隱喻視域下的青少年與網(wǎng)絡(luò)：魚水共生

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的席卷下，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)已成為青少年的生存方式和生活方式。由于媒體對互聯(lián)網(wǎng)消極影響的過度渲染，使得“青少年玩手機(jī)=問題”成立，于是人們傾向于通過禁網(wǎng)或限網(wǎng)來阻隔青少年與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系。通過隱喻的方式闡釋青少年和互聯(lián)網(wǎng)之間的魚水關(guān)系，那么我們不僅要通過對互聯(lián)網(wǎng)的“凈化”、更要通過青少年的自適來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與青少年發(fā)展的魚水之歡。

關(guān)鍵詞：青少年；互聯(lián)網(wǎng)；隱喻；魚水關(guān)系

中圖分類號：G206.3；C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3963/j.issn.16716477.2015.05.012

20世紀(jì)80年代，未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》一書中寫道：“第三次浪潮正在做的，并不是去創(chuàng)造某個理想的超人，某些高視闊步出入于人們之間的英雄人物，而是使分布于社會的普遍性格發(fā)生顯著變化。不是產(chǎn)生一個新人，而是產(chǎn)生一個新的社會性格。”[1] 這一預(yù)言對21世紀(jì)的青少年的生活環(huán)境進(jìn)行了描述。時過境遷，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，托夫勒的預(yù)言正在逐漸實(shí)現(xiàn)，改變青少年生活環(huán)境的、重新塑造青少年社會性格的是促進(jìn)社會信息化的互聯(lián)網(wǎng)。僅僅只從當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢來看，網(wǎng)絡(luò)已成為青少年的主要生存方式和生活方式。CNNIC第32次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告指出，中國網(wǎng)民中有23.2%的網(wǎng)民是10-19歲的群體。[2]這既是網(wǎng)民中最大的群體之一，也是使用網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用較為活躍的群體。另一方面，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，有關(guān)移動互聯(lián)網(wǎng)以及各種APP所帶來的負(fù)面效應(yīng)在不斷地?cái)U(kuò)大，如具有“搖一搖”和“搜索附近的人”功能的社交媒體被稱為“約炮神器”，視頻播放軟件“快播”被稱為“宅男神器”。部分教育者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)給青少年的成長帶來了十分不良的影響，企圖把青少年隔絕在一個沒有互聯(lián)網(wǎng)的空間里。如一些學(xué)校的老師要求學(xué)生上課時全部上交手機(jī)。然而事實(shí)情況是，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)對社會、對人類的生活甚至是人性都在起著巨大的作用和施加著巨大影響，已經(jīng)是人們賴以生活的必需技能或工具。這種情況下，我們再來討論怎么把青少年和網(wǎng)絡(luò)分開，豈不是要把青少年和他們未來賴以生活的必需技能或工具割裂開嗎？[3]

科學(xué)家們往往在科學(xué)理論的陳述中自覺或不自覺地廣泛應(yīng)用了隱喻語言和隱喻性思維的方式方法[4] 。如在大學(xué)發(fā)展的歷程中，人們曾將其喻為象牙塔、服務(wù)站和燈塔，這些隱喻從不同側(cè)面描述了大學(xué)最形象化的外部特征和內(nèi)在品格，使人們對大學(xué)的行為特征和精神氣質(zhì)有了更深刻的體認(rèn)[5]。

從不同角度看網(wǎng)絡(luò)有不同的隱喻，比如將網(wǎng)絡(luò)喻作知識的寶庫、消磨時間的金鑰匙、結(jié)識朋友的沙龍、滋生愛情的溫床、發(fā)泄心中郁悶的垃圾桶、實(shí)現(xiàn)個人幻想的熱氣球、檢驗(yàn)善惡的照妖鏡，等等，從作用上來可以總結(jié)為一柄雙刃劍，這些隱喻能夠很好地幫助我們理解網(wǎng)絡(luò)的功用，但在網(wǎng)絡(luò)與青年發(fā)展問題上卻讓我們?nèi)菀鬃呦蚱ぃ荒芎芎玫卣J(rèn)識和處理網(wǎng)絡(luò)與青年發(fā)展的關(guān)系，比如上課禁止學(xué)生攜帶手機(jī)。我們常用魚水關(guān)系來比喻夫妻相得、男女情篤，或比喻君臣相得，或泛喻關(guān)系親密無間。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時代，青少年與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系已經(jīng)是一種魚水關(guān)系。但是由于濁水中潘多拉魔盒的存在，所以還需青年理論與實(shí)踐工作者的進(jìn)一步努力，實(shí)現(xiàn)青少年與網(wǎng)絡(luò)的魚水之歡。

