《邊城》的牧歌情調研究

⊙李佳欣［中國醫科大學， 沈陽 110001］

《邊城》的牧歌情調研究

⊙李佳欣［中國醫科大學， 沈陽 110001］

沈從文在《邊城》中構造了一個美好的湘西世界，在這個世界中，他描繪出了一個個具有獨特性的形象，闡述了中國傳統文化中的人文美與人性美。本文對《邊城》的牧歌情調和牧歌式的敘述方式進行仔細分析，旨在為現代人定義新的人性美，促進人性美對社會自然性的引導。

《邊城》 牧歌情調 人文美 引導

《邊城》是一部以中國傳統文化為底蘊的文學作品，其中體現的人文美、鄉土美、傳統美都對當今社會發展具有重要的意義。針對當代國人傳統文化的缺失、人文道德觀念的淡薄，以《邊城》中的人文底蘊為引導，可以喚醒人們心中的真善美，促進人們越來越多地關注社會、關愛他人。

一、《邊城》的牧歌情調背景

作為中國文學的舶來品，“牧歌”一詞多出現于西方文學作品中，中國現代文學研究者多以牧歌情調去描述那些抒發濃郁鄉土氣息的文學作品。從《邊城》的創作手法來看，其多以牧歌情調式的寫作手法進行內容的描述。《邊城》描述的故事發生于湘西地區，那里沒有受到較多現代文明的影響，人們仍舊保留著淳樸的作風與習慣，特殊的湘西地域文化與優美的湘西環境有機地結合起來，為《邊城》的牧歌情調奠定了堅實的基礎。沈從文以牧歌情調的創作手法，展示了尊禮重道、淳樸善良的湘西人民的人文美與人性美。

《邊城》描寫了湘西人民自然、健康的生活方式，作品以牧歌情調為渲染方法，展現了人性美與人文美。在沈從文筆下，翠翠、翠翠的爺爺、二佬、順順等一大批個性鮮明的人物都以自己的方式展現了人文美，無論是血濃于水的親情還是男女之間單純美好的愛情，都是人性美與人情美的具現。《邊城》中沒有爾虞我詐，沒有權利傾軋，有的只是人與人之間的相互理解與尊重，小說塑造了沒有尊卑、沒有階級矛盾的世界，用牧歌情調式的方法展現了人文美。

二、《邊城》描述的獨特的湘西

令人向往的湘西世界是獨特的，在當時的社會背景下，對人性的渴望與追求是沈從文寫作的目的，對于自己所描繪的湘西世界，他將所有的情感都傾注其中。

（一）獨特的形象主體

《邊城》刻畫的人物形象是非常獨特的，愛憎分明的女主人公翠翠、主動退出愛情的天保、遠走他鄉的儺送、默默為他人付出的爺爺。這些人物形象，自然地表達著湘西世界的獨特之處。《邊城》以這些人物的感情為主線，來展現作者對人性的探討，引發人們的思考。但受時代的局限性，并不是所有的人都能理解沈從文的這種追求，沈從文以自己對湘西的印象為基礎，運用文學的寫作手法，對湘西的傳統形象進行了改變和超越，改變了人們對傳統湘西的印象，給人們展示了一個充滿人性、與自然和諧相處的湘西形象。這就是《邊城》中形象的獨特性，展示了人性的魅力。

（二）獨特的想象功能

沈從文在《邊城》中以古典湘西形象為基礎構建了一個夢幻般的湘西世界，與現代都市形象形成了鮮明對比。在這個過程中，他采用了無邊的想象，例如《邊城》中的人物形象作為個體想象物，構成了湘西世界的一部分。可以說，沈從文給大家帶來了湘西世界，這是一個對人性充滿思索與追求的世界；而沈從文也成為了古典湘西形象的終結者和現代湘西形象的開創者。沈從文的追求是美好的，但是在他存在的世界卻是難以實現的，因為現實與理想之間總是存在差距，而我們要做的就是去追求這個美麗的夢想，找回美好的人性。

（三）獨特的形象載體

在《邊城》中，不僅僅是幾個主要的角色給小說帶來了精彩與重要的情節，其他一些形象載體也對湘西世界的塑造，起到了重要的促進作用。這種形象載體是將傳統文學與現代文學相結合，從另一個角度開辟了全新的寫作途徑。沈從文曾回憶寫《邊城》時的感覺，他覺得人生就是一種形式，它承載著靈魂的美麗，如果靈魂喪失，那么一切就沒有任何意義。只有將自己的靈魂保留，才可以更好地去踐行自己的理想。所以這種形象載體的運用，可以從一個全新的角度來促進對湘西世界的塑造。我們的一生都無法重新來過，我們唯一可以做的就是珍惜自己所擁有的一切，不要總是去追求一些縹緲的東西，那些不屬于我們，它們只屬于天空。因為那永遠是一種虛幻的魅力，只有自然才是可以看見、聽見，甚至可以觸摸到的。這就是沈從文的湘西世界，一個沒有喧鬧、沒有污染的美麗天堂。

