宋元嚴羽接受模式

⊙齊 菲［山西大學文學院， 太原 030006］

詩文品鑒

宋元嚴羽接受模式

⊙齊 菲［山西大學文學院， 太原 030006］

宋之后的詩論家對嚴羽《滄浪詩話》的接受，莫不說所觀照的側重不同，即使是同一角度，所繼承的程度，發出的理論創新，也有所不同。因而，理解嚴羽理論的首要前提便是梳理后世對其接受的程度，以及形成幾種典型的思維理絡。世人普遍看到了明代童心說，清朝格調、神韻說對嚴羽的吸收，卻往往忽略了宋末元起這一過渡性時期的詩論活動對嚴羽的繼承。本文主要著眼于宋末元初這一時段對嚴羽相關理論有所涉及的詩論著作，試圖梳理出幾條典型模式。

嚴羽 《滄浪詩話》 宋元接受

一、守望、開創：保守的繼承者

二、雅正入、渾融出：辯證的納新精神

作為由元入金的詩論家，元好問距離宋“以文字為詩”的時代已久遠，站在元朝的高度看待宋詩創作的全貌，他又會走出怎樣不同于前人的路子。元好問的主要詩學觀點在其《論詩絕句》中可得到體現：因他更多地受到儒家雅正思想的影響，所以他的觀點較嚴羽更為融通。他也推崇漢魏古詩，立足點卻是漢魏以后偽體出現，以假亂真。同于嚴羽“陶詩質而自然”，元氏也有“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，在如何回歸詩歌真意方面，二者都指向了自然。論及詩法，鮮有人繞過老杜，元好問在談及詩法傳承時這樣說：“古雅難將子美親，精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，未做江西社里人。”不同于嚴羽在藝術、法度上學古，元氏主張在思想上學習老杜古雅的儒家精神。然并不反對李商隱的華言麗辭，因李商隱學杜甫，還學的個精純，仿佛自然融入。而江西詩派由西昆體入手，卻連李商隱的精純也丟掉了。所以他要越過李商隱和江西詩派，學習漢魏的風骨、老杜的古雅。雖是從思想內容著眼，但他最后將詩歌表現為“誠”“真”“自然”，無疑受到了嚴羽的內在影響，尤其追求自然融合、完美天成的詩歌效果方面，明顯超過了傳統的儒家內涵。他標舉“不煩削繩而自合”的境界，謂杜詩“無一字無來處，亦可也；不從古人中來，亦可也”。作為少數民族統治下的漢人，元好問當然渴望回歸儒學雅正的傳統，但是不能說他是復古者，因他對待詩歌創作的態度更為融通，更為圓和，雖然他也推崇陶詩、杜詩，出發點是回歸雅正，表面看是要學習古人作詩，學習古人雅正的思想，但最后的落腳卻是不論何處來歷，只要自然、自合即可。

三、綜合而成：宗唐得古

元代一些詩論家，大多宗古或者尊唐。不能不說是受了嚴羽的影響。這里選取比較具有典范性的詩論家作闡述。最不能繞過的便是戴表元和袁桷。在看待宋以后詩歌不興之因上，戴表元同嚴羽都鎖定了科舉的改革，所以為了振興詩歌，詩人一定會對時代做出反應。戴表元的理論被稱為“宗唐得古”，何謂宗唐得古，便是沿著唐詩精髓，可知古人風尚。不是形式上的模仿，而是達到唐詩境界，呈現活法精義，高情雅韻。這是針對當時“宗古”還是“宗唐”，戴表元做出的統一，因為他認為唐是學古較好的典范，學唐之至，能得古人之風。如果“宗唐得古”只是口號，并未涉及技法，那么“無跡之跡詩始神”，便是合于“無跡可求”的技法要求。《許長卿詩序》云：“風云月露，蟲魚少木，以致人情世故之托于諸物，各不勝其為跡也，而善詩者用之，能使之無跡……無味之味食始珍，無性之性藥始勻，無跡之跡詩始神也。”由此觀之，他在學習漢魏、盛唐時所要達到的“無跡可求”的追求上，和嚴羽是一致的。元代以學術的融通為特色，不僅戴表元轉益多師，他的學生袁桷也師從多人，不過袁桷詩論中對宗古并無作過多涉及，更多的是對宋末的評價，對嚴羽直接的接受要數他的“理學觀”，袁桷認為理學興，詩歌廢，但是為了挽救詩歌，他并不力排理出詩歌。為了使“理”與“詩”達成渾融，他提出“明于理”和“不明理”：“夫明于理者，猶足以發先王之底蘊；其不明理，則錯冗猥俚，散焉不能以成章，而諉日：唯理是言，詩病焉。”他并不反對理入詩歌，只要是明于理，符合先王之底蘊即可。完全站在儒家角度的袁桷，較之嚴羽對待“理”的態度，似乎更通融、和藹一些。至于詩法方面，袁桷一直被后人稱為唐詩派，袁桷論詩，也確以黃初、建安、唐詩最為推崇，比如他認為“建安、黃初之作，婉而平，羈而不怨，擬《詩》之正”⑤。但是需要特別指出的是，袁桷的詩論核心是儒家“雅正”思想，并以此來評定后世詩歌，他推崇“建安”“黃初”只是由于符合“雅正”而已。由此也就不難理解他所要求的“溶液”狀態和自由法度，只要符合雅正的思想，說理或指物之事都可入詩歌，只要達到渾融雅正，是可以自由為之的。

四、結語

由上可知，對于嚴羽“以盛唐為師”或“以漢魏晉盛唐”為師，宋金元三代詩論家持基本認可并繼承接受的態勢，然細分之，則三江分流：宋末范文思想上全無二志，欣賞古人詩作達到的境界，希望突破時空窒礙，體悟古人情韻，進而自悟；金初元好問，以儒家雅正思想入手尋根漢魏、盛唐，最終以渾融收場，不僅以前人為師，也吸納今人經驗；元代戴表元、袁桷不言宗古不言宗唐，而是將唐和古統一起來，得出“宗唐得古”的口號。

① 永熔等編著《：四庫全書總目·集部·詩文評類》（卷195），中華書局1965年版，第1790頁。

⑤ （元）袁桷：《袁桷集》，李軍、施賢明、張欣點校，吉林文史出版社2010年版，第695頁。

[1] 何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，1981.

[2] 永熔等編著.四庫全書總目·集部·詩文評類（卷195）[M].北京：中華書局，1965.

[4] 葉朗.中國美學史大綱[M].上海：人民文學出版社，1985.

[5] 魏慶之.詩人玉屑[M].上海：上海古籍出版社，1959.

作 者：齊 菲，山西大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學、文藝美學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com