一、被妖魔化的網(wǎng)絡(luò)：青少年的潘多拉魔盒

互聯(lián)網(wǎng)徹底改變了人類的生活，它的迅猛發(fā)展是當(dāng)今世界具有劃時代意義的一件大事。它給人們的生活帶來了種種便利。但是，同時它也的確給人類帶來了“潘多拉魔盒”——里面裝滿了“禍害、災(zāi)難和瘟疫”。對于青少年而言更是如此。對青少年而言，網(wǎng)絡(luò)帶給他們的“禍害、災(zāi)難和瘟疫”主要包括以下幾個方面：其一是網(wǎng)癮。網(wǎng)絡(luò)成癮者主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)操作時間失控，為了達(dá)到自我滿足，其不斷增加上網(wǎng)時間，欲罷不能，最終難以自控。需要指出的是，網(wǎng)癮在移動互聯(lián)網(wǎng)時代更多地表現(xiàn)為“手機(jī)控”，即青少年對智能手機(jī)的高度依賴。網(wǎng)癮是網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的最大災(zāi)難，造成了青少年心理以及生理上的一系列問題。其二是網(wǎng)絡(luò)的開放性將導(dǎo)致青少年的道德弱化。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，一些暴力、色情、拜金主義的信息也充斥于網(wǎng)絡(luò)之上。青少年就是在這種良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中吸收“知識”，低俗文化很容易在他們頭腦中變得根深蒂固，甚至將其視為主流文化，難以區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活與虛擬的生活，導(dǎo)致他們的道德弱化。其三是網(wǎng)絡(luò)的非現(xiàn)實(shí)性會造成青少年對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)同危機(jī)。虛擬社會沒有社會構(gòu)成的基本要素，涉世不深的青少年無法對網(wǎng)絡(luò)成員進(jìn)行正確的角色判斷，當(dāng)有上當(dāng)受騙的情況出現(xiàn)時，就容易把不解、憤怒和茫然等情緒帶到現(xiàn)實(shí)社會中來，就會使他們對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)[6]。其四是網(wǎng)絡(luò)的開放性易導(dǎo)致青少年價值觀混亂。網(wǎng)絡(luò)是一個信息的寶庫，同時也是信息的垃圾站。網(wǎng)上這些信息“垃圾”的泛濫，對于那些辨別力不強(qiáng)，人生觀、價值觀正在形成中的青少年們造成了很大負(fù)面影響。

既然網(wǎng)絡(luò)給青少年帶來了諸如網(wǎng)癮、道德弱化、認(rèn)同危機(jī)等問題，那么在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，是不是就意味著“青少年玩手機(jī)=問題”這一等式就成立呢？顯然這是不應(yīng)該的，而現(xiàn)實(shí)生活中，將“青少年玩手機(jī)=問題”主要是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：

