高校教師職業(yè)道德建設(shè)的歷史比較

□李進(jìn)忠

我國(guó)高等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)大眾化，并向國(guó)際化方向發(fā)展。受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及其價(jià)值觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)教師群體的職業(yè)道德?tīng)顩r也發(fā)生了巨大的變化。其具體表現(xiàn)為，職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化、職業(yè)行為趨利化、職業(yè)形象世俗化。將傳統(tǒng)師德與當(dāng)代師德進(jìn)行比較，社會(huì)歷史文化以及教育理想和教育內(nèi)容有著巨大的不同，這些對(duì)于我們研究和開(kāi)展高校教師職業(yè)道德建設(shè)都有重要意義。

一、當(dāng)前高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀

(一)職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化。當(dāng)代高校教師的職業(yè)理想存在越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才。這一目標(biāo)本身就是很實(shí)在的，只要認(rèn)真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實(shí)在，容易達(dá)到，就會(huì)使人變得現(xiàn)實(shí)，還會(huì)重新確定個(gè)人理想。當(dāng)前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評(píng)上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評(píng)上高級(jí)職稱后再當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。高校教師人生的理想取向趨于實(shí)在，價(jià)值的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)偏重現(xiàn)實(shí)。［1］這種將職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化的取向，也受到現(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)人價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)效益與公平的影響。

(二)職業(yè)行為趨利化。目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實(shí)際利益的得失。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、效益、競(jìng)爭(zhēng)的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響。一是大學(xué)的辦學(xué)思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學(xué)教育依據(jù)功利的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學(xué)面臨著市場(chǎng)化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展，在辦學(xué)行為上存在急功近利的傾向。二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學(xué)思路的很大影響。也因受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，高校教師的價(jià)值取向日漸功利化。［2］部分高校教師往往把個(gè)人利益放在首位，缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

(三)職業(yè)形象庸俗化。大學(xué)的大眾化和功利化導(dǎo)致高校教師的職業(yè)形象越來(lái)越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國(guó)際化的背景下，大學(xué)以及大學(xué)教育早已進(jìn)入普通家庭的視野，特別是大學(xué)教育暴露出來(lái)種種問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學(xué)思路功利化的影響下，大學(xué)教育存在注重知識(shí)傳授和專業(yè)教育，輕視人的道德培養(yǎng)。部分高校教師心態(tài)浮躁，不認(rèn)真履行“身正為范”的育人職責(zé)，個(gè)人行為越來(lái)越庸俗。在現(xiàn)代，部分高校教師缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。［3］受趨利原則的影響，有的高校教師人生價(jià)值取向定位于物質(zhì)報(bào)酬，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養(yǎng)，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規(guī)范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)師德與當(dāng)代師德的比較

(一)社會(huì)歷史文化的變遷。傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)以地主莊園制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土文化為核心的傳統(tǒng)社會(huì)。在此背景下，傳統(tǒng)的教師作為腦力勞動(dòng)者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動(dòng)，衣食住用行皆由人照顧。傳統(tǒng)社會(huì)教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學(xué)說(shuō)稱為“圣人之學(xué)”，而在近世，康有為就曾被人稱為“圣人為”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基本點(diǎn)是穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)較少，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，缺少交流也就缺少比較與競(jìng)爭(zhēng)。在這種環(huán)境下，教師可以安心進(jìn)行教學(xué)與思考，很少去想普通體力勞動(dòng)者和商人的煩惱。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化特征都與傳統(tǒng)社會(huì)迥然相異。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動(dòng)者一道是社會(huì)主義的建設(shè)者，沒(méi)有高低貴賤之分。這也就意味著，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無(wú)論取得多么巨大的成就，再高的榮譽(yù)，也無(wú)法達(dá)到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱作“圣人”。

(二)教育理想的變化。傳統(tǒng)的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實(shí)現(xiàn)“齊家治國(guó)平天下”的理想。《大學(xué)》的開(kāi)篇即說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是古代大學(xué)的育人宗旨，也說(shuō)明古代的教師職責(zé)是要弘揚(yáng)高尚的品德，教化人民，而使整個(gè)社會(huì)止于至善之鏡地。宋代理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)當(dāng)代教育理念在“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要”中有明確的體現(xiàn)，可以概括為在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可以看出，當(dāng)代高校教師比傳統(tǒng)的教師工作內(nèi)容更加細(xì)化，目標(biāo)更加明確。傳統(tǒng)大學(xué)“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。［4］而現(xiàn)在的大學(xué)注重知識(shí)的傳授和專業(yè)人才的培養(yǎng)。

(三)教育內(nèi)容的不同。傳統(tǒng)教育內(nèi)容重在“如何做”上，最常見(jiàn)的是如何為人、處事、修身、為學(xué)。傳統(tǒng)典籍多通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的對(duì)話或敘述等方式告訴人們深刻的道理和做的方法。例如:談?wù)摰健叭省保鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，又說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子說(shuō)“君子以仁存心……仁者愛(ài)人……愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。寥寥數(shù)語(yǔ)既告訴了我們什么是“仁”，也告訴我們?cè)趺礃硬拍茏龅健叭省薄奈覈?guó)保存較完整的古代書(shū)院學(xué)規(guī)中也可以看出傳統(tǒng)教育重在培養(yǎng)人“如何做”。如“白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)”即分為“五教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要”五部分，［4］“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)”共18 條，前9 條是講如何為人，后9 條是講如何為學(xué)。［5］傳統(tǒng)教育內(nèi)容本身，要求教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)以為學(xué)生做表率。

我國(guó)當(dāng)代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的研習(xí)，最為人所熟悉的就是以各種考試作為選拔和衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)代高校教師必須努力鉆研專業(yè)知識(shí)，以“學(xué)高為師”為學(xué)生作出表率，對(duì)于如何修身重視不夠。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在傳統(tǒng)視野下，社會(huì)歷史文化、教育理想和教育內(nèi)容都與當(dāng)代社會(huì)有巨大的不同，因此在研究當(dāng)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)借鑒傳統(tǒng)優(yōu)良師德時(shí)，應(yīng)充分考慮這種差異以及這種差異帶來(lái)的高校教師價(jià)值觀和思想行為方面的影響。

［1］劉德銘．高校教師職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題研究［J］．法治與社會(huì)，2012，11

［2］劉翠翠等．高等學(xué)校教師職業(yè)道德素養(yǎng)提升問(wèn)題研究［J］．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，5

［3］亞力坤．當(dāng)前青年教師職業(yè)道德滑波現(xiàn)象及對(duì)策［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005，5

［4］張如珍．白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)發(fā)微［J］．西北師大學(xué)報(bào)(社科版)，1999，7

［5］岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)［J］．湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2001，1