三、《邊城》的牧歌情調分析

（一）樂園式的理想化鄉土

牧歌注重泛指而不是特指，也就是說牧歌情調的文學作品沒有具體地域或時間的特指，牧歌是注重精神而非寫實。盡管當前的文學界普遍認為《邊城》講述的是20世紀初的湘西文化，但在《邊城》中我們找不到任何關于湘西的具體描述。沈從文在《邊城》中寫道：“一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客, 在這小河中,蜷伏于一只小船上,做三十天的旅行……無一處不使人神往傾心。”讀者可以沿著沈從文的思路去想象這個地區，這個地區無形中就能夠顯現在讀者的腦海中，給讀者留下無盡的遐想。

《邊城》樂園式的理想化鄉土是建立在人性美的基礎之上，作者通過小說人物的性格、茶峒地區的文化習俗等將人性美詮釋得淋漓盡致。如翠翠，勤儉節約，心靈手巧，淳樸善良，能夠幫助老船夫解決很多生活上的問題；船保順順是茶峒地區有實力的人物，他仗義疏財，為人豪爽，能夠主動為其他人解決問題，因此深受當地人的尊敬與愛戴；船保的兩個兒子都是使船的好手，不怕吃苦，還伸張正義。沈從文描寫的不僅僅是一個個具有傳統美德的人物，同時也在強調當地的民風民俗，是當地淳樸善良的民風民俗造就了一個個具有美好人性的人物。《邊城》書寫的是一個樂園式的理想化鄉土，在這里沒有歧視，沒有爭斗，一切活動開展得井然有序。

（二）和諧的自然與人文環境

《邊城》中，生命之間、萬物之間都是和諧的，相互尊重的，這也是作者想要借助《邊城》傳達的思想。

首先人與自然之間是和諧的，在這個湘西世界里，自然中的每種生物都遵循著自身的規律成長、發展，人與自然相和諧，自然與人共存在。書中有一個非常生動的描寫，那就是對女主人公翠翠與家中大黃狗之間天然和諧關系的刻畫，黃狗非常聽從翠翠的話，而翠翠也非常喜歡這條黃狗。這種情感只有在人和動物建立了深厚信任的基礎上才會有。

其次，人與人之間也是和諧相處的。這種和諧主要體現在女主人公翠翠的愛情上，體現在祖孫倆的相依為命上，體現在外公對渡者的友好上，等等。翠翠和天保、儺送之間的愛情是純潔的，是不摻雜任何利益的，他們都是用自己最真摯的心去對待彼此。當天保、儺送兄弟二人面對共同喜歡的人時，不是用搶奪的方式去獲得愛，而是選擇退讓，希望對方比自己更加幸福。面對失去消息的愛人，翠翠選擇的是默默地等待。這就是湘西世界的淳樸與自然，它遠離了現實世界的浮華與名利，在一份安然與淡然中，找尋屬于自己的幸福。除此之外，這里還存在著一份無私的愛，那就是爺爺與渡船人之間的那份感情，這是湘西世界里的無私，也是沈從文在現實世界中所渴望的人性。

（三）物景化與古典化相結合

作為鄉土氣息濃郁的文學作品，《邊城》注重描寫具有地方特色的民風民俗，將作者的思想感情以物景化的方式展現出來，實現了物景化與古典化的有機結合。沈從文在《邊城》中將湘西文化寄托在茶峒這個地方，這是牧歌強調的物景化手法。而通過還原作用,把個體歸類，再把類融入個體，這是古典化的處理手段。通過物景化和古典化相結合的手段，《邊城》的牧歌情調被發揮到了極致。

物景化主要是通過調整敘事時間，將過去、現在、未來三者相互穿插，相互融合，使得故事的描述能夠按照作者預期的目標進行。《邊城》中普遍用反復敘事，將邊城人的每一個動作或行為都提煉成習慣和普遍現象，作者將人類的這種普遍性、概括性動作運用到小說中，通過一定的寫作手法為我們打造了一個真實生動的湘西世界。《邊城》深受儒家倫理道德觀念的影響，而古典化的思想也使得《邊城》的審美情趣發生了變化。如小說關于性愛的態度，作者以“大魚咬你”和“吃掉不吃掉,不用你管！”隱晦地表達了翠翠和二佬的愛情。《邊城》中的人和物都浸潤著古典文化的意象，作者以獨特的手法將其描繪成了美妙的山水畫卷。

《邊城》是一部具有濃郁地域文化氣息的人文作品，通過牧歌情調式的描寫手法，向人們展示了淳樸而又恬靜的湘西文化。與當時批判式的文學作品寫作風格不同，《邊城》更強調的是一種牧歌式的人文情懷，用牧歌情調將人文美、人性美有機地結合起來，從而喚醒人們心中對于真善美的渴望，同時這也為當代文學的發展提供了一種新的創作模式。

[1]趙園.沈從文構筑的湘西世界[A].論小說十家[M].杭州：浙江文藝出版社，1987.

[2] 沈從文.湘行散記·一九三四年一月十八日[A].沈從文文集（第9卷）[M].廣州：花城出版社，1983.

[3] 程致中.沈從文湘西題材小說的生命景觀[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2009（1）.

[4] 閆立飛.從個人敘事到民族敘事：沈從文小說地域色彩的形成[J].天津大學學報（社科學出版），2011（5）.

作 者：李佳欣，中國醫科大學本科生。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com