元曲藝術傳承中的文化產業價值

陳千云 曾倩文?

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元曲藝術傳承中的文化產業價值

陳千云 曾倩文?

（華中師范大學文學院，湖北武漢 430079）

元曲有作為文化產業因素的自身條件，是符合文化產業創意發展需要的一門藝術。元曲具有戲曲產業價值、文化休閑旅游價值、影視產業價值，通過走訪調研發現，少數地區已經把元曲藝術注入文化產業發展規劃當中，在戲曲、旅游、影視等文化產業中實踐并取得了良好的效果。

元曲；文化產業價值；休閑旅游；戲曲表演；影視產業

伴隨近年“文化強國”戰略的提出和施行，文化產業成為學界討論的熱門話題，傳統藝術的文化產業因素逐漸得到重視。通過走訪調研今山西臨汾、河北正定、河北東光等地，發現許多政府部門、教研機構開始重視元曲，充分利用元曲這一要素發展相關文化產業，為把元曲這一傳統文化要素注入到相關文化產業中加以發揮利用提供了借鑒，這不僅是對元曲藝術的一種利用，更是對以元曲為代表的中國傳統文化的承繼與宏揚。

跟其他中國傳統文化藝術一樣，元曲也有作為文化產業因素的自身條件，是符合文化產業創意發展需要的一門藝術。作為元代文學的代表，元曲不僅僅是一種文學創作，更兼有音樂、美術、建筑、雕塑、舞蹈等多種藝術要素的一種綜合藝術。元曲作品本身是打破詩詞格律束縛為當時人們自由運用的文學創作體式；作為曲藝，元曲本身具有獨特音樂格式，如元雜劇所用北曲宮調中的工字調、尺字調則是現代音樂中的C調、D調[1]；以演員為中心的舞臺表演則涉及到繪畫、建筑、舞蹈、武術等方面的表演藝術。因此，元曲作為文化產業因素考慮不僅僅局限于文學或戲曲，需要綜合考慮呈現在這門綜合性藝術中的各個方面。具體看來，我們可以結合元曲目前的繼承與開發狀況，從元曲藝術自身產業價值、文化旅游休閑價值、影視產業價值等幾個角度具體探析。

一、元曲藝術的戲曲產業價值

元曲是一種源自民間的曲藝表演藝術，是一種與社會政治經濟發展密切相關的文化產業。元代的戲曲演出活動相當發達，其演出方式主要有城市勾欄演出、城鄉廟臺演出和流浪藝人隨處做場等形式[2]105。人們想到勾欄聽曲，需要交付一定數量的門票錢；流浪藝人為謀生計，他們經常到人們聚居的地方表演。也就是說元曲是元代文化產業的一種，而且受眾十分廣泛，有一定規模效應。

戲曲是在農業文明中成長繁榮的，隨著工業文明取代農業文明，我們不得不承認戲曲不再是當今時代人們主要的娛樂消遣方式，但戲曲是個活的東西，它還在生長呼吸，我們不能夠因此磨滅它存在的價值，要充分利用戲曲貼近人民群眾生活的特點力求變革，將這個“活的東西”注入新的元素讓戲曲煥發新的生機和活力。

在元曲的傳承過程中，現代昆曲、京劇、豫劇、越劇、粵劇、滬劇等戲曲派別或多或少都汲取了元曲創作體制或舞臺表演藝術等方面的精華，使中國戲曲呈現出既一脈相承又發展創新的特點。王立在其編著的《戲曲?影視》中就說：“中國的戲曲藝術有800年以上歷史，在世界戲劇中自成體系。”[3]5我們雖然不能把元曲原封不動地加以利用形成一門文化產業，但我們可以在新興的相關文化產業中注入元曲藝術中的元素。

被譽為“百戲之祖、百戲之師”的昆曲是糅合了唱念做打、舞蹈及武術等多種表演藝術，是我國傳統文化藝術中的珍品，至今在中國曲壇中占據著十分重要的地位，深受廣大民眾尤其是江南民眾廣泛喜愛[4]。正是這樣一門卓著的曲藝藝術，在曲文上秉承了元曲方方面面的藝術傳統，許多昆曲劇本如《長生殿》、《牡丹亭》、《桃花扇》等都是元曲名篇；在音樂表現形式上，南曲的深切細膩和北曲的慷慨高昂，都或多或少借鑒了元曲的藝術表現方式。

