走運時會照看左右”。自古以來，哈薩克族勞動人民就頌揚為人謙虛的精神品質：“掛果的樹枝總垂著頭”；“謙虛的人在人前知害羞，無恥的人在人前會乞求”；“賊吃了別人的財產，也吞了自己的良心”。

（三）尊老愛幼的傳統美德。哈薩克族全民認為不尊重長者是很不道德的行為，這種行為會受到社會輿論的譴責。哈薩克族兒童從小就接受尊長守禮的教育，強調關愛和照顧貧弱，老人在哈薩克人中受到極大尊敬。“諺語中還諺語，值得尊敬的人是老漢”。每當年長者來家做客，一定要殺牲招待，“招待人要吃飯吃好，招待老人要殺牛宰羊”。哈薩克人還要求人遵守某種禮節。“稱人‘您’，能失去什么？稱人‘你’，能解恨多少？”；“對六歲的小客人，六十歲的老人也要問安”。

（四）熱情率直的品性。哈薩克人民重要的道德規范是性情率直、熱情誠懇、好客大方。哈薩克人民在長期的游牧生產生活中逐漸養成了性情率直、熱情誠信、好客大方的可貴品德。“不去火的氈房象羊圈，沒客來的家庭似墳墓”；哈薩克人藐視吝嗇的人：“吝嗇鬼給來客只端上一碗白開水”，“如果在太陽下山時放走了客人，就是跳到水里也洗不清的恥辱”、“招待人要吃飯吃好，招待老人要殺牛宰羊”。

（五）集體主義的準則。哈薩克族人民強調個人利益必須服從集體利益，以集體的利益為最高準則，全心全意為勞動人民服務。“寧肯不作爸爸的兒子，也要作人民的兒子”；“與其一個人不迷路，不如和大伙兒一起迷路”；“千里馬的馬尾，粗如鬃，明智的青年對于部落，是領袖又是奴隸”。哈薩克族人民譴責只隨個別人而背離大多數人的行為：“與其給少數人搖旗吶喊，不如給大伙兒炒菜做飯；與其給個別人作主子，不如給大伙兒當吃飯”。哈薩克人深深懂得，民族氏族的興衰和個人的命運息息相關：“同氏族的人福禍連在一起”。哈薩克人強調只有全體勞動人民共同繁榮進步，才會有每個勞動人民家庭的幸福：“一只春燕飛來不是春天，一只喜鵲飛來不是冬天”。哈薩克人追求和諧和睦、團結友愛的社會生活：“刁馬繩的馬狗活不長，不團結的氏族不會長”。哈薩克族十分勤儉節約，珍惜勞動成果：“宰牛吃肉吃一天，擠牛奶喝喝百日”。

（六）愛國愛家的樸素情感。愛國主義是人民對本民族文化、祖國山河的濃厚感情。哈薩克族人民強調熱愛家鄉，熱愛祖國：“家鄉是金色的搖籃”；“天鵝常留戀清澈的湖水，人永遠思念自己的故鄉”；“貶低家鄉的人最卑鄙”。哈薩克人民的心目中不僅充滿著對本民族的自豪感和自信心，而且他們并沒有局限于自己狹隘的民族和家鄉，而是從熱愛本民族發展到了熱愛整個國家的高度：“失去祖國的人，如同失去森林的百靈”。

（七）崇尚勞動和知識。哈薩克人以勞動光榮，譴責懶惰。“辛勤的勞動換來囊”；“愚昧是男人的恥辱，懶惰是青年的恥辱”。同

時，哈薩克族人以凝練、精美的語言形象地闡述了科學文化知識的重要性，強調知識是人們必備的素質：“沒有春雨，大地不會反青”；“沒有知識，部落不會強盛”；“明月的光輝撒向大地，知識的光輝照亮人類”。哈薩克人特別尊重掌握著科學文化的人，鼓勵人們努力學習掌握科學文化知識：“大地之美在種有莊家，男兒之美在掌握知識”。

二、哈薩克族民俗禮儀中的倫理思想

（一）注重禮儀、禮節是哈薩克人待客習俗中的重要道德規范。

熱情歡迎，親切接待客人——這是哈薩克人在長期的遼闊大草原下的游牧生活中形成的美德。

（二）相幫互濟，是哈薩克人必須做到的道德規范。

（三）尊老愛幼，是哈薩克族人民的傳統美德。

尊老愛幼，是道德規范的要求，但是這一點在哈薩克族顯得更加顯著。哈薩克人有一個約定俗成的規定，在日常生活中喝茶、吃飯時，都必須要先敬老人。吃肉的時候，要先將最好的肉讓給老人或孩子，“年輕人登門要干活，老年人登門要款待”。哈薩克人將德高望重的老人稱為“阿克薩卡勒”，阿克薩卡勒給年輕人傳授生產、生活知識，因此獲得群眾的尊重。年輕人遇到老年人時，要主動上前打招呼問候，進門或行路時，要讓老年人走在前面；喝茶吃飯時，要請老年人坐上席，老年人外出或歸來時，要迎上去扶老人，備鞍和卸鞍；到某人家做客，要給主人的孩子帶禮品，見小孩要抱起來親吻，吃飯時，要把好吃的先給孩子吃等等。此外，哈薩克人還有收養孤兒的習俗，他們不會讓孤兒無家可歸，體現出一種友好和善良。

哈薩克人的傳統禁忌很多，日常生活的各個方面均有反映。具體來說，用餐或喝茶、做客時的禁忌，包括：主人端上來的茶、酒、肉及其它食品，不管好壞，都要高高興興地接受；禁忌當著別人的面贊美自己的孩子，尤其不能說人家“小孩很胖”等；當教徒做禮拜時，不要從他們面前走過，也不要腳踩禮拜用的布單；住宅附近，水源旁邊、禮拜寺、墓地周圍不能大小便，也不能朝太陽、月亮或往火里、水里大小便；禁止鏟除叢生的青草，認為草是草原生命繼續的神靈與源泉。

總之，將哈薩克族倫理道德思想融入于高校《思想道德修養和法律基礎》課的課堂教學中會提升該課程的教學效果，還有利于提升哈薩克族大學生思想道德修養，更有利于大學生對民族文化的深入理解。

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本文系2014-2015年度新疆哈薩克文化與民族現代化研究中心開放課題項目：《新時期新疆哈薩克族牧民經濟文化的變遷研究》（XJEDU080114C01，）的階段性研究成果。

作者單位：（新疆伊寧市伊犁師范學院法政學院/陜西西安市陜西師范大學西北民族研究中心)