簡·奧斯汀對小說中男性形象的解構

2015-03-18 09:18:33蔡威

黑龍江工業學院學報(綜合版) 2015年7期

簡·奧斯汀對小說中男性形象的解構

蔡威

(信陽師范學院大學外語部，河南信陽464000)

摘要：英國十九世紀初的小說家簡·奧斯汀，以知識女性的獨特視角，顛覆了傳統作品中男性理智、寬厚的完美形象和絕對、權威的領導地位。她的小說塑造了一批淺薄自私、懦弱無能、不負責任的真實男性人物,解構了傳統文學作品中的男性形象。

關鍵詞：簡·奧斯汀；男性形象；解構

文章編號：1672-6758(2015)07-0131-3

中圖分類號：I561.074

文獻標識碼：A

Abstract：Jane Austen, a great British novelist, through her intellectual women's unique perspective, has subverted men’s sensible and generous perfect images, and men’s absolute and authoritative leader status in some traditional works. Her novels create a batch of superficial, selfish, cowardly, incompetent and irresponsible real male characters, which has deconstructed male images in traditional literary works.

十八世紀末十九世紀初的英國，工業革命和資產階級革命等重大社會事件強烈沖擊著文學領域，大多數作家創作庸俗而頹廢的哥特小說和感傷小說來抒發內心的陰霾之氣。簡·奧斯汀(1775-1817)的現實主義寫法和清新優雅的文字，使得傷感和萎靡的文壇如沐春風，奧斯汀也因此獲譽“十八世紀百花園里最后的也是最美麗的鮮花”。[1]

兩百多年來，專家學者從奧斯汀小說的語言、結構、敘事模式到人物的個性、道德觀、婦女地位等眾多角度進行過無數解讀，對作品中男性的研究卻相對較少。二十世紀六十年代，解構主義在法國產生并很快統領了西方的主流思想。解構主義作為一種全新的思想理論和研究方法，為女性文學的研究和發展開辟了新途徑。因此，從解構角度分析奧斯汀作品中的男性形象，是解讀作家女性意識的有效途徑和觀照男性世界的獨特視角。

一簡·奧斯汀的文學創作

和諧的家庭氛圍和便利的讀書環境，為簡·奧斯汀的寫作創造了有利條件。從事牧師職業的父親大學畢業，知識淵博、思想開明；出身高貴的母親賢惠能干、識文斷字。父母摒棄世俗對女孩子的偏見，給予奧斯汀姐妹讀書和入住女子學校學習。不僅如此，父母還引導奧斯汀兄妹編排戲劇在家里演出，還鼓勵孩子們自由分享個人觀點和思想。濃厚的閱讀氛圍和觀點的交流與碰撞，造就了奧斯汀獨立的個性和高超的寫作技巧。

無憂無慮的日子飛逝而去，轉眼奧斯汀步入了婚嫁年齡。然而，在當時財產和金錢至上的婚姻市場上，聰明、博學但家境一般的奧斯汀卻沒有任何優勢。沒有殷實的嫁妝，她與相愛的戀人被拆散；而沒有愛情的求婚，她堅決拒絕接受。理想的婚姻觀被殘酷的現實擊碎，奧斯汀從婚姻市場上失意而歸。寫作成了她袒露真情和尋覓真愛的唯一陣地，也是她自我療傷和自我痊愈的唯一方式。

奧斯汀文筆樸實，語言風趣，構思精妙，她不厭其煩地講述身邊幾戶鄉村人家的生活故事，將人物形象刻畫得淋漓盡致，男性也不例外。對女性卑微社會地位的深切體會，對男性權威和中心地位的強烈不滿，注定奧斯汀不會像男性作家那樣繼續弘揚和維護父權文化，而是開始了對男權中心文化的揭露和批判。因此，她通過還原現實生活中的真實男性形象，來解構傳統作品中那些高大、威猛、勇敢、智慧的完美形象，并顛覆他們權威、領導和支配的絕對地位。

二簡·奧斯汀對男性形象的解構

漫長的父權制社會，男性形象被深深烙上了男權意識的印記。男女兩性處于二元對立狀態：男尊女卑、男強女弱、男優女劣。然而，作為一名女性意識萌芽的作家，奧斯汀試圖擺脫歷史與文化的雙重枷鎖，她從女性視角對作品中的男性形象進行重新審視和社會定位。在她僅有的六部小說中，男性不再是故事情節發展的焦點和主角，而是附屬于女主角的配角地位；男性不再是家庭的中心和主宰，而是被缺席、被消解或者被鞭撻的負面角色。