而同樣作為國粹的京劇在許多戲曲表演程式上也都參考了元雜劇的藝術表現形式。例如，在服裝道具上，京劇繼承了元雜劇中“以貌取人”的特點；在化妝方面，京劇也是遵循黑臉表示忠誠、白臉表示奸邪的規律；從角色設置角度分析，京劇中旦角分為老旦、正旦、小旦、貼旦，且都為女性表演者，這與元雜劇如出一轍[5]。

因此，元曲雖然是古代的一種藝術，但是今天我們仍可以在繼承過程中利用其自身特點并加以創新，在現代戲曲中注重元曲的傳承，讓人們在領悟當代戲曲文化魅力的同時，真真切切感受到中國傳統戲曲藝術的精髓，加深對戲曲文化的理解。

二、文化休閑旅游價值

人們對旅游休閑的要求越來越高，相關歷史悠久、有民族特色、有異域風情等豐富多樣的特色旅游也就一一呈現在世人面前，人們會根據自己的愛好和興趣加以選擇。前文已經提到，元曲是一門綜合性藝術，元曲藝術在傳承中還有很多其他可以利用的方面。按照其他藝術形式與文化產業結合的現實情況，我們可以把元曲藝術傳承過程中的實物或者內在的某些東西挖掘出來，結合文化休閑旅游產業考慮并加以運用，一定會收到相應的經濟效益、文化效益和社會效益。

（一）元曲藝術表演舞臺仍然有很多留存

元曲是一種舞臺表演藝術，戲臺是元曲藝術的重要構建部分。在元曲興盛時，各地的戲臺如春筍般涌現。元時元曲舞臺表演之初并不稱作戲臺，而是“勾欄”，而“勾欄”通常位于“瓦舍”之中，“瓦舍”則是當時典型的一種集商業與服務于一體的游樂場所[6]32。在文獻記載中，戲臺還有“舞亭”、“樂亭”、“樂樓”、“舞樓”等不同的稱謂。

有“元曲之鄉”之稱的山西平陽（今臨汾）是我國元代戲臺保存數量最多、分布最廣的地區，被考古學家稱為研究戲曲的“歷史的活化石”。根據考古專家的鑒定，目前山西共存元代戲臺十一座，保存完好的共有臨汾市魏村牛王廟至元二十年戲臺、翼城縣武池村喬澤廟泰定元年戲臺等八座[7]。另外山西還有洪洞縣景村至正二年戲臺和沁水縣龍王寺至正四年戲臺等戲臺遺址。這里只是以山西進行例舉，在北京、河北正定、江西等許多地方也都有元代戲臺留存。從文化旅游的角度來看，所有的戲臺可作為一種載體，可以以戲臺為中心，輻射發展相關文化旅游產業，其中元曲表演的戲臺也就成為文化旅游產業發展十分重要的因素。

以河北正定為例，正定在元代稱作“真定”，是元曲創作的搖籃和中心之一，根據鐘嗣成《錄鬼簿》所記載的“前輩名公才人”56人中，正定占有白樸、侯克中、李文蔚、史樟、尚仲賢、戴善夫、汪澤民7人[8]，他們創作的散曲和雜劇數量十分豐富，其中《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《洞庭湖柳毅傳書》等作品至今廣泛流傳。從現代地域角度分析，以正定為中心的作家群體還包括關漢卿、王實甫、馬致遠等保定、滄州附近其他河北地區的元曲作家。《河朔訪古記》卷上記載：“真定路之南門曰陽和，其門頗頑固……左右攜二瓦市，優肆娼門，酒爐茶社，豪商大賈，并集于此。”[6]34陽和樓的存在奠定了正定元曲藝術的歷史地位。我們可以根據元曲藝術的舞臺表演遺跡，綜合歷史考證資料，復原陽和樓內部和外部景象，然后通過“歷史文化名城”這一招牌進行營銷宣傳，打造以元曲文化為內容的文化旅游景點，形成正定旅游的一環，與正定榮國府、大佛寺、園博園等一系列旅游景點形成點線面的旅游消費模式，吸引更多的文化旅游消費。

（二）與元曲創作有關的廟宇大量存在

祭祀是元曲十分重要的一項社會功能，人們把實現安寧生活的愿望寄托在這一項活動中。在流傳下來的元雜劇種類中，把寺廟作為場景描繪的一共有幾十種，占了相當大的比例。“神殿與戲臺結合而構成神廟，是北宋以后中國本土宗教場所的顯著特征……宋元雜劇之形成及流播天下，則是二者結合的契機。”[9]