第一，社會媒體的報(bào)道夸大了青少年上網(wǎng)的負(fù)面影響。現(xiàn)階段社會媒體在報(bào)道青少年上網(wǎng)問題時至少存在著以下三個問題：其一，選擇“只限于能使事件突出的事實(shí)”[7]。筆者不否認(rèn)在人數(shù)巨大的青少年網(wǎng)迷中的確有少數(shù)人存在“手機(jī)控”、道德弱化、認(rèn)同危機(jī)等困境。但是這絕不是普遍現(xiàn)象。而媒體為吸引眼球，在報(bào)道青少年上網(wǎng)時往往會采用極端的和片面的事件，特別是希望看到與形象相符合的事實(shí)。顯然，對于反映整體的客觀現(xiàn)實(shí)來說，僅有這樣的事實(shí)往往不夠。其二，一些新聞中，在缺乏辯證思維方法情況下，就從個別事實(shí)中概括出一般性結(jié)論、由個別性前提過渡到一般性結(jié)論。這種缺乏嚴(yán)謹(jǐn)思維方法的歸納，是媒體妖魔化青少年上網(wǎng)的關(guān)鍵。其三，一些大眾媒介對青少年上網(wǎng)現(xiàn)象進(jìn)行分析并得出結(jié)論，往往依賴于常識、傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威。在這幾種知識來源中，夾雜著大量的偏見和負(fù)面刻板印象，容易形成對現(xiàn)象的錯誤認(rèn)識[8] 。

第二，成人、專家學(xué)者對話語權(quán)的單向壟斷，是“青少年玩手機(jī)=問題”被強(qiáng)化的又一因素。由于青少年缺乏自我敘說的空間，使“青少年”的解釋權(quán)完全被成人、專家學(xué)者所單向壟斷。成年人習(xí)慣于從成年人的視角出發(fā)，圍繞著“好與壞”的二元對立判斷，將不符合成年人價值系統(tǒng)中理想形象的青少年貼上“壞”標(biāo)簽。專家學(xué)者往往從負(fù)面與病理角度對青少年上網(wǎng)問題加以討論。兩者對青少年上網(wǎng)問題的描述共同造成了“青少年玩手機(jī)=問題”的刻板印象。由于話語權(quán)的單向壟斷的存在，自然也因?yàn)槿狈α⒂^點(diǎn)而喪失了集體反省的機(jī)會。這使得“青少年玩手機(jī)=問題”的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化。

雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給青少年帶來了潘多拉魔盒，但是青少年中的“手機(jī)控”與問題之間絕不能劃上等號。將青少年玩手機(jī)與問題劃上等號實(shí)際上是一種對互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)妖魔化做法。這種做法將導(dǎo)致對青少年與互聯(lián)網(wǎng)之間關(guān)系的錯誤認(rèn)識，錯誤的認(rèn)識將直接導(dǎo)致在處理青少年使用互聯(lián)網(wǎng)問題上采取極端手法，對青少年的發(fā)展帶來不利影響。因此，有必要對青少年與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系作理性探討，還原其本來面目。

二、當(dāng)代青少年與網(wǎng)絡(luò)：魚水相生

水因魚而有靈氣，魚因水而存焉，兩者相生相棲。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們賴以生活的必需技能或工具。同時，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也離不開青少年不斷增長的對網(wǎng)絡(luò)的需求，確切地說，當(dāng)代青年與網(wǎng)絡(luò)形成了一種魚水相生的關(guān)系。

