河南水文化遺產的價值及其開發利用

張建松

(華北水利水電大學思想政治教育學院，河南鄭州450046)

一、河南水文化遺產的價值

(一)河南水文化遺產是我國文化領域的重要成就

在河南水文化發展史上，出現了許多優秀的物質文化遺產與非物質文化遺產，它們都是我國文化史上的寶貴財富。文獻中反復出現的傳說人物，許多都與河南有關。上古之世，有洛氏活動在洛河之濱，其首領稱“洛伯”，伏羲氏將善良貌美的女兒宓妃嫁給洛伯為妻，宓妃因此又稱“洛妃”。人們所熟悉的無數詩歌，其主題亦與河南境內的水直接相關。我國第一部詩歌總集《詩經》當中的許多詩歌，其情節就發生在今天河南境內的河流沿岸。一些著名的畫作也與河南境內的水資源有關。北宋畫家張擇端創作的《清明上河圖》，以細膩的筆法向人們展示了北宋末年開封汴河沿岸的自然風光和繁華景象，堪稱我國藝術史上的一幅杰作。

(二)河南水文化遺產是了解河南歷史時期環境變遷的重要載體

從古代的文字記載中我們不難發現，歷史上，河南不少地區曾經擁有豐富的水資源。如位于今河南中牟一帶的圃田澤，“澤在中牟縣西，西限長城，東極官渡，北佩渠水，東西四十許里，南北二十許里。中有沙岡，上下二十四浦，津流徑通，淵潭相接，各有名焉……水盛則北注，渠溢則南播”［1］1871。當時湖面方圓百余里，可見極為廣闊。

豐富的水資源造就了豐富的飲食文化。河南地區出產的一些魚類及農產品成為人們爭相品嘗、吟詠的美食。北魏時，京師洛陽四通市出售鮮魚，其價格之高令人咋舌?！堵尻栙に{記》云：“別立市于洛水南，號曰四通市，民間謂為永橋市。伊洛之魚，多于此賣，士庶需膾，皆詣取之。魚味甚美。京師語曰：‘洛鯉伊魴，貴于牛羊。’”［2］132－133于此不難想象，洛河的鯉魚和伊河的魴魚味道是多么鮮美!唐代時期，詩人白居易在其《飽食閑坐》詩中寫道：“紅粒陸渾稻，白鱗伊水魴?！保?］675將洛陽一帶所產的紅米與產于伊水的魴魚視為誘人胃口的兩種優質食品。與美食相關的文字不僅在文人筆下頻頻出現，而且還充滿樂趣。北宋時期，開封外城濠護龍河是一處重要的養魚場地，時人劉攽《觀魚》一詩描寫的就是在護龍河捕魚的場面：“清濠環城四十里，蒹葭蒼蒼天接水。使君褰帷乘大舸，觀魚今從北闕起。開門漁師百舟入，大罟密罾云霧集。小魚一舉以千數，赤鯉強梁猶百十?！眲戇€有一首《城東觀魚》詩，其中寫道：“東城水深色如黛，居人來過不知愛，……萬魚掛網同時急，赤鯉長大猶人立?！保?］卷八可見當時城區漁業資源的豐富。

(三)河南在水利事業中凝練出的優秀精神是激勵人們干事創業的不竭動力

歷史上，為謀求生存與發展，人類與江河湖海不斷抗爭，取得了一系列重要成就，也向我們展示了他們積極的精神風貌。而在河南當代水利事業發展史上，人們在建造紅旗渠、修建小浪底水利樞紐工程等過程中，也形成了非常優秀的精神風貌。以紅旗渠為例，在20世紀六十年代初期國家經濟困難時期，紅旗渠的建設者們艱苦奮斗，在太行山崇山峻嶺之間建成了一條舉世罕見的“人工天河”，改變了當地貧窮落后的面貌。而他們在建造紅旗渠過程中形成的紅旗渠精神——“為了人民，依靠人民；敢想敢干，實事求是；自力更生，艱苦奮斗”，今天已經成為激勵人民奮斗的重要精神支柱。人們在發展水利事業過程中創造的這些優秀精神，在當今時代條件下，有助于激發人們在干事創業中鼓舞人心，促使人們鼓足干勁，攻堅克難。

