景觀文化傳播中的符號運用

⊙賴騫宇［浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院， 杭州 310024］

景觀文化傳播中的符號運用

⊙賴騫宇［浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院， 杭州 310024］

景觀不僅具有功能性意義，是人們生產(chǎn)、生活的場所，它還應(yīng)該具有符號學(xué)意義，是某一地域某種文化的獨特的符號化表達。在景觀文化傳播尤其是在景觀重建中，要充分研究當(dāng)?shù)匚幕?，分析概括其符號代碼，并在規(guī)劃和設(shè)計中重點突出景觀符號的標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性及其藝術(shù)性，以達到其重建的最佳效果。

景觀 文化傳播 符號

文化是一個無所不包的概念，它涵蓋了人類生活的所有范圍，文化借助于符號的運用得以延續(xù)。人類通過符號學(xué)習(xí)文化、傳播文化，不同地域的不同群體形成不同的文化符號。這些文化符號在歷史的進程中可能演變、發(fā)展，有所改變，但總是具有自己的獨特性，反映著某一地方群體不同于其他地方群體的歷史和生活方式。不同民族不同地域的文化都會有自己獨特的符號化表達，這也就是為什么我們每新到一個地方就會有一種異樣的新鮮感，會不由自主地產(chǎn)生一種興奮的情緒。旅游正是通過調(diào)動這種興奮感使人們奔赴各地，樂此不疲。

然而，在近些年各地大規(guī)模的景觀建設(shè)中，景觀的文化特征越來越有限，因為缺乏文化內(nèi)涵，人們看到的景觀大同小異。這引起了學(xué)者們對景觀文化“意義”的重視，運用景觀符號學(xué)方法研究景觀符號的含義、景觀符號之間的關(guān)系及其場所意義成為景觀設(shè)計與景觀研究的重要方面。例如，廣場是我們司空見慣的一種場所，它也是西方城市的一個標(biāo)志，伴隨著城市的發(fā)展而形成。每個城市中心都有一塊空地以供人們聚會、娛樂，當(dāng)然現(xiàn)在一個城市往往不止一個廣場。從景觀符號的角度看，廣場這種符號，就兼具標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性與藝術(shù)性特征。它既是一個城市的標(biāo)志，也起著城市中心的結(jié)構(gòu)性作用——城市圍繞著廣場逐漸擴大，廣場中心又往往建有噴泉或雕塑，具有藝術(shù)性，讓人感覺賞心悅目。作為城市文化景觀符號的廣場，不僅是一個標(biāo)志性建筑，而且具有結(jié)構(gòu)性、功能性和藝術(shù)性。鑒于此，景觀文化的傳播，尤其是景觀重建，需要特別關(guān)注景觀符號的合理運用。

一、標(biāo)志性景觀符號的標(biāo)志性是一地景觀區(qū)別于他者的突出特征。紹興以“江南水鄉(xiāng)”聞名于世，重建紹興水城，不僅要在治理水污染的基礎(chǔ)上疏通河道，還原紹興江南水鄉(xiāng)的歷史風(fēng)貌，還應(yīng)以水為中心意象，在城市建設(shè)中處處體現(xiàn)水這一文化意象，通過與水有關(guān)的符號進行文化建構(gòu)，從而實現(xiàn)重建紹興水城的目標(biāo)，突出水文化，強化水文化意象和意蘊。水文化的符號可以體現(xiàn)為河流、橋梁、烏篷船、水上戲臺、水上人家以及逐水而居的生活方式等等。重建中應(yīng)重點重塑水鄉(xiāng)古街區(qū)的歷史風(fēng)貌和通過水文化符號整體營造水鄉(xiāng)的特征。

作為水城的一大特色標(biāo)記，應(yīng)該有完善的水上交通，輕舟如梭，游船如織，僅僅通過水上交通就可以到達所有紹興主要的景點。以水為媒介，貫穿紹興所有的景點和歷史文化，可以在水上游覽、憑吊，品味古越歷史，領(lǐng)略水鄉(xiāng)美景；可以在水上休憩、游戲，感受水鄉(xiāng)風(fēng)情，放松緊張心理。策劃水文化節(jié)，打造中國水城品牌，使紹興水城的景觀符號發(fā)揮最大的功能，成為城市的標(biāo)志和魅力。通過水文化節(jié)，使紹興成為中國最有現(xiàn)代特色的歷史旅游城市，使紹興水文化節(jié)成為中國最有影響的節(jié)慶。

