詩文的影子，小說的外衣
——詩文籠罩下的筆記小說

⊙韓占剛［山東師范大學， 濟南 250014］

詩文的影子，小說的外衣
——詩文籠罩下的筆記小說

⊙韓占剛［山東師范大學， 濟南 250014］

真正的筆記小說產生在唐宋，尤其是在宋。漢魏六朝以及唐代、明清的筆記小說偏重的是小說，而宋元的筆記小說則往往兼顧筆記與小說的兩大特性。小說與散文之間的界限并不是完全分明的。如果說《桃花源記》還是被人“誤”當作了散文，那么宋代的許多筆記小說則可以說是“詩文的影子”，是披著一層“小說的外衣”的“詩文”，這就是筆記小說的詩文化。

筆記 筆記小說 詩文化 《桃花源記》

一般來說，筆記更多是文士閑暇時所作，它不像詩文一樣是文士們創作的核心。相比于宋文，宋人的筆記小說和宋詩都受到了人們不少的指責。人們對宋詩和宋人筆記小說的非難，集中表現在“平實化”與“道學化”兩點上。其實，我們不妨轉換一下說法。“平實化”說得不好聽了就是沒有文采，枯燥乏味，說得好聽了也可以說是“質樸”“平淡”；“道學化”說不好聽了就是迂腐的說教，而說得好聽了就是“喜議論”。這樣稍稍一變，缺點就成了特點。問題的關鍵是我們以怎樣的眼光、怎樣的心態去看待它們。

一、小說還是散文。小說是一種敘事性很強的文學樣式，大多以故事為核心，以合理的虛構、想象、夸張等為手段，以諸多文學表現手法的綜合運用為特色，所以，小說與其他文體之間有一定的關聯和相通之處是在所難免的。事實上，任何一種文體都不可能是絕對獨立的，這樣便違背了文學“在繼承中發展”的特點。

下面，就以陶淵明的《桃花源記》為例，來看看傳統的詩文與筆記小說的關系如何。若論其本質《桃花源記》當是一篇優秀的筆記小說無疑，然而歷代的文學選本卻大多將其歸入“散文”一類。既然小說性才是這篇文章的本性，為何歷來人們都習慣把它當作文來看待，而很少有人把它當做小說來看呢？

有意思的是，《桃花源記》曾被收錄在《搜神后記》當中。近年來許多學者都傾向于《搜神后記》的作者就是陶淵明。若以此而論，就更有意思了，連作者本人都把它當做一篇小說，后人為什么非要固執地把它當做一篇散文呢？作為一篇有詩意之美的小說，其在整體構思上有很多值得人們去思考的謎。

首先是小說當中的三個核心意象——桃花、山、水。陶淵明愛菊是出了名的，可在這篇小說里，作者卻看中了桃花，并把桃花作為一個核心意象來寫。漁人“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹”，這環境可謂是純粹至極，除了“桃花”之外什么都沒有了。作者為什么偏愛起了桃花？桃花又象征了什么？小說的題目就叫做《桃花源記》，看來桃花意象是解讀這篇小說的一個關鍵。山和水的意象也是很突出的。這桃花源的入口就是在山的中間（山有小口，仿佛若有光），而“緣溪行”的“溪”本身就是水的意象。這里山和水一起把這桃花源給襯托得很神秘。作者以隱士的身份出名，這些意象所構織的意境應該就是他內心的一種外化。

其次是作者構思“桃花源”的真實意圖。小說開頭交代，漁人“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林”。這里就有問題尋找的。

再次是真實的虛構藝術。《桃花源記》作為一篇小說肯定是虛構的，但這種虛構還帶有某種“真實性”。

考《博異記》以桃花神為陶氏，則篇中夾岸桃花，蓋隱言“陶”，沿溪水源，蓋隱言“淵”，小口有光，蓋隱言“明”。淵明曠世相感，故述古以自況，謂之寓言可也，謂之為仙幻不可也。

由此可見《桃花源記》是一篇加設了很多密碼的小說。僅僅把它當作一篇普通的散文來讀，去做一些簡單的字句上的解讀是不夠的。難能可貴的是，它不僅是一篇筆記小說，同時還“有意為小說”，這一點從小說嚴整的構思上便可見一斑了。

通過以上的分析可見，作為一篇“傳統”的散文，《桃花源記》無疑有著極強的敘事性與詩意性，完全可以說是一篇優秀的小說。在這里，小說與散文的界限其實是不存在的，可以簡單地說這篇文章中有很大的敘事成分。

二、筆記小說的詩文化。如果說《桃花源記》還是被人“誤”當作了散文，那么宋代的筆記小說則可謂是“詩文的影子”，是披著“小說外衣”的“詩文”。關于詩歌的散文化，或者說“以文為詩”，在宋人的詩里并不少見。就算是在新興的詞里面，“以文為詞”的也并不是沒有，至少在辛棄疾的集子里是很容易就能夠找見的。

詩歌里有一類詩叫做敘事詩，從《詩經》以來，敘事詩是很常見的。僅長篇的敘事詩就有著名的《木蘭詩》和《孔雀東南飛》，短篇的就更是不勝枚舉了。即便是散文，也有偏重敘事的敘事散文。無論是詩還是文抑或是小說，它們都可以有敘事的功能，它們之間存在著一些交叉是很自然的事。而這一點，在宋人的筆記小說中更為明顯。打開宋人的那些筆記小說，讀者所能看到的東西往往是很蕪雜的，有的甚至根本就不是什么小說，而是一些凌亂的雜文或隨筆。這也說明了宋人在寫筆記小說的時候，并不是嚴格遵照小說的標準去寫的，往往會自覺不自覺地帶上他們在寫“正統”文章時的腔調兒。這樣一來，他們的一些筆記小說集，就往往會留下來一些“詩文”的痕跡。再加上文體間的一些復雜聯系，宋代的許多筆記小說呈現出一定的詩文化的特點也就不足為奇了。

中國的敘事文學可追溯到史傳散文，像《左傳》《戰國策》《史記》都堪稱古代敘事文學的典范，它們對后世詩文的影響也是極為深刻的。最簡單最直接的就是詩文當中的“用典”，通過這樣的一種“壓縮”，就把它們融入到詩文的整體結構中，從而大幅地提升詩文的容量和內涵。

詩文與筆記小說之間是相互貫通的，它們外在形式上的一些差別，簡單來說，只不過是文學作品所共有的敘事、抒情與議論三個最主要的元素之間的混合與搭配而已。好多筆記小說其實是“詩文的影子”，同時又披著一層“小說的外衣”，這就是筆記小說的“詩文化”。這一點在宋人的筆記小說那里體現得尤為明顯。

① 詳見范子燁：《〈桃花源記〉的文學密碼與藝術建構》，《文學評論》2011年第4期。

[1]袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書局，2003.

[2]逯欽立.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979.

[3]郭預衡.中國散文史[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4] 陶淵明資料匯編[G].北京：中華書局，1962.

[6] 傅璇琮，蔣寅主編.中國古代文學通論·宋代卷[M].沈陽：遼寧人民出版社，2010.

作 者：韓占剛，文學碩士，山東師范大學2013級古代文學研究生，研究方向：唐宋文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com