1. 消解父親高大、權威的家庭統治者形象。

男權文化中高大偉岸、頂天立地的父親，象征著男性的權威和力量。正如英國學者約翰·梅彭所言:“統治整個機構的是維多利亞時代的父親，他擁有不容置疑的權力”。[2]然而，在奧斯汀的小說中，沒有一位令人尊敬、有家庭責任感的父親，他們有的是撇下妻兒老小撒手人寰，有的是放任不管、不負責任地茍且活著。作為男權社會代表人物的父親，頭頂偉大、完美的光環被摘下，以父親為絕對中心和權威的傳統家庭模式被解構。

(1) 被缺席的父親。

女性主義者認為：“父親”無疑就是父權/男權文化的代名詞，要想從傳統的男權文化里剝離出來并將其消解，首先必須摒棄父權，殺死父權/男權文化”。[3]因此，奧斯汀的小說，不少男女主人公的父親都早早離世。父親的不在場，這不僅意味著可能會導致主人公經濟上的困窘，更重要的是，父愛的缺失將會影響他們人格的完善。《理智與情感》中，父親的遺產被同父異母的哥哥全部繼承后，孤苦無依的瑪麗安姐妹倆和年邁的母親一起被逐出莊園，只能靠親戚的接濟才勉強度日。兩個適婚年齡的姐妹，沒有父親的呵護、關愛和教導，思想過于簡單和單純，導致婚戀頻頻受挫，妹妹還差點為此喪命。《傲慢與偏見》中的父親英年離世，達西不得不過早擔負起照顧妹妹和管理家產的重任，卻不慎養成傲慢無禮、剛愎自用和缺乏同情心的性格缺點。奧斯汀這種“殺死”父親的文本安排，“是一種女性作家的書寫策略，是為了暴露父權文化的缺陷與弊端”。[4]

(2) 不稱職的父親。

奧斯汀的小說中，即使父親有幸存活，也是以女性附屬關系的身份出場，他們高大完美的形象也被消解、貶抑或嘲弄。愛瑪的父親是一個因循守舊、頑固自私和風蝕殘年的古怪老頭。在妻子去世后，他把小女兒的教育和撫養問題統統交給家庭教師，家務事也都交與女兒掌管。同時，他自私自利和貪圖享受，整天像小孩一樣在生活和思想上完全依賴女兒。伊麗莎白的父親班納特先生，對待妻子，他不僅沒有“執子之手，與子偕老”的體貼與呵護，還經常在大眾面前挖苦、諷刺和嘲弄妻子的淺薄和粗俗。對待五個成長中的女兒，他既不教育也不關心，甚至連女兒們的婚姻大事也不聞不問。安妮的父親沃爾特爵士是個愚蠢膚淺、過度自戀、揮霍成性和缺乏責任感的人。妻子去世后，他劣習不改，嚴重忽視對三個女兒和家族事務的管理，敗光了龐大的家業。

2. 顛覆牧師神圣、博愛的社會愛心人士形象。

奧斯汀對男性形象的解構是全面的，即便是傳統意義上圣潔的牧師也在所難逃。在她刻畫的鄉村牧師中，不乏像自己父親那樣知識淵博的亨利牧師、生性寬厚的埃德蒙德牧師，但迂腐、愚蠢、趨炎附勢的柯林斯牧師，以及虛偽、卑鄙、唯利是圖的埃爾頓牧師，卻成為奧斯汀揶揄嘲諷的對象。

(1) 妄自尊大、趨炎附勢的柯林斯牧師。

《傲慢與偏見》中的柯林斯牧師，是男人中的“奇葩”。一方面，作為班內特先生的財產繼承人，他沾沾自喜、自視甚高和自作多情；另一方面，作為貴婦人的提拔對象，他阿諛奉承、奴顏婢膝和謙卑順從。對于婚姻，他認為自己有義務給全教區樹立一個好榜樣，所以就上演了兩天向三位姑娘求婚的鬧劇。當他的求婚被拒絕時，毫無自知之明的他一廂情愿地認為“你這是效仿一般高貴女性的通例，欲擒故縱，想要更加博得我的喜愛。”[5]這番恬不知恥和令人作嘔的求婚，將他的愚蠢、無知、乏味、自私和自大等眾多弱點暴露得淋漓盡致，傳統牧師謙虛、仁愛、博學、無私和圣潔的愛心人士形象被顛覆。