二、結(jié)構(gòu)性景觀符號的結(jié)構(gòu)性可以理解為景觀符號的結(jié)構(gòu)功能，即景觀符號具有組織、結(jié)構(gòu)某一景觀的功能，通過一定的結(jié)構(gòu)使其區(qū)別于他者而具有獨特的文化意義。水應(yīng)成為重建紹興水城的基本結(jié)構(gòu)。重建中，在突出水文化標(biāo)志的同時，還應(yīng)注意整體環(huán)境的營造，用好“水”這一基本元素。紹興的老城區(qū)（保護區(qū)）、柯橋老街、安昌鎮(zhèn)都有通航的河道，河上有各種橋梁，河邊還留下了一批老民居，所謂小橋流水人家是也。這些江南水鄉(xiāng)的人文景觀應(yīng)盡可能彰顯，而不是僅僅開放魯迅故里、沈園愛情幾個景點就算完成了旅游景區(qū)建設(shè)的任務(wù)。紹興的城北、大灘邊上，到處有大面積的水域，瓜渚湖、盎商湖、白塔洋也都有大片水域，在不勞民傷財?shù)那疤嵯?，宜盡可能恢復(fù)其自然風(fēng)貌，整體體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的景觀特征，還原其歷史文化狀貌。在整體環(huán)境營造的基礎(chǔ)上，再重點打造幾個歷史街區(qū)，才能夠較為全面地達到恢復(fù)歷史記憶、重建紹興水城的目的。

沒有文化沉淀的城市必然索然無味，但是文化積淀并不是幾座仿古建筑就能糊弄出來的，而必須通過城市整體氛圍的營造來承載，城市的歷史記憶、地方特色也必須通過整體環(huán)境來呈現(xiàn)。僅著眼于個別景點建設(shè)，忽視城市的整體風(fēng)貌、忽視城市整體的旅游觀感，尤其是忽視保護和維持旅游城市的活性——當(dāng)代人生活于其中的和諧氛圍，是多年來中國城市建設(shè)普遍存在的一個問題。

紹興水城的建設(shè)規(guī)劃，切忌急功近利式的景點式建設(shè)。僅僅象征性地建幾處所謂標(biāo)志性建筑，熱衷于表面的所謂歷史文脈的營造，而忽略或者說無視整體環(huán)境的營造，疏于深度挖掘，只給游客一個虛假的所謂具有地方特色的景觀或者說地方特色景觀的贗品，是一種極其短視的行為。

巴黎戴高樂廣場的凱旋門是一個地標(biāo)性的建筑，代表了巴黎的形象，但造型宏偉壯麗、氣勢磅礴的凱旋門并不是一個孤立的存在，讓人在規(guī)則、秩序面前無限景仰。

紹興水城的建設(shè)也應(yīng)該遵循整體環(huán)境營造的原則，全面深入地恢復(fù)城市歷史記憶，從小橋流水人家全方位地體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。且是越自然越好，不僅要還原河水的清澈純凈，而且河岸的治理也應(yīng)盡可能還原自然風(fēng)貌，少用人為的簡單的完全沒有美感更無自然感覺的水泥砌岸方式。岸邊人家房屋盡可能按原始風(fēng)貌修繕，即使比較破舊，也應(yīng)想辦法加固，盡可能為人們保留下一些能夠讓人可以懷念的、能夠引起遐想的東西。

三、功能性景觀符號的功能性是指景觀符號本身應(yīng)具有一定的實用性，可以發(fā)揮一定的作用。從發(fā)展旅游經(jīng)濟、促進文化產(chǎn)業(yè)的角度考慮，重建紹興水城的規(guī)劃也應(yīng)充分發(fā)揮水文化景觀符號的功能，以水為媒介，圍繞水域，構(gòu)建富有水文化特色的購物商區(qū)與美食商區(qū)，開發(fā)觀賞水文化、與水文化相關(guān)的休閑娛樂項目。

商業(yè)開發(fā)是大多數(shù)具有旅游價值地區(qū)的首要選擇，不僅能發(fā)展經(jīng)濟，增加財政收入，開發(fā)得好，也有利于弘揚地方特色文化。但是，過度的商業(yè)開發(fā)或者缺乏明確方向指導(dǎo)的商業(yè)開發(fā)，往往淹沒地方人文精神的弘揚與地方特色文化的傳承。這是很長時間里旅游商業(yè)開發(fā)的通病。

中國旅游業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，目前正處于從“到此一游”轉(zhuǎn)向“休閑娛樂”的階段，越來越多的游客不再滿足于“到過”，而希望在旅游目的地自在悠閑地享受當(dāng)?shù)氐奶厣幕坝^、美食娛樂。特別是紹興這樣的城市，盡管旅游資源豐富，但畢竟與北京、上海那樣的文化中心和商業(yè)中心不同，不能以“長見識”吸引游客，而宜著重于發(fā)展地方特色文化，以地方風(fēng)情、美食娛樂吸引游客。