二、河南水文化遺產的挖掘整理

要做好水文化遺產的挖掘整理，首先要做好以下幾個方面的工作。

(一)理清水文化存在的載體

水文化遺產以不同的形式存在于社會當中：一是水空間。這是最為直觀的水文化載體。河流湖泊、亭臺樓閣、花木園林等實物都可能與水產生密切關系。而隨著經濟社會的發展與人們對生活價值的追求，當下城市的發展不再僅僅滿足于擁有現存的水空間，一些新的水空間因此被不斷開發出來。新的水空間的開發，意味著具有不同內涵的具有時代特征的水文化的產生。與城市當中的水空間相對應，我們應該積極挖掘其中所蘊含的寶貴物質與精神財富，進而將其打造成為具有時代特色的優秀水文化空間。二是文獻史料。浩繁的史料記載蘊含著豐厚的水文化信息。這些信息反應了水的形象，也反應了作者或主人公的處世態度等內涵。我們所熟悉的詩文作品，如蘇軾筆下的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，與水就存在著直接或間接的關系。時至今天，再次品讀，我們不僅能夠讀出縱情山水享受歡樂與追求入世渴望建功的兩個東坡形象，還能從中感受到天光水色、一塵不染與波瀾壯闊、不可羈勒的兩種長江形象。三是風土民俗。在各地歷史發展中，產生了許多各具特色的民俗活動與民俗文化等水文化遺產，它們通過口耳相傳的方式傳承至今，但隨著時代的發展，這些水文化遺產普遍遭受被人忽視的命運。

(二)加強公眾水文化遺產保護意識

經歷幾千年的歷史發展，每個地方都積聚了多少不一的水文化遺產。這些文化遺產在推動地方發展、美化地方環境等方面都發揮了重要的歷史作用。但隨著歷史的發展，許多鮮活的文化遺產或者湮沒在塵封的文獻當中，或者受到自然界或人為破壞而逐漸消失，我們現在所認識的水文化遺產只是其中很少的一部分。同時，某些地方政府的水文化遺產保護意識淡薄。這就迫切要求我們增強水文化遺產保護意識，不論是對物質形態的水文化遺產或是非物質形態的水文化遺產，都必須認真加以保護，力求保持其原有狀態，從而才可能使其在今后進一步發揮積極作用。

(三)加強重要水文化遺產的普及教育

在河南水文化遺產中，有包括文學、藝術等不同類型的許多優秀的作品，比如三國曹魏時期曹植朝罷京師洛陽、東歸封地時在洛河岸邊所作《洛神賦》便是為人熟知的一篇名文。該文成功塑造了一位頗具浪漫氣息的“洛神”形象，將這位傳說中的女性人物描寫得惟妙惟肖，對后世產生了深遠的影響。東晉著名畫家顧愷之的代表作品《洛神賦圖》，即根據曹植《洛神賦》一文創作而成。但有許多與水文化相關的優秀作品在我省人群當中并不普及，一些優秀的作品甚至還有許多人們不了解。因此，要提高公眾的文化常識，增強人們對本土文化的文化自豪感，就必須采取措施，加強本省水文化遺產的普及教育。

三、河南水文化遺產的開發利用

河南擁有深厚的歷史文化底蘊，其水文化遺產亦相當豐富。如何將這些水文化遺產挖掘出來，做到古為今用，既使具有地方特色的水文化遺產得到傳承和發揚，又給人們帶來更多想象的空間，并且進一步豐富地方旅游文化資源，帶動地方經濟發展，使其不至于湮沒于城市的開發過程當中，值得我們認真思考。

(一)著力加強自然環境與人文環境的保護與改善，提升城市形象

自古以來，優美的自然風光與人文環境會自然吸引文人墨客的目光，并鐘情于山水之境。歷史上，洛陽風光秀美、故事動人，備受人們關注，很早就成為詩人爭相吟詠的風景。天津橋作為橫跨洛水之上的一座橋梁，也吸引無數詩人在此流連光景、展開想象。白居易在《天津橋》一詩中寫道：“津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風繰出，草縷茸茸雨剪齊。報道前驅少呼喝，恐驚黃鳥不成啼?！保?］644歷史上，天津橋橋下波光粼粼，天空曉月高掛，清雅的意境還使其有了一個雅致的名稱——“天津曉月”，并因此成為洛陽城的一道著名風景。