當(dāng)代青少年與網(wǎng)絡(luò)之間魚水相生關(guān)系的形成首先是青少年的個體特征與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)高度親和的必然結(jié)果。第一，青少年學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，并且精力旺盛，容易接受和追求新事物。網(wǎng)絡(luò)作為一個新事務(wù)，其展現(xiàn)出的無限廣博的新奇世界，毫無疑問，對青少年充滿吸引力，很多人最初就是出于好奇和趕時髦的心理而“觸網(wǎng)”。第二，青少年的內(nèi)心深處還留有“兒童心理”的痕跡，兒童的天性好玩好動在青少年身上依然存在[9]。網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能十分強(qiáng)大，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲以及移動互聯(lián)網(wǎng)時代下的手機(jī)游戲，既帶有兒童游戲的樂趣，同時又有它自身的規(guī)則和特點(diǎn)，被稱之為“成年人的童話”，對青少年充滿吸引力。第三，青少年正處于“心理斷乳”時期，渴望與同齡人和異性充分交流、溝通和理解。網(wǎng)絡(luò)交往的快捷性、方便性、隱蔽性，極大地滿足了青年這一需求。尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的社交媒體的迅猛發(fā)展，更是契合了青少年的現(xiàn)實(shí)與心理需求，CNNIC發(fā)布的數(shù)據(jù)可以印證：從2007年到2013年，我國青少年群體占網(wǎng)民整體比例逐年下降，但青少年的互聯(lián)網(wǎng)普及率卻一直在提高，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國的整體普及率。詳細(xì)數(shù)據(jù)見表1[10]。第四，青少年具有富于激情與理想抱負(fù)的特點(diǎn)，可在現(xiàn)實(shí)社會中卻受到諸多的社會限制，難以自我實(shí)現(xiàn)。然而，在虛擬和構(gòu)造性的自我環(huán)境中，人們可以打破現(xiàn)實(shí)社會的限制而體驗(yàn)一種自由的意境。網(wǎng)絡(luò)是一塊自由的樂土，不受財(cái)富、單位、身份、資歷的限制，更沒有人為的束縛，能極大地滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，一方面，由于青少年特有的個體屬性，使得其更容易融入網(wǎng)絡(luò)，成為“網(wǎng)蟲”或“手機(jī)控”[11]。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)也符合青年人的性格特征和行為模式。可以說，正是青少年的個體特征和網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)的高度親和性，促成了青少年與網(wǎng)絡(luò)之間的魚水融合。

其次，青少年與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展之間相互促進(jìn)，猶如魚和水一樣有著天然共生的關(guān)系。一方面，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給青少年帶來了諸多好處，促進(jìn)了青少年的成長。第一，網(wǎng)絡(luò)為青少年提供了廣闊的角色演繹空間。網(wǎng)絡(luò)的匿名性可以使青少年在這種情境中嘗試扮演多種現(xiàn)實(shí)社會中向往卻無法實(shí)現(xiàn)的社會角色，為社會角色的扮演提供了實(shí)踐的機(jī)會，提高了個體接受社會化的自主性和獨(dú)立意識。第二，網(wǎng)絡(luò)有助于青年發(fā)展和形成自己的個性。網(wǎng)絡(luò)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)極大地促進(jìn)了青少年的社會化進(jìn)程，使得青少年的社會交往突破了時間與空間的限制，在一個更大范圍的社會環(huán)境中進(jìn)行社會交往，有利于青少年形成和發(fā)展自己的個性。第三，網(wǎng)絡(luò)是一個世界規(guī)模的巨大的信息和服務(wù)集散平臺，海量的手機(jī)應(yīng)用軟件資源極大地拓寬了青少年的知識渠道，有助于其迅速掌握最新的科學(xué)文化知識和生活技能。第四，網(wǎng)絡(luò)有助于青少年建立新型的社會關(guān)系。據(jù)2008-2013年CNNIC的《中國青少年網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)查報(bào)告》顯示，中國青少年網(wǎng)民交流溝通類應(yīng)用全部高于網(wǎng)民總體平均水平。排名前三位的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的使用率全部高出網(wǎng)民總體平均水平，具體數(shù)據(jù)見表2[12]。可以看出，青少年更善于利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展自己的社會網(wǎng)絡(luò)，建立新型的社會關(guān)系。正如美國的網(wǎng)絡(luò)專家威廉？奧爾曼所言，“信息革命帶來的基本變化是它有能力以甚至十年前還不可想象的方式使青年緊密聯(lián)系，消除‘這里’和‘那里’的界限，居于不同時區(qū)、國家的人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間上一起工作娛樂”。