馬來西亞首都吉隆坡市盡管是馬來西亞政治、經(jīng)濟、金融、商業(yè)和文化中心，但是對于大部分到馬來西亞旅游的游客而言，歷史古鎮(zhèn)馬六甲對他們更具有吸引力，因為這是一個融合了中西文化、極具地方特征的景點。

因而，重建水城的規(guī)劃應(yīng)具有前瞻性，商業(yè)開發(fā)宜結(jié)合當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、兼顧改善居民生活與發(fā)展旅游經(jīng)濟的原則，以水文化為方向，整合已開發(fā)的夏威夷風(fēng)情園、環(huán)城河夜游、烏篷船游覽等項目，進一步規(guī)劃、發(fā)展美食文化、打造購物商區(qū)與娛樂項目。

四、藝術(shù)性藝術(shù)性是指景觀符號具有藝術(shù)特性，可以成為人們審美鑒賞的對象。江南在中國文化中，是充滿詩情畫意的所在，“小橋流水人家”是人們臆想中理想的審美境界。無論從宜居還是從旅游經(jīng)濟發(fā)展的角度，重建紹興水城都應(yīng)注重其藝術(shù)性的建構(gòu)，以“水”和“橋”為藝術(shù)對象，重點突出展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的精致優(yōu)雅，兼顧旅游目的地的大氣開放。

江南水鄉(xiāng)本來以小巧玲瓏為特征，重建中也應(yīng)繼續(xù)弘揚這種精致優(yōu)雅的美學(xué)傳統(tǒng)，講究建筑質(zhì)量，不粗制濫造，不急功近利。同時也要兼顧發(fā)展旅游經(jīng)濟、促進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市建設(shè)目標(biāo)，從旅游心理和旅游文化的角度進行城市規(guī)劃，建設(shè)一個大氣開放、舒適悠閑的充滿藝術(shù)性的江南水城。

旅游是對他者文化的體驗，發(fā)展到現(xiàn)今，旅游更走向休閑娛樂。他者文化異于自己熟悉的環(huán)境和生活方式，可以獲得視覺沖擊、新鮮感，得到滿足。而現(xiàn)代人緊張的生活方式與城市大同小異的生活環(huán)境，更使人產(chǎn)生在寧靜的旅游目的地放松身心的需求。

柏林是一個面積七百多平方公里的城市，比較小，但是市中心商業(yè)區(qū)到處辟有大小規(guī)模不等的廣場，游覽景點多公園、綠地，人行道寬闊，使整個城市看起來并不顯得局促擁擠。再加上優(yōu)美的風(fēng)景，使人心曠神怡、流連忘返。

當(dāng)前的紹興市主城區(qū)在江南小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，不免局促狹窄。古語曰，局促不安。局促給人帶來心理上的反應(yīng)是不安，不僅會讓當(dāng)?shù)鼐用裥睦砀杏X壓抑，而且也會給游客帶來不安，不能留住游客。以魯迅故居景點為例，那里似乎永遠都擁擠不堪，混亂無序。心里永遠向往，但一到那個路口，每每恨不能趕快逃離。游客在局促的地方游覽，即使景點再精彩，在起初短暫的興奮之后，一般會選擇匆匆離去。相反，如果在規(guī)劃時兼顧生活舒適和休閑游覽的需要，盡可能多留一些休閑空間，則會好得多。如果環(huán)境中更有藝術(shù)性的氛圍，則不僅居民身心愉悅，對于游客更會產(chǎn)生令人流連忘返的效果。

景觀不僅具有功能性意義，是人們開展各種休閑、娛樂活動的場所，甚至是人們勞動生產(chǎn)的場所，它還應(yīng)該具有符號學(xué)意義，是某一個地域某種文化的獨特的符號化表達。它因此而具有豐富的內(nèi)涵，并因此而充滿魅力。它是當(dāng)?shù)厝说尿湴?，是異鄉(xiāng)人的憧憬。因此，在景觀重建中，要充分研究當(dāng)?shù)匚幕?，分析概括其符號代碼，并在規(guī)劃和設(shè)計中重點突出景觀符號的標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性及其藝術(shù)性，以達到重建的最佳效果。

作 者：賴騫宇，文學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)教授，研究方向：比較文學(xué)、文化學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2013年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目——“人文景觀演變的傳播學(xué)研究——以晚清民國時期西湖為例”項目資助下的成果，項目編號：13YJAZH037