綠色教育理念：追尋本真教育

朱春雷

德國教育家雅斯貝爾斯認為：“人類的將來，取決于本真教育的能否成功。”“教育正是借助于個人的存在將個人帶入全體之中。個人進入世界，而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬物注入了新的生氣。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。”本真教育讓人由小我成為大我，以致無我，進而達到天人合一。這個漸進造化的過程，使教育和自然、綠色、生長、化育、包容、無窮等緊密聯系起來，由于對本真的追求，我們擁有了蘊含綠色教育理念的教育理想。

本真教育的追求是一個永恒的追求，這個追求需要教育文化的傳承和創(chuàng)新，在傳承創(chuàng)新的教育實踐中，我們把對本真教育的追求轉化為綠色教育理念的確立。綠色教育理念要求教育適應世界教育改革和發(fā)展的潮流，以人為本，回歸自然，關注教育多元和可持續(xù)發(fā)展，尊重學習者生命生成、成長與發(fā)展，遵循科學規(guī)律。

一、綠色教育理念的內涵

綠色教育理念是一種和諧、人本、民主的教育觀，是充滿生命活力的理想化的教育境界、教育策略和教育文化。其概念精髓可概括為：一個交融，即人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)的有機融合，也即綠色教育關注人的素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展;兩種生態(tài)，即在課程實施中既關注教育主體存在的物理生態(tài)，又關注教育主體活動的精神生態(tài)，凸顯綠色教育的生命意義和道德價值，也即綠色教育指向完整人的培養(yǎng);三個自然，即尊重自然、師法自然和保護自然。這里的“自然”指的是學習者的天性、資賦和成材的原動力以及遵循學習者身心共育的教育基本規(guī)律。自然即讓人主動自發(fā)地成長。四個回歸：即教育要回歸學生、回歸生活、回歸真實、回歸本土。回歸即回到教育的本真，教育使人真正成為他自己。

綠色教育強化課程的生命意義，以學為中心，構建生活化的教育范式，注重自然生態(tài)情境下的知識接受、智慧開啟、文化傳承，使學習者實現文化、智慧、道德、人格和精神等多方面的自主、協調、全面、健康的發(fā)展。這生動反映了綠色教育追求融合共生、關注生態(tài)發(fā)展、尊重自然特性、回歸教育本真的四大特質。

二、綠色教育理念的傳承和發(fā)展

綠色教育理念不是一個孤立的產物，它繼承了我國優(yōu)秀的傳統文化，兼容并包世界先進教育思想，是本真教育的現實體現。

1.綠色教育理念根植于我國傳統文化

綠色教育尊重自然，回歸本真，融合共生的思想在我國悠久的文化中源遠流長。

《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道的作用，并非有意志的，只是自然如此，教育即是自然的成長。

《老子》又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”道即萬物之所以生之總原理，與天地萬物之為事物者不同。事物可名曰有;道非事物，只可謂無。然道能生天地萬物，故又稱為有。故道兼有無而言;無言其體，有言其用。教育本真在于對成長原理的體悟和遵循，綠色教育的精髓是尊重成長的規(guī)律，順木之天，心育良材。

綠色教育關注生態(tài)，融合共生的特質也是源自《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

2.綠色教育理念兼容世界教育思想

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這是我們的教育文化傳統。隨著全球化、數字化、知識化時代的到來，滋養(yǎng)綠色教育的必是陰陽大化，風雨博施。兼容并包也是綠色教育的內涵，因此綠色教育理念順應世界發(fā)展潮流，汲取世界教育文化。

盧梭的自然教育也給綠色教育帶來啟發(fā)。盧梭的自然教育就是要服從自然的永恒法則，尊重人的身心自由發(fā)展。因此他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓學生從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象地死啃書本。

綠色教育主張從兒童的個性愛好和興趣出發(fā)進行教育，強調要讓兒童從個人活動中獲得知識。同時綠色教育也重視對兒童進行系統的人類積累的科學文化知識的教育。綠色教育還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛教育，使之學會生存和生活的技能，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。

三、綠色教育的實施要求

1.綠色教育注重真性情

從孔子開始的儒家教育文化奠定了我國古代教育的文化走向。《論語·八佾》中的“繪事后素”體現了孔子的教育是真情實感的教育。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”孔子回答子夏說，比如繪畫，必須先有潔白的底子，然后才可以在上面施加色彩。這就是“繪事后素”。潔白底子在先，繪畫的彩色在后，這就是“素以為絢”。“后”于什么呢？就是后于“仁”。人必須有真性情，真情實感才可以行“禮”，即仁先禮后。仁者，即人之性情之真的及合禮的流露，而即本同情心以推己及人也。孔子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！”（《論語·八佾》）不仁之人，無真性情，雖行禮樂之文，適足增其虛偽耳。

綠色教育是基于真性情的教育，注重個人性情的自由，著力于學生的人文素養(yǎng)和綜合素質，綠色教育也即素質教育。我們的學生不僅要成為孔子理想中之“君子”，還要具有現代特質和時代特點。學生為能以真性情行禮者，故曰：質勝文則野;文勝質則史;文質彬彬，然后君子。《論語·雍也》

