回醫理論同構律

王全年　李秀美

【摘 要】 目的：探討回醫哲理同構規律。方法：從古典哲學思維模型探討回醫理論發生共同的哲學統一規律。結果：回醫哲學思想潛在著基于統一哲學基礎的同構律。結論：回醫理論的發生有必須遵從的哲學同構律。

【關鍵詞】 回醫理論；哲學思想；同構律

【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2014）16-0013-01

模型中醫學論證了這樣的事實：任何相對獨立的生命結構單元，原型千差萬別，但原型背后卻存在著統一的思維模型和數學模型[1]。回醫理論發生有其顯然同構規律：以“真主”掌控宇宙萬物演化之秘，以元氣為演化之同源物質，以陰陽思維模型先演化無形之四元“氣、水、火、土”，再演化有形之三子“金、木、活”，由三子演化宇宙萬物。今述之以期斧正。

1 全能的真主

伊斯蘭教巧設一位萬能的“真主”。他“無有比擬，乃無始之原有，非受命之有也……乃造化天地萬物之真主，而與天地萬物無干，茲為無始之原有也”（王岱輿在《正教真詮》）。真主，它是化生之大律、之大奧，一切生生化化之玄機均寄于真主。真主具有萬能性，它是對自然過程的絕對抽象。它創生萬物但又與萬物無關。

2 哲理同構律

恩格斯在《自然辯證法》說：“不管自然科學家采取什么樣的態度，他們還是得受哲學的支配”。真主的旨意畢竟靠宗教神學家來貫徹，神學家是人，所以，不免以伊斯蘭哲學發生學獲得的普遍的“元氣、陰陽、四氣、三子”等，亞里士多德所說的哲學元素[2]，來釋發宇宙萬物演化之大律。

2.1 “元”思維模型 真主，它是萬能之秘，脫離宇宙獨立存在。萬能性是它唯一的屬性。他以“元”思維模型演化出元氣，所謂“萬有真一，妙含元氣”。真主以元氣為物質，以陰陽模板造生宇宙萬物。

2.2 陰陽思維模型 真主以元氣為宇宙演化之物質，以陰陽模型演化出無形的四元“水、火、氣、土”。且“水”得“火”而生“氣”，“火”暴“水”而得“土”。在四元的基礎上再演出三子“木、金、活”——“土”與“水”合而得“金”，“氣”與“火”合而得“木”。四元共合而得“活”。

發生學思想很容易解釋“真一”創生萬物的發生秩序：古人遠看天空，白天最顯著的是太陽（陽），晚上最顯著的是月亮（陰）。日月之亮，對應的光明與黑暗，是古人形成“陰陽”思維模型的視覺原形材料。日月，在古人看來是宇宙極大妙，所以由此抽象出的陰陽概念，在不同的國家與民族具有幾乎相同的通融性、普遍性。陰陽概念的產生具有劃時代的意義，它是以宏觀思想為基礎的古代科學共同的哲學基礎。

2.3 “四元”思維模型 四元“水、火、氣、土”是以陰陽思維模型對待分類形成的四類原始物質。古人近看大地，“土”上流“水”或“土”中涵“水”；“水”得火炙而蒸騰化“氣”。其中升勢者“火、氣”，降勢者“水、土”。且水之涼潤克制火之炎熱；土之凝斂克制氣之升騰。所以，“水火、氣土”構成兩對陰陽模型。

2.4 “三子”思維模型 陰勢之“水”“土”，孕育了礦石之“金”；陽勢之“氣”“火”，化生植物之“木”。而四元的“水、火、氣、土”共同作用，才產生高級生命之力的動物“活”。而木、活，是有機物組成成份。

有形質的“金、木、活”三子，是無形質的四元“水、火、氣、土”演化而來。且“木”演于陽勢之“氣、火”——天源之成；“金”化于陰勢之“水、土”——地源之成。“活”者，以“人”為代表的生物界——它上采陽勢之“氣（空氣）、火（陽光），下納陰勢之“水”“土”。木、活、金，三子也，對應于中國哲學思想中的三才“天、人、地”。三才，人在中間，上承天，下接地。三子者，“活”在中間，上食地上植物之“木”，下食地下礦物之“金”。有形之三子，是無形四元之精華、之濃縮。有形演于無形。

所以，受啟伊斯蘭教宗教思想影響的回醫學演化主線：演于元氣（同源演化），以“活”為中心（守中演化），以陰陽對待等類演化。元氣者，元也；活者，中也，陰陽者，對待也。參看圖1。

3 結論

回醫理論同構律：萬能之真主，以元氣為演化之物質，以陰陽為演化之哲學思維模型。元氣首先演化無形之四元“水、火、氣、土”；四元再演化有形之三子“金、木、活”；三子演化宇宙萬物。元氣——四元——三子——萬物，是真主導演宇宙萬物演化的物質鏈。

參考文獻

[1]王全年，李秀美.中醫哲學思維模型和數學模型統一論[J].時珍國醫國藥，2012，23（5）：1240-1242.

[2]張殷全.亞里士多德的哲學元素觀及其在化學中的演化[J].化學通報，2006，11：869.