所以，在當今生態環境普遍遭受破壞的條件下，要提升城市在公眾心目中的形象，從而在無形中提升城市的文明程度與競爭力，加強自然環境與人文環境的保護與改善顯得尤為緊迫。

(二)融合地方水資源特點，塑造城市形象

在水資源豐富的城市，往往將水資源視為其發展的重要資源。在浙江寧波，甬江、奉化江、余姚江是這座城市的三條重要河流。當地圍繞三江六岸下足功夫，大大提升了其生態環境與經濟環境。河南許多地方的發展同樣擁有這種得天獨厚的條件。如位于河南西北部的濟源，古代四大名瀆之一的濟水即發源于此；南水北調中線工程渠首位于淅川縣。這些都是當地城市的重要特色，今天完全可以將其融入城市形象建設當中，為地方社會發展提供良好的機遇。

(三)保持地方風土民俗，展示地域民俗風采

與水文化交織在一起的民俗活動，反映出地方悠久的文明史，顯示了歷史上人們的價值觀念，歷史上曾為城市生活增添了無限活力。北宋時期，開封流行“水秋千”等水上運動。宋人孟元老撰《東京夢華錄》記載：“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之‘水秋千’?！保?］P660這種表演將打秋千跟跳水表演結合起來，別具風采。

如今，相關的民俗活動在很多地方大多已經消失不見，但卻并非完全無跡可尋。那么，怎樣才能使這些遺產在新的時代條件下被人們普遍認知并發揮作用呢?這就需要積極采取實地調查與文獻考察等方式，深入挖掘地方水文化中的民俗元素，并進一步加以合理開發利用，因地制宜舉辦各種具有地方特色的民俗節慶活動，向外界展示地方文化的特征。惟有用心整理、充分挖掘，才可能使其進入更多人的視野當中。

(四)利用文學藝術作品打造地方文化品牌

文學藝術作品是城市文明發展的重要表現，優秀的文學藝術作品對于提高城市的文明程度與美譽度起著重要作用。橫跨于瘦西湖之上的虹橋，曾被文人贊譽有加：“《夢香詞》云：揚州好，第一是虹橋。楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一生簫。處處住蘭橈。”［6］251虹橋因此成為瘦西湖的重要坐標。

今天完全可以將擁有豐富內涵的水文化遺產重新發掘出來，并通過現代科技與手段將其展示或復原，打造一批具有地域特色的文化品牌，將隱藏于歷史深處的水文化遺產顯現出來，使更多的人開始關注這些城市的深厚內涵，并將其轉化成發展文化產業的競爭力。在這方面，位于開封的清明上河園就是一個典型的例子。清明上河園以張擇端的《清明上河圖》為藍本，塑造了一個宋代民俗風情主題公園，受到游客的普遍歡迎。新鄭也利用《詩經》做足文章。2002年，當地于鄭韓故城附近、溱水之畔建成鄭風苑景區，在鄭風苑奇石上，雕刻著《鄭風》21首詩歌，同時，園中“溱洧岸柳”“九曲流英”“芳亭懷古”“琴聲幽幽”等景觀，都透露出濃厚的歷史人文氣息，給人們提供了良好的想象空間。

這種將與水相關的文學藝術作品通過專題展覽的形式呈現出來的方式，可以豐富城市的景觀構成，有效提升城市的文化吸引力。河南城市的發展大多可以借鑒這種方式，將富有濃郁人文氣息的因素融入城市規劃建設當中，并以旅游的形式向公眾開放。洛陽歷史文化厚重，可以適應人們懷古、尋古的需求，通過富有故事性、藝術性的水文化遺產的宣傳，加強這些城市美好形象的對外傳播。唐代時期，豐富的水資源成為東都洛陽城的重要特色。其中，流水還從林立的宮殿中穿流而過。而穿宮而過的流水，便催生出了“桐葉題詩”等浪漫凄婉的故事。唐人孟棨對“桐葉題詩”的故事有詳細的記載：一日，唐人顧況在宮墻之外流水之上拾得一片桐葉，葉上題有一詩：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人?！憋@然是一位久居宮中的女子所作。顧況見詩，第二天也在桐葉上題詩作答：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰?”然后將桐葉放回上游流水之中，讓其自然飄回宮中。十余日之后，有人在宮墻外的流水中又拾得題有詩歌的桐葉，葉上題詩寫道：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情?自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”原來，顧況那片題了詩的桐葉又被那位宮女撿到，因此又寫了這首詩歌相答。拾詩之人將桐葉送給顧況，顧況讀詩深受感動，但面對高聳的宮墻，他也無可奈何，惟有嘆息而已［7］7。故事雖然反映出宮女渴望外界自由與深宮生活的寂寞，但卻令人產生無限遐想。今天，若將“桐葉題詩”之類的故事展現在大眾面前，一定會為洛陽增添無限想象空間!