另一方面，青少年群體在網(wǎng)絡(luò)社會轉(zhuǎn)型升級的過程中，起到了重要的推動作用。青少年強(qiáng)烈的表達(dá)和表現(xiàn)欲望，對便捷的交流溝通形式的需求，以及對情感宣泄渠道的找尋，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)服務(wù)范圍、更新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行模式的一大重要推動力；同時，青少年本身的興趣愛好、日常關(guān)注和表達(dá)方式也極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，對網(wǎng)絡(luò)文化的新發(fā)展起到了“反哺”的作用。根據(jù)CNNIC《2012年中國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)，手機(jī)網(wǎng)民對手機(jī)上網(wǎng)依賴性較強(qiáng)，79.9%的手機(jī)網(wǎng)民每天至少使用手機(jī)上網(wǎng)一次，近六成手機(jī)網(wǎng)民每天使用手機(jī)上網(wǎng)多次。手機(jī)網(wǎng)民的手機(jī)上網(wǎng)粘度較大，平均每天累計(jì)使用手機(jī)上網(wǎng)時長為124分鐘，每天上網(wǎng)4小時以上的重度手機(jī)網(wǎng)民比例達(dá)22.0%。[10] 可以說，無論是在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，還是移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，青少年網(wǎng)民的人數(shù)接近總體網(wǎng)民的一半，青少年網(wǎng)民群體是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者。因此，可以說互聯(lián)網(wǎng)從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到移動互聯(lián)網(wǎng)離不開青少年網(wǎng)民的大力推動，在網(wǎng)絡(luò)社會轉(zhuǎn)型升級的過程中，青少年起到了重要的推動作用。

三、濁水中養(yǎng)魚：網(wǎng)絡(luò)凈化和青少年自適

正如前文所述，無論是傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)還是移動互聯(lián)網(wǎng)，的確給青少年帶來了潘多拉魔盒，觸網(wǎng)就有可能遭遇到“禍害、災(zāi)難和瘟疫”。但是，當(dāng)前存在的一種對網(wǎng)絡(luò)妖魔化的傾向也是應(yīng)該警惕的。對網(wǎng)絡(luò)的妖魔化會引起我們的家長、老師甚至社會，都紛紛傾向于關(guān)上這個潘多拉魔盒卻不惜將“希望”也封閉于其中，若這樣片面強(qiáng)調(diào)水之濁而將其封裝起來，那么魚兒如何生存發(fā)展呢？我們需要面對的問題是：既然網(wǎng)絡(luò)與青少年是魚水相生的關(guān)系，那么如何讓網(wǎng)絡(luò)與青少的成長達(dá)到魚水之歡的境界而不是兩廂隔離呢？這方面已有的做法是大力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)凈化，創(chuàng)造一個適合青少年成長的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。比如，2013年國家網(wǎng)信辦出臺了《即時通信工具公眾信息服務(wù)發(fā)展管理暫行規(guī)定》，也就是業(yè)界簡稱的“微信十條”，社會反響良好。2014年5月15日，全國掃黃打非辦宣布快播存在傳播淫穢色情內(nèi)容信息行為且“情節(jié)嚴(yán)重”，其后2.6億天價罰單被開出，快播被責(zé)令關(guān)停，快播總裁王欣更是鋃鐺入獄。已有的做法，在調(diào)適網(wǎng)絡(luò)和青少年的成長的關(guān)系時，更多地把關(guān)注點(diǎn)放在了網(wǎng)絡(luò)上，相對忽略了這一關(guān)系中的主體——青少年。再則，潘多拉魔盒就是具有邪惡性的一面，但是“水至清則無魚”，網(wǎng)絡(luò)也不太可能成為一池純凈水，因此我們更需要提及的另一種建議是促進(jìn)青少年的網(wǎng)絡(luò)自適性，增加青少年在網(wǎng)絡(luò)濁水的適應(yīng)力和生存力。因此，除網(wǎng)絡(luò)凈化外，我們還應(yīng)更加注重培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)自適性。其具體做法如下：

第一，著力培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識及道德鑒別力。在與傳統(tǒng)社會截然不同的網(wǎng)絡(luò)空間里，個體在交往中退到終端背后，網(wǎng)際交往隱匿了身份地位特征，脫離了原有的社會關(guān)系，行為主體身份的虛擬性使得道德責(zé)任對象模糊，致使道德感逐漸地弱化，不道德行為不斷增加，因此，在網(wǎng)絡(luò)空間中培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識及道德鑒別力就顯得格外重要。培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識及道德鑒別力首先要提高青少年道德的認(rèn)知水平，因?yàn)榈赖抡J(rèn)知是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力；其次要注重個體意志力的培養(yǎng)和鍛煉；最后，也是筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是，在青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識及道德鑒別力培養(yǎng)過程中也要注重成年人道德意識的培養(yǎng)。我們不能忽略一個重要的事實(shí)——大多數(shù)孩子們的行為，往往是成年人行為的一種反映。因而，筆者認(rèn)為培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德意識及道德鑒別力最好的方法就是，家長和孩子共同學(xué)習(xí)如何安全、健康、理性上網(wǎng)。