前文已經對元曲表演戲臺現存考古留存做了列舉，絕大多數戲臺都與寺廟有關，魏村牛王廟、武池村喬澤廟、王曲村東岳廟、董村二郎廟、三路里村三官廟等，都可以表明元曲藝術與寺廟有著難以分割的關系。

（三）現代元曲主題公園等形式開始勃興

主題公園就是圍繞特定主題的、舞臺化的休閑娛樂活動空間，是一種供當地居民使用的目的地形態，或供現代旅游者使用的目的地形態，“它能向游客提供與平時生活反差較大的、富有吸引力的娛樂項目。”[10]33目前地域文化主題公園似乎更多地受到人們的青睞，不僅是這種以地域文化為主題的公園彰顯了地域文化特色，還具有現代主題公園的各種屬性，能夠在感悟古典文化精神魅力的同時，享受現代科學技術帶來的愉悅。

近年來，在許多地區，元曲主題公園、元曲名人紀念館、元曲博物館等包含元曲文化元素的處所興起，各級部門加大投資力度，這也是元曲繼承弘揚過程中萌生的新形式，比如河北東光元曲公園、河北保定關漢卿紀念館、山西沂州白樸公園等，并利用這些形式展出相關文物、歷史資料和國內外研究作品等，這些多種多樣的形式為休閑旅游注入了新的特色，成為元曲繼承發展道路上的新舉措、新亮點。元曲名家馬致遠的家鄉河北省滄州市東光縣最近將元曲作為一個品牌，先后建成馬致遠紀念館、元曲公園，把元曲文化精華部分注入到城市建設與居民生活中。正定投入專項資金將以陽和樓為代表的古代元曲表演舞臺進行修復，并組織人員恢復排演元雜劇《墻頭馬上》等，模擬演出情景，加大宣傳力度，并努力讓其成為正定文化旅游的一個品牌。

1．元曲藝術傳承中的自然因素

“自然”是審美文化的重要范疇，具有深厚的文化內涵。王國維說：“元曲之佳處，一言以蔽之，曰自然而已矣。”[11]元代文人的創作繼承魏晉南北朝時期平淡淺近的風格，崇尚自然是元曲中十分明顯的審美特征。

元散曲作品中無論是歌詠自然還是借景抒情，都流露著對自然的熱戀，“青煙”、“老樹”、“寒鴉”、“青山綠水”、“紅葉”、“黃菊”等一系列映像為我們興建主題公園提供了很好的素材。在主題公園或其他形式中，融入元散曲和元雜劇中描繪的自然景觀特點，例如東光元曲主題公園就很好地呈現出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的景象，引起相應受眾的強烈反響。

2．元曲中的人文因素

元曲本身是一種文學藝術創作，是人文精神的表達，其中借助于舞臺進行表演是一個非常重要的環節，因此表演舞臺就是人文特點最明顯的實物體現。舞臺位置、構造、形制、結構特征等多方面因素都可以反映當時的人文氣息。同時元代戲臺建筑摻雜繪畫、雕刻等藝術形式，使得建筑本身布局自然合理、紋樣張弛有度。從人文景觀角度，我們可以還原元代戲臺真實面貌，重現元曲作品中描繪的一些別具特色的人文景觀，如長亭、勾欄等。

除建筑之外，元曲許多作品反映了許多祭祀、語言、飲食等方面的民俗文化特征。在主題公園內部可以考慮把這些民俗的東西利用展覽或者借鑒其它主題公園民俗街的形式展現出來，與戲臺建筑等融為一體，構成緊密相關的人文景觀體系。

（四）多種形式的會展產業發展興盛

如今，會展產業發展十分興盛，在元曲藝術傳承中，我們可以依托旅游開發，舉辦相關主題的會展、交流會等，擴大旅游景點的知名度，保證受眾范圍，吸引更多的消費。

在考古學家的努力下，出土了許多元曲方面的演出用具、繪畫雕塑等藝術作品及具有某種紀念價值的實物資料，可以作為元曲展覽會的重要展覽物件。同時，我們可以在展覽會上配以相關具有紀念價值的實物資料以及其它與元曲有關的知識載體、研究成果，加上經過改造的元曲藝術表演，足夠成就一些價值比較高的元曲主題會展。

三、影視產業價值

電影向戲劇或小說借取原料十分常見，電影《趙氏孤兒》和電視劇《趙氏孤兒案》從元雜劇《冤報冤趙氏孤兒》改編就是很好的范例，元雜劇作為戲曲發展的一個階段，電影向其借鑒之處自然很多。