(2) 卑鄙虛偽、唯利是圖的埃爾頓牧師。

相對于柯林斯牧師無知無畏地大膽袒露自己的淺薄、勢利和迂腐而言，埃爾頓牧師則更加狡猾和偽善。他表面上態度和善、舉止文雅，給人一種謙謙君子的良好印象，內心卻是一個卑鄙自私、虛榮膚淺、嚴重缺乏社會責任感的功利主義者。作為海伯里村的牧師，他不關心教區的社會活動，不體恤鄉鄰們的貧困生活，卻試圖通過婚姻來增加個人財產和提高社會地位。富家小姐愛瑪拒絕了她的求婚后不久，他就領回一個膚淺、無知的暴發戶妻子，倆人除了在街坊炫耀自己的財富外，還尋找一切機會羞辱身份卑微的史密斯小姐。傳統牧師寬厚仁慈、慷慨無私、品行高尚和扶貧濟困的印象被解構，而貪戀財富、狹隘自私和虛情薄義的牧師形象卻躍然紙上。

3. 建構情投意合、兩性平等的和諧伴侶。

父權制社會的婚戀關系中，男性是兩性關系的主宰和主導。身為父權制婚姻的受害者，奧斯汀對父權文化統治下男尊女卑和男主女從的二元對立關系進行了解構。

(1) 引導型的理想伴侶。

《愛瑪》中的奈特利先生和《情感與理智》中的布蘭登上校，比女主人公年長十多歲，充當了女主人公性格和道德不斷完善的引導者。奈特利先生是愛瑪的親戚、好友，兼人生導師。他不像周圍人那樣一味地溺愛和贊揚愛瑪，而是及時指出她的不妥行為并進行正確的引導。同時，他又是一位懂得并尊重真愛的紳人，當他感受到來自愛瑪的炙熱情感時，便不失時機地表白說：“我愛你，愛瑪，我一直是愛你的。你覺得你是不是也有一點愛我呢？”[6]布蘭登上校成熟、穩重、正直、善良，但天真浪漫的瑪麗安并不喜歡他。失戀的布蘭登上校壓抑著自己的痛苦，毅然照顧起前女友的私生女，還無私地幫助朋友謀取牧師職位和提供住宅。單純的瑪麗安被輕薄的負心漢拋棄時，布蘭登上校用自己的真誠、寬容和耐心，幫助她走出痛苦，并最終贏得她的感情。

(2) 愛侶型的理想伴侶。

《傲慢與偏見》中的達西先生，是位典型的“高富帥”和“金龜婿”，他喜歡聰慧、機智和個性的伊麗莎白。當他的熱烈求婚遭到伊麗莎白的拒絕時，達西開始意識到自己傲慢不屑、缺乏同情心和寬容心的缺點。漸漸地，在伊麗莎白的幫助下，達西變得謙遜溫和、彬彬有禮；而與此同時，伊麗莎白也開始解除對他的偏見，兩個年輕人開始真心地去理解和寬容對方。《勸導》的男主人公溫特沃斯年輕時曾與可愛的安妮的戀愛遭到安妮父母的拒絕。戀愛的失意激發了他更大的拼搏斗志，八年后他擁有了海軍艦長的地位和兩萬英鎊的財富。當他們再次重逢時，兩個人的愛意并沒有隨歲月的流逝而改變，溫特沃斯依然被安妮的才智和思想所深深吸引，他們在八年的等待后終成眷屬。

三結語

總之，奧斯汀以文學的方式挑戰并超越那個時代的社會價值觀。在消解父權文化下罩在男性頭頂的完美光環的同時，挑戰了父權社會的財產婚姻觀，并顛覆了男女對立的二元關系，反映了維多利亞時代覺醒的女性對男性中心和兩性對立模式的大膽質疑，為女性文學的發展和女性解放做出了不可磨滅的貢獻。

參考文獻

[1]朱虹.奧斯汀研究[M].北京:中國文聯出版公司,1985：47.

[2]劉洪濤.荒原與拯救:現代主義語境中的勞倫斯小說[M].北京:中國社會科學出版社，2007.

[3]陳瑤,鄭晗琳.淺析八九十年代女性小說中男性形象的解構[J].江淮論壇,2005(3):159.

[4]姜玉平.論夏洛蒂·勃朗特作品中父親形象的“缺席”與“在場”[J].信陽師范學院學報,2011(2):115.

[5][英]簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M]. 孫致禮,譯.南京:譯林出版社,1996.

[6][英]簡·奧斯汀.愛瑪[M]. 鐘鎂蓀,譯.上海:外語教學與研究出版社,1981:202.

[7][英]簡·奧斯汀.理智與情感[M]. 孫致禮,譯.南京:譯林出版社,1996.

[8][英]簡·奧斯汀.勸導[M]. 孫致禮,譯.南京:譯林出版社,1996.

Deconstruction of the Male Images Made by Jane Austen in Her Novels