簡析《茶花女》瑪格麗特的女性主義愛情觀

⊙金羽煒［溫州醫(yī)科大學外國語學院， 浙江 溫州 325000］

簡析《茶花女》瑪格麗特的女性主義愛情觀

⊙金羽煒［溫州醫(yī)科大學外國語學院， 浙江 溫州 325000］

19世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》是世界文壇所公認的一部曠世佳作。書中所塑造的主人公瑪格麗特是一位社會底層的妓女，飽受世人唾棄和欺侮。同時，雖身處污濁泥潭，瑪格麗特擁有清醒的自我意識，渴望獨立的人格和真摯的愛情，締守純凈的靈魂而為愛執(zhí)著，甚至不惜以死亡來完成對真愛和尊嚴的救贖。雖如茶花凋零，實乃鳳凰涅槃。作者懷著極大的同情與尊敬所描繪的這位女性，其高貴的品質(zhì)讓人肅然起敬，她對愛情的追求更是帶給讀者極其深刻的震撼和反思。本文從女性主義愛情觀著手，解讀書中所蘊含的追崇平等、誠信、尊嚴的愛情新視界，探尋當今社會仍應堅持和崇尚的愛情真諦。

《茶花女》 女性主義 愛情

一、作品背景與主題

《茶花女》的作者小仲馬是法國浪漫主義文學運動代表人物大仲馬的兒子。1823年，大仲馬與縫衣女工卡特琳娜·拉貝相愛，次年生下小仲馬。但因大仲馬介懷拉貝身份低微而始終不曾與之結(jié)婚，故小仲馬亦沒有合法身份。小仲馬與母親相依為命數(shù)載，直到七歲才被父親通過法律形式認領(lǐng)，淚別辛勞一生卻最終孤涼無依的母親。小仲馬在作品中感嘆過母愛就是女人的愛國心，由此流露了他內(nèi)心深處對母親的崇敬之情。此外，因一直被視為私生子，小仲馬自幼時便屢受他人嘲弄、飽嘗世間殘酷不公，此間經(jīng)歷使得他能夠切身體味底層階級所遭受的苦難，進一步激發(fā)了他對弱勢群體和底層婦女的感情認可。在回到父親身邊之后，小仲馬接觸到一個人欲橫流的社會，在大仲馬驕奢放蕩的生活方式的熏染下，涉世不深的他也一度嘗試追逐聲色犬馬的生活。1844年，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西墜入愛河。瑪麗出身微寒，為求生卻淪落風塵。她與小仲馬愛得極其熱烈，但為維持生活，她仍需與其他非一般意義的男友保持交往。得知此事的小仲馬大光其火，提出分手并前去北非旅游。而在數(shù)月之后，重返巴黎的小仲馬驚聞瑪麗已經(jīng)離世。在目睹瑪麗死后送葬者寥寥、遺物卻被拍賣一空的場景，他深覺震痛，便將自己幽閉于昔日和瑪麗共度美好時光的鄉(xiāng)間，創(chuàng)作出以之為原型的《茶花女》。

基于自己曲折的身世和愛情遭遇，小仲馬懷著極大的同情與尊敬描寫了《茶花女》的主人公——混跡于巴黎上流圈的名妓瑪格麗特。初步感受這個人物的時候，讀者可能會立刻聯(lián)想到“悲慘”一詞。誠然，19世紀的歐洲仍在男權(quán)文化所統(tǒng)領(lǐng)的社會，身處“第二性”次等地位的女性被認為是“甘受男性支配的，原始而非邏輯的”①。同時，當時的法國處在“七月王朝”末期，掌權(quán)的金融貴族階級腐敗奢侈，廣大勞動人民卻難以維生，資本主義社會的賣淫制度和偽道德觀念便使得眾多社會最底層的女性為擺脫貧困而淪落風塵，飽受蹂躪和唾棄，因而迎接她們的只能是不幸的結(jié)局，瑪格麗特亦未能幸免。然雖身處污濁泥潭，瑪格麗特卻如一朵純白的茶花，盛開的美麗無瑕。她擁有清醒的自我價值意識，渴望獨立的人格并勇于向男性話語提出挑戰(zhàn)。遇到屬于自己的愛情，她積極地把握，帶著真誠的愿景而執(zhí)著，面對世俗壓迫，便不惜以死亡來完成對愛和尊嚴的救贖。如今，當再次品讀《茶花女》，我們更多是被其對愛情的不懈追求和從中所體現(xiàn)的高潔品質(zhì)而感到由衷震撼。這一曲父權(quán)制時代女性泣血的悲頌體現(xiàn)了小仲馬潛意識里對父系意識形態(tài)的質(zhì)疑，并投射出他對弱勢女性的感情偏向和對女性意識的關(guān)注。而從女性主義愛情觀著手解讀書中所蘊含的追崇平等、誠信、尊嚴的愛情新視界，亦為我們探尋當今社會女性意識及應崇尚的愛情真諦提供了借鑒。

二、瑪格麗特的女性主義愛情觀

19世紀的法國，男權(quán)占據(jù)社會主流，女性話語被父權(quán)制價值體系所禁錮，而女人在愛情上更是處于屈從地位，被男性所主宰。小仲馬為我們塑造的勇于反抗男性話語和期待理想愛情的茶花女，她的愛情觀不是建立在肉欲和物欲上，不受世俗階級體制的束縛，而是基于彼此人格和精神的平等，表達了男權(quán)主義社會形態(tài)下弱勢群體抑或女性的控訴和吶喊，意圖喚醒女性在愛情中爭取性別平等的意識，亦是作者對社會文化和性別價值審視于文學構(gòu)建中的滲透。

三、結(jié)語

小仲馬在男性文本創(chuàng)作空間內(nèi)所刻畫的19世紀西方社會底層階級的妓女形象——瑪格麗特，其悲劇命運是男權(quán)社會文明和自然不可調(diào)和的產(chǎn)物，但她不甘命運擺布，力圖擺脫男權(quán)文化束縛，爭取女性自我價值和平等的兩性話語權(quán)，令人不禁哀其不幸贊其奮爭。而茶花女在愛情追求中所展露的高潔品質(zhì)及其對于“平等、真誠與尊嚴”愛情信念的締守堅持更是進一步突破了性別話語的桎梏，拓展了女性意識的探索領(lǐng)域，使讀者領(lǐng)悟到，在當今女性追求兩性平等的道路上，唯有自尊獨立、善良無私，提高自身素養(yǎng)及家庭社會地位去追求兩性的理解與和諧，方能實現(xiàn)真正意義上的解放。

① 西蒙·波伏娃：《第二性》，湖南文藝出版社1986年版，第23頁。

② [法]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，譯林出版社2008年版。

③ 冷和平：《男權(quán)文化背景下的女性生存悲劇——〈茶花女〉女權(quán)解讀》，《蘇州大學學報》2009年第3期。

作 者：金羽煒，英國伯明翰大學英語教育學碩士，溫州醫(yī)科大學外國語學院英語系助教，研究方向：英語教育學與文學。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com