元曲本身涵蓋內容十分廣闊，據王國維在《宋元戲曲史》中的說法，目前仍然能作為“我輩今日所據以為研究之資”[12]的元雜劇就有160多種，如果算上零星折數和亡佚之籍以及散曲，其數目和內容更是十分龐大，涉及歷朝歷代的政治、經濟、軍事、外交、日常生活等領域，直觀地反映當時社會的方方面面[13]。因此，元曲從內容上為影視改編提供了十分充足的史料。

歷史題材的影視劇往往能夠滿足大眾的獵奇心理，電影《趙氏孤兒》和電視劇《趙氏孤兒案》正是利用受眾這一常見的心理需求，通過部分情節改編和人物形象重塑，用人們喜聞樂見的影視藝術形式加以呈現。在現存的元代雜劇劇本中，《趙氏孤兒》外的歷史題材劇本還有鄭廷玉《楚昭王》、張國賓《薛仁貴》、無名氏《連環計》等。

愛情是文學創作的永恒主題，在元雜劇作品當中愛情主題數量多、質量高，是電影改編很好的來源。王實甫的《西廂記》、關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》等劇中男女主人公為了真愛不顧一切，沖破各種障礙，表現出對封建禮教的反抗；喬吉的《兩世姻緣》、尚仲賢的《柳毅傳書》等劇中對愛情的追求也更加讓人神往。

神仙道化劇在現在也十分受觀眾青睞，元雜劇中也有不少內容反映神仙道化和隱居泉林的主題，如馬致遠、李時中、花李郎等人根據唐傳奇《枕中記》改編的《黃粱夢》、鄭光祖《王粲登樓》等作品。

以上是我們突破元雜劇舞臺框架，充分利用電影電視藝術手段加以改編而成的電影種類，事實上我們還可以忠實舞臺原景，還原元曲演出舞臺實況，同時借鑒當今戲曲表演的成功因素，把當時的舞臺演出搬到熒幕上，主要以相關戲曲衛視、廣播等為主要載體，滿足相應受眾的審美需求。

在元曲藝術傳承過程中，以元曲文化為核心構建文化產業是一種有效的方式，現在許多地方部門也都先后開始在“文化強國”大背景下，尋找自身的文化產業支柱。

從元曲自身價值、文化旅游價值、影視產業價值等因素考慮是切實可行的方式。我們也可以從相關文化服務業加以思考，尋找元曲藝術傳承中更豐富的文化產業因素，在發展文化產業的同時促進傳統文化藝術的傳承。

[1]王衛民.戲曲史話[M].北京：社會科學文獻出版社，2011.

[2]余從，周育德，常靜之.中國戲曲史略[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[3]王力.戲劇·影視[M].海口：南海出版公司，1999.

[4]朱琳.昆曲與江南社會生活[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[5]徐城北.京劇的知性之旅[M].北京：當代中國出版社，2009.

[6]黃天驥.中國古代戲曲與文學研究論集[C].北京：中華書局，2001.

[7]馮俊杰.山西戲曲碑刻輯考[M].北京：中華書局，2002.

[8]王長華.河北文學通史：第二卷上[M].北京：科學出版社，2010.

[9]馮俊杰.山西神廟與戲臺調研小結[J].中華戲曲，2002（1）：37-38.

[10]趙抗衛.主題公園的創意和產業鏈[M].上海：華東師范大學出版社，2010.

[11]王國維.王國維文學論著三種[M].北京：商務印書館，2003.

[12]王國維.宋元戲曲史[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.

[13]李艷.論元雜劇中的孝子形象[J].重慶交通大學學報：社會科學版，2013（3）.

（責任編輯：鄭宗榮）

An Analysis of the Cultural Industry Value in the Inheritance of Yuan Dynasty Dramas

CHEN Qianyun ZENG Qianwen

（School of Humanities, Central China Normal University, Wuhan 430079）

With its own advantages in terms of cultural industry, Yuan Dynasty Drama is an art that can be developed into a cultural industry. It has industry values, can be consumed as a cultural leisure and tourism product and can be made into films and TV shows. By interviews and researches, we found that some Yuan Dynasty dramas have been integrated into the cultural industry blueprint in some areas and brought some returns in the cultural industry developments of drama, tourism and films and TV shows.

Yuan Dynasty drama; cultural industry value; leisure and tourism; drama performance; film and television industry

I207.24

A

1009-8135（2015）04-0040-04

2015-04-15

陳千云（1992-），男，湖北恩施人，華中師范大學在讀碩士研究生，主要研究對外漢語教學。曾倩文（1993-），女，湖南沅江人，華中師范大學在讀碩士研究生，主要研究宋元文學。