《子夜》的女性形象塑造及其成就

⊙金怡蕾［遼寧師范大學文學院， 遼寧 大連 116081］

性別世界

《子夜》的女性形象塑造及其成就

⊙金怡蕾［遼寧師范大學文學院， 遼寧 大連 116081］

《子夜》是茅盾先生的代表作。作為一部全景觀地展現當時社會的長篇小說，《子夜》場面宏大，人物眾多，其中令人印象最為深刻的，不是主人公吳蓀甫，而是那些作為“綠葉”出現的女性形象。這些性格各異的女性，在20世紀30年代的上海，演繹著各自的悲喜人生。

《子夜》 女性形象 20世紀30年代 中國社會

《子夜》是茅盾先生的代表作，是一部革命現實主義的長篇巨作，也是茅盾社會剖析小說的代表。它的故事，發生在20世紀30年代的上海。作品以主人公——民族資本家吳蓀甫為軸心，描繪了一幅廣闊的社會畫卷，通過重點描述民族資產階級的衰敗歷史，揭示了當時中國半殖民地半封建社會的本質特征和發展趨勢。

作為一部全景觀地展現當時社會的長篇小說，《子夜》場面宏大，人物眾多。全書九十多個人物，幾乎包括了當時中國社會的各個階層、各個類型。通過人物形象來表現作品的思想情感向來是文學寫作中十分重要的藝術手段，特別是在小說當中。作為敘事性作品，一部小說在藝術上是否成功，首先就要看人物的塑造是否典型，人物的形象是否鮮明。我們甚至可以說，人物形象是小說的生命。對于一部成功的作品來說，有時我們可能會忘記作者，忘記具體的情節，但那些鮮活的人物會久久地烙印在我們的心頭，難以忘懷。

讀茅盾的作品可以發現，他一貫擅長描寫女性。在《子夜》中，令人印象最為深刻的，不是主人公吳蓀甫，而正是那些作為“綠葉”出現的女性形象。那些性格各異的女性，在20世紀30年代的上海——一個處處涌動著新浪潮的東方大都市中，演繹著各自的悲喜人生。

一、封建傳統與現代文明的對立

說到封建，首先會想到的就是四小姐吳蕙芳。她長期呆在農村，是在一個極其封閉的環境中成長的，并且受到了嚴格的封建禮教的管束，因此滿腦子都是封建的東西。即使來到上海這樣一個東方大都市，也依然無法擺脫掉層層的束縛。雖然也曾極力地想要融入周圍人的生活圈子，但從小受到的教育，使她無論如何也無法適應大城市的生活節奏和生活方式。在她的身上體現出了封建文明與現代文明相互碰撞所迸發出的對立與沖突。透過吳蕙芳，我們仿佛可以看到無數在這兩種文明的夾縫中艱難生存和痛苦掙扎的女性的孤獨和悲哀。

與吳蕙芳形成鮮明對比的，是張素素這個新時代女性的典型代表。她年輕時尚，常常沉浸在燈紅酒綠當中，但她也厭倦這種平凡又庸碌的生活，她的思想自由而開放。對這個人物形象刻畫得最為精彩的，就是關于“五卅紀念日”游行的那一段。她對于這次游行活動，表現出了極高的熱情。雖然多少帶有一種湊熱鬧的心態，雖然在游行隊伍遭遇危險時的退縮，也讓人不免對她有一些失望；雖然在解放自己、追求自由的這條道路上她憑借的多是一時的沖動，我們還是能從她身上嗅出在“五四”思潮感召下覺醒的一代女性的進步氣息。

正是張素素，在了解了吳蕙芳內心的苦悶之后，告訴她要勇敢地反抗封建專制的壓迫，“要自己掙得自己的自由”。這一情節的安排，在我看來是極為有意義的。或許我們可以這樣認為，某些陳舊的、腐朽的東西，正在慢慢地，被一些全新的思想所取代。那些已破敗不堪的封建傳統，在新時代的沖擊下，是必然會走向滅亡的。

二、華美光環背后的空虛

吳蓀甫的太太林佩瑤是一位美貌與智慧并存的知識女性。作為吳少奶奶，她擁有奢華的生活和優越的社會地位，可是心里卻總覺得缺少了點什么。這缺少了的，是愛情，是溫暖，是精神上的安慰。在她還是“密斯林佩瑤”的時代，她追求自由平等，渴望愛情，可迫于現實的重壓，卻嫁給了一個一心只沉醉于事業的民族資本家。從此，便只能在每個寂寥的夜里，捧著那本充滿她愛情回憶的《少年維特之煩惱》，望著書中夾帶的白玫瑰呆呆出神。但玫瑰早已枯萎，正如她已死去的愛情。

林佩瑤的妹妹林佩珊只有十六歲，是一個單純、活潑、可愛的少女。身邊所有人的關愛與呵護，讓她可以像公主一樣無憂無慮地成長。她的美麗，她的天真爛漫，吸引著許多男士的目光，可她似乎不能理解什么是愛，一切都好像是小孩子在玩耍。她不知道自己需要的是一種什么樣的愛，也不知道為什么要去愛。她愛得真實、單純、可愛，不世俗，不功利。但愛情畢竟不是玩笑，“年輕”也不能成為借口。

在林佩珊的身上，似乎總有“密斯林佩瑤”的影子，一樣的婀娜多姿、美麗動人、天真爛漫。兩姐妹的生活方式有很大的不同，但有一點似乎是相同的，那就是空虛。她們是住在用金錢堆砌的城堡中的兩位公主，命運從來不掌握在自己的手中，只能用回憶過去和游戲人生，來打發心中無窮無盡的寂寞。