2.綠色教育順天化育

綠色教育尊重自然，師法自然。綠色教育尊重和保護學習者的天性、資賦，激發(fā)成長的原動力，遵循學習者身心共育的教育基本規(guī)律，努力讓學生主動自發(fā)地成長。

《莊子·至樂篇》云：昔者海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之。莊子所講的故事，生動地告訴我們尊重天性的重要，順天則化育，悖道則無存。

后漢王充的《論衡·自然篇》曰：陽氣自出，物自生長;陰氣自起，物自成藏。汲井決陂，灌溉田園，物亦生長。霈然而雨，物之莖葉根亥，莫不洽濡。程量澍澤，孰與汲井決陂哉？故無為之為大矣。本不求功，故其功立;本不求名，故其名成。沛然之雨，功名大矣，而天地不為也，氣和而雨自集。

王充告訴我們：讓學生成長的兩個途徑，其一汲井決陂，灌溉田園，物亦生長;其二霈然而雨，物之莖葉根亥，莫不洽濡。綠色教育追求的正是春風化雨、潤筍成竹的境界。

凡物皆由道，而各得其德，凡物各有其自然之性。茍順其自然之性，則幸福當下即是，不須外求。

3.綠色教育營造生態(tài)環(huán)境，促進成長

綠色教育通過營造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境促進兒童主動自發(fā)地學習成長。綠色教育通過建構生態(tài)課堂改進教學，促進學生成長和發(fā)展。生態(tài)課堂的因素主要有兩個方面：一方面是生態(tài)課堂的主體因素，包括教師、學生;另一方面是環(huán)境因素，包括客體的物質環(huán)境因素和由主體派生出來的人際關系因素、制度因素、文化因素、心理因素等精神環(huán)境因素。兩個方面的生態(tài)課堂因素之間相互儲存，相互制約，多向互動，彼此發(fā)生著多元作用。生態(tài)課堂具有整體相關與動態(tài)平衡的統一、多元共存與和諧共生的統一、開放性與交互性的統一、有限性與無限性的統一、差異性與標準性的統一等基本特征。

綠色教育把兒童看作主動的學習者。真正的學習并不是由教師傳授給兒童，而是出自兒童本身，要讓兒童自發(fā)且主動地進行學習。綠色教育在于創(chuàng)造環(huán)境，使兒童自己找到和發(fā)明他自己的答案。把兒童看成是“獨立的變量”，而不是傳統所認為的“依賴的變量”。

4.綠色教育通過創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

皮亞杰主張，教育的首要目標在于造就能夠創(chuàng)新，能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現的人，而不是簡單重復前人已做過事情的人。第二個目標是培養(yǎng)有批判精神，能夠檢驗真理而不是簡單接受所提供的每件事情的頭腦。

綠色教育是以人為本的教育，要求教師和學生都回歸為充滿生命活力的人，有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現的人。綠色教育循著人的素質出發(fā)，充分發(fā)掘和調動人作為生命個體應有的人性、靈性，不斷開發(fā)人的大腦和智力潛能。在這樣一種現代教育理念的引領下，教育教學就成為促進每一位學生發(fā)展、提升學生生命質量的過程，學校、課堂就成為學生生命成長的地方、教師專業(yè)成長的舞臺。綠色教育有利于師生提升人生價值，達到教育的根本目的。

5.綠色教育重視活動與社會交往，培養(yǎng)完整的人

維果茨基的心理研究認為，心理學是有關心理生活科學的概念。在兒童的發(fā)展過程中，不同形式的生活一個接著一個地更換著。在發(fā)展的一定階段，生活形成了具有有意識的心理生活性質的特殊形式。生活的這種特殊形式與人對現實的最復雜的反映形式有關，對現實的這種反映形式是以人的交往、勞動及詞為中介的。綠色教育基于維果茨基關于心理生活發(fā)展的觀念與他關于兒童對現實的各種基本關系形成的觀念是相聯系的認識，把兒童的對象活動、兒童與成人的交往列為發(fā)展的組成成分及動力，強調活動與社會交往在兒童心理生活形成中的重要意義。

學習中的交往重點應放在兒童之間的合作之上，而不是競爭之上。綠色教育把社會相互作用和合作看作推動兒童個性總體發(fā)展的一部分，即智力和道德發(fā)展的一種手段，強調“同伴教學”。

綠色教育理念指導下的教學是先于發(fā)展的教學，它善于抓住學生的“最近發(fā)展區(qū)”，在交往的過程中發(fā)展兒童的心理生活。它促進學生總結全人類經驗，發(fā)展智力，提高能力，使學生成為完整的人。

雅斯貝爾斯認為：“教育的意義在于，人不只是經由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個人身上;在個人賴以生長的世界里，通過父母和學校的有計劃的教育，自由利用學習的機構，最后將其一生的所見所聞與個人內心活動相結合，至此為止，人的教育才能成為人的第二性。”綠色教育就是讓人成其為人的教育。?