(五)以名人文化、歷史傳說及歷史事件為載體，擴大河南城市影響力

在河南境內，發生了許多與水相關的重要事件，產生了許多與水相關的名人。如“大禹治水”是人們耳熟能詳的一則故事。漢代南陽太守召信臣在當地帶領百姓興修水利，灌溉民田。東漢南陽太守杜詩“造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修陂池，廣拓土田，郡內比室殷足”，南陽百姓將其比為召信臣，稱“前有召父，后有杜母”［8］杜詩傳。春秋時期著名的楚相孫叔敖在淮河中游修建大型水利工程期思陂，灌雩婁之野，后又修建芍陂以灌溉沃澤，使淮河流域的農業生產環境大大改善。早期文明在此孕育，推動中華民族文明發展步伐。洛陽市孟津縣有一條小河，名叫圖河。相傳上古之世，圖河中有龍馬怪物興風作浪，危害百姓。據說，伏羲氏降服龍馬，并從龍馬背上的圖紋受到啟發，據此而畫八卦，地處黃河中游南岸的孟津縣會盟鎮的雷河村相傳即是“龍馬負圖”之處。

這些治水名人、歷史傳說及歷史事件在河南以至中國歷史上都具有非常重要的影響。今天，要以這些名人文化、歷史事件為載體，從多方面開展工作，加強這些文化載體的開發、宣傳，從而更加有效地擴大當地城市以及河南的社會影響力。

總之，將城市與水有關的歷史、傳說、民俗活動等文化因素融入城市形象建設與河流景觀建設中，創造出獨樹一幟的風格，增加城市景觀的審美價值，不僅使市民在賞水過程與日常生活中自然感受到文化的熏陶，而且還能為當地經濟發展添加新的助力，使其進一步形成地區經濟社會發展新的增長點。

四、結語

要在新時期真正傳承優秀水文化遺產，必須充分認識河南水文化遺產的價值、發掘河南優秀水文化的亮點，立足自身資源優勢，將之融入河南現代城市的規劃、設計當中，以加強自然環境與人文環境的保護與改善為基礎，融合地方水資源特點、文學藝術作品、地方風土民俗、名人文化、歷史傳說及歷史事件等因素，加強河南水文化遺產的保護與開發利用。

只有加強對現存各類優秀水文化遺產的保護，才能為地方形象增添濃厚的人文氣息，從而構成河南地區優美的自然環境與人文環境。而良好的自然環境與人文環境不僅能夠促進人們對所居城市的認同，也會在無形中塑造和提升河南城市群的良好形象、擴大河南城市群的社會影響力和總體競爭力，并為進一步實現河南地域環境的循環改善以及河南經濟社會協調發展等目標奠定良好的基礎。

［1］酈道元，楊守敬，熊會貞．水經注疏［M］．南京：江蘇古籍出版社，1989．

［2］楊衒之，周祖謨．洛陽伽藍記校釋［M］．北京：中華書局，1963．

［3］白居易，顧學頡．白居易集［M］．北京：中華書局，1979．

［4］劉攽．彭城集［M］．叢書集成本．

［5］孟元老，伊永文．東京夢華錄箋注［M］．北京：中華書局，2006．

［6］李斗，汪北平，涂雨公．揚州畫舫錄［M］．北京：中華書局，1960．

［7］孟棨．本事詩·情感第一［M］．上海：古典文學出版社，1957．

［8］范曄．后漢書［M］．北京：中華書局，1965．