三、十里洋場的縱欲人生

在《子夜》中，有這樣一群人：她們擁有嬌嫩的臉蛋、纖細的腰肢，她們以年輕美貌為資本，游走于男性、權利、金錢之間，縱情歡愉，靠出賣色相與肉體，支撐起自己的奢華人生。她們是二十世紀三十年代上海上流社會中的交際花。透過她們的生活軌跡，我們看到了資產階級的腐敗墮落。

徐曼麗輕佻放蕩，是一個典型的高級妓女。她憑借自己的妖艷嫵媚，被上流社會的男人們帶去愉悅，以此來追求物質上的滿足。她是風月場上的高手，每天沉溺于紙醉金迷的生活，周旋于形形色色的男人之間，駕輕就熟，左右逢源。她就像是一件被明碼標價的精致商品，可以供任何人消遣。這樣的一個女人，縱然外表美麗華貴，靈魂也是低賤的。

與徐曼麗相比，劉玉英也許要聰明很多。她知道該如何生存，也懂得用腦子，“她知道女人生財之道，和男子不同；男子利用身外的本錢，而女子則利用身上的本錢”。她淋漓盡致地利用著這種“本錢”，巧妙地周旋于兩大資本家之間，為自己謀得利益。可縱使有令人欽佩的頭腦和穩健的個性，這種生財的法門還是為人所不齒。

馮眉卿是一個天真無知的大小姐。仿佛一只被豢養的小鳥，沒有錢了就向父親索要。她還很輕易地出賣自己的身體，只要物質上的需要能得到滿足。她對自己的人生沒有太多的想法，沒有追求更沒有理想，糊里糊涂地就被卷進了那個充滿銅臭味的金錢社會，不免令人惋惜。

三個交際花有著不同的年齡、樣貌、氣質和性格，但有一點卻是相同的：她們都是金錢的奴隸。金錢的誘惑使得她們在那樣一個充滿了欲望的大都市中迷失了自我，逐步淪為供上層社會消遣娛樂的玩偶。金錢和權利往往很容易腐蝕人性，時至今日，社會中依然不乏這樣的例子。所以這些交際花的塑造，在我看來是極富有諷刺和批判意義的，也應當引發我們對社會、對人性更深層次的思考。

四、抗擊絕望的初步覺醒

作為一部描寫社會現實的小說，《子夜》中不僅有資產階級醉生夢死的腐朽生活，還有工人罷工、農民暴動等場面，它們從另一個側面揭示了當時中國半殖民地半封建社會的本質特征和發展趨勢。處于社會底層的一系列女工形象，也是作品中不可或缺的一部分。

由于戰亂頻繁，經濟蕭條，產品滯銷，資本家們只有靠克扣工人工資來降低成本以保障自己的利益。面對這樣的壓迫，女工們開始反抗。她們群情激昂，要罷工，要沖廠，要趕走資本家的走狗，成立自己的工會，做自己的主人，于是就掀起了一波又一波的罷工浪潮。家境貧寒的朱桂英，面對升職的誘惑依然堅定立場。她有從窮困生活中磨煉出的勇敢，有自己的信念，不相信窮人就只有死路一條，她覺得“她應該和別人活得一樣舒服”。我想這也是很多在底層掙扎的女工們所共有的夢想。雖然她們纖弱的身軀，始終敵不過槍支彈炮的威脅；她們的一腔熱血，也斗不贏資本家的狡詐心機和政府的腐敗墮落。但她們的覺醒，她們為爭取權利和自由所做出的努力，還是應該得到贊揚的。

嚴家炎先生曾指出：“《子夜》的出現帶來了社會剖析派小說的崛起。”所謂社會剖析派，就是“力圖對社會生活作出總體的再現，全貌式的再現”。而將當時的社會風貌向我們作以全方位展示的，正是以上提到的這些女性形象。

“子夜”是黎明前最黑暗的時刻，也許正可以用來形容她們的處境。黑暗蒙蔽了她們的雙眼，使得她們在那樣一座繁花似錦的欲望都市當中迷失了自我，迷失了人生的方向。幸而“子夜”過后，便是光明，便是希望。縱然現實生活還是充斥著太多的腐朽、愚昧、墮落，可新時代的曙光正在悄悄降臨。我們可以看到那股蠢蠢欲動的熱情，看到為爭取自由、爭取權利而努力奮斗的決心。盡管這一切在當時看來并非易事，但它揭示了當時中國社會的發展趨勢，并在今天證明了它的正確。

我想一部作品的價值，就在于看過之后，能否引發讀者的思考。《子夜》就是這樣一部能引人深思的作品。正因為如此，才奠定了它在中國現代文學史上的重要地位，也使得這些富有魅力的女性形象在古今中外星光璀璨的人物畫廊當中，熠熠生輝，煥發出無盡的光彩。

[1] 莊鐘慶.茅盾的創作道路[M].北京：人民文學出版社，1982.

[2] 丁爾綱.茅盾作品淺論[M].青海：青海人民出版社，1983.

[3] 嚴家炎.中國現代小說流派史[M].北京：人民文學出版社，1989.

[4] 孫中田.《子夜》的藝術世界[M].上海：上海文藝出版社，1990.

[5] 茅盾.子夜[M].北京：人民文學出版社，2008.

[6] 吳莉斯.充滿誘惑的尤物悲歌——對茅盾《子夜》中女性形象的分析[J].黃石理工學院學報（人文社會科學版），2012（4）.

[7] 俞娟娟.談《子夜》變形與暗示藝術[J].現代閱讀（教育版），2012（11）.

作 者：金怡蕾，遼寧師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com