第二，著力培育青少年的網(wǎng)絡(luò)法律意識及網(wǎng)絡(luò)辨知能力。在網(wǎng)絡(luò)上，青少年的主體意識會被極大地調(diào)動和刺激起來，青少年可以在網(wǎng)上充分暴露壓抑在心理深層的需要和欲望，可以毫無拘束地放縱自己的情感。另一方面，青少年對法律規(guī)范的了解有限，對自身行為的正當(dāng)性、合法性難以有正確的認(rèn)識與控制，因而，青少年的網(wǎng)絡(luò)行為很容易突破法律邊界。因此，促進(jìn)青少年的網(wǎng)絡(luò)自適性必須對青少年進(jìn)行一些有針對性的法制宣傳教育，組織青少年學(xué)習(xí)必要的法律基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)法律意識。其次，更要注重青少年辨知能力的培養(yǎng)。魚之所以能在濁水中具有適應(yīng)力和生存力，必然具有強(qiáng)大的甄別能力。網(wǎng)絡(luò)時代的青少年要與網(wǎng)絡(luò)達(dá)到魚水之歡也需要辨知能力，他們不僅要對自身行為有正確的認(rèn)識和控制，同時也要對各種各樣的網(wǎng)絡(luò)行為作出法律上的甄別。這樣，他們在積極主動地遵守網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的同時，也能有效地抵制不良信息的侵害，從而預(yù)防違法犯罪心理的形成。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)辨知能力的提升要以網(wǎng)絡(luò)法律意識的提升為基礎(chǔ)，因此，對青少年的法制宣傳和法律基礎(chǔ)知識的教育不能松懈，然后在此基礎(chǔ)之上，提升青少年對網(wǎng)絡(luò)上的違法行為的鑒別力。

第三，要培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，學(xué)會更好地使用網(wǎng)絡(luò)寶庫。據(jù)《2012年中國青少年網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)查報(bào)告》顯示，偏重于網(wǎng)絡(luò)娛樂應(yīng)用尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)用是青少年網(wǎng)民群體的特征之一。截至2012年12月，青少年網(wǎng)民群體網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的使用率分別為82.8%、68.4%、66.4%和46.9%，均高于網(wǎng)民總體平均水平。[12] 這說明青少年使用互聯(lián)網(wǎng)時，網(wǎng)絡(luò)作為一個寶庫并未得到充分的開發(fā)。因此，有必要引導(dǎo)青少年更好地利用網(wǎng)絡(luò)。研究表明，在青少年接觸媒介時，如果得到及時、正確的指導(dǎo)，他們就能從媒介中獲得許多有益的幫助。引導(dǎo)青少年更好地利用網(wǎng)絡(luò)，首先要讓青少年明白網(wǎng)絡(luò)的價值所在。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是QQ、視頻、微信、游戲、電影，網(wǎng)絡(luò)更是知識的寶庫、信息的海洋、社會參與的橋梁。其次，要培養(yǎng)青少年使用網(wǎng)絡(luò)的技能，特別是信息檢索技能，包括認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)，認(rèn)識搜索引擎的特點(diǎn)，掌握搜索引擎的分類查找、關(guān)鍵詞查找方法等。最后，要培養(yǎng)青少年對網(wǎng)絡(luò)的思辨性反思能力，使青少年形成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)中的各種信息進(jìn)行是非判斷。那么，培養(yǎng)青少年更好地使用網(wǎng)絡(luò)的主體應(yīng)該是誰呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該大力發(fā)揮學(xué)校在這方面的作用，要大力加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，盡快開發(fā)未成年人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教材，把網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入義務(wù)教育課程。

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