活態傳承“聲聲”不息——淺談原生態民歌的非物質文化遺產保護

張　揚

活態傳承“聲聲”不息——淺談原生態民歌的非物質文化遺產保護

張揚

張揚/淄博師范高等專科學校助教（山東淄博255130）。

民歌是對中國傳統文化和原生態文化的完美繼承，是兩者共同構成的交響樂，不可偏頗。經濟全球化的今天，帶來全球文化的新革命，各國文化相互交流、相互學習的同時也存在一些外來文化對本土文化的危害。原生態民歌受到了一定的沖擊，很多專家和民歌藝術家都注意到了這一點，但在現實中往往只重視對民歌的保存和中華文化的繼承，而忽略了其存在的本土生命力。

原生態民歌；保護；傳承

2014年10月17日《北京日報》以“國際音樂節引入原生態少數民族歌王放歌三里屯”為題報道了第一次引入云南8個少數民族原生態音樂項目的第十七屆北京國際音樂節，“漫步茶馬古道——云南少數民族原生態音樂會”在三里屯太古里橙色大廳拉開帷幕。音樂會上，少數民族的歌手演唱了20余首來自當地的民歌，質樸的情感和動人的歌聲贏得了現場觀眾的喜愛；展現了原生態音樂的魅力。中國民歌遍布祖國大地，山西省盛產民歌，是民歌的家鄉，晉西北和太行山區也都是盛產民歌的地方。早在1950年，就有9名專家學者從北京遠赴晉西北來做民歌編錄和收集整理工作。進入新時期之后，《黃河兒女情》與《黃河一方土》在全國上演，產生了轟動效應。2006年，河曲民歌、左權開花調雙雙被選入第一批國家級非物質文化遺產名錄。隨之而來的是非物質文化遺產保護的潮流，專家學者和社會各界都開始關注民歌的文化價值，并采取一些合理保護措施。原生態的文化理念和方式作為對于民歌保護的基本理念，是發展和傳承民歌這一非物質文化遺產的重要保障。

一、民歌的活生態

對于民歌的關注點不能只停留在文化的繼承和音樂藝術的發展上。民歌作為音樂藝術的特殊形式，包含了非常豐富的要素和活力四射的生態文明。藝術是民歌的重點，其產生發展的背景是灌溉其特色成長的關鍵。民歌藝術由文化、社會、自然三個生態圈構成。

（一）民歌的活魅力

1.當地文化的標志。民歌對于當地文化來說不只是一種音樂藝術，更多的是和本土生活息息相關。民族組成與特色、當地人口數量與結構、地域特點與地質結構等等都是形成當地文化的要素。原生態民歌將這些要素用鮮活的生命力彰顯出來。所以，在現實中也不難發現一首耳熟能詳的民歌會帶給你強烈的畫面感，把當地的風土人情表現得淋漓盡致。

2.美學價值。原生態民歌作為一種無價的非物質文化遺產，是人類長期積累起來的美學財富。民歌因其通俗性更容易讓社會接受和理解。它的美感主要來源于音樂中情感的表達，是人們展現生活的舞臺。比如山東民歌《繡荷包》中，女性對于愛的表達未因其社會地位的低微而畏首畏尾，通過比喻表現自己的感情。

（二）民歌的活情懷

民歌文化生長在特定的地域及文化的土壤上，伴隨著成長的生成精神和藝術魅力而發展。在這個特定的地域文化生態系統中，擁有一個極為特別的生態位，是個具有生命力的抽象而動態的概念。民歌的發展已經融入了人們的日常生活中，而不是大多數人所簡單理解的歸屬于文人雅士的吟風弄月，或者是作品中描述的兒女情長、海誓山盟，它已成為廣大民眾傳遞情感和生活觀念的一種重要方式。民歌創作作為一種在人文生態環境中起著重要作用的活動，對人們信念和活動方式的生成起到了一定的生態作用。不同地域文化形態的培育受到不同的文化生態系統的影響，而民歌獨具特色表演形式的傳承，又由特定的地域文化語境所誘發。

在艱難的生存條件和簡單的生活節奏下，人們經常通過民歌創作來彌補對現實的不滿、對生命缺陷的遺憾。同時，又想借助民歌中蘊含的文學幻想來擺脫現實生活中制約生命自由發展的因素，激發對未來理想生活的美好追求，這正是民歌的獨特審美魅力所在。這種魅力的永恒與持久，還體現在人性的塑造和對生命的積極體驗上，民歌的這種重要的生態平衡和優化意義則充分地體現在對生命的補償上。然而，任何事物都不是絕對不變的，民歌的文化生態環境亦是如此。隨著社會形態的變遷，它也會不斷發生變化。當今社會正發生劇烈轉型，如何保證民歌在新的土壤里健康成長，使其既能保證生命力又不致損害獨特魅力，這些都是我們急需思考和解決的問題。

二、民歌傳承與發展中遇到的問題

（一）原生態民歌參與群體逐漸減少

隨著人們的生活水平和消費水平不斷提高，城市人口流動愈加頻繁，人們享受生活的方式更加多樣化，這些因素都制約了原生態民歌生存和發展的空間。能很好傳承原生態民歌精髓的老一輩藝術家隨著時間的推移逐漸地失去了直接表演的機會。社會的快速變化，越來越多的中青年傳承者放棄了原生態民歌而去追求更現實的物質財富，在此過程中扮演的角色更加復雜化。年輕人本應作為原生態民歌發展最為關鍵的一個群體，卻因受到新思想、新文化的影響，形成的價值觀和娛樂觀與原生態民歌的需求不相符。眾多的年輕人更喜歡流行化、時尚化、快節奏的文化元素。原生態民歌若想得到更有效的傳承和進一步的發展，應該有大量的參與者去支持和推廣，若參與的群體數量一直衰退，將會導致其難以持續傳承下去。

（二）原生態民歌傳承的環境受到威脅

原生態民歌是一種特殊的音樂形式，帶有很強的背景性。原生態民歌的繼承需要一定的環境，如果這個環境失去其原生態的原汁原味，傳承的就只是一種音樂形式，其背后的情感是無法表達出來的。久而久之，民歌繼承的環境會受到更大的威脅，形成一個惡性循環。在中國東部臨近海域的地帶，其生活和各方面的社會活動都離不開海洋。如果這一環境發生巨大變革，變成了主要以工業生產為基本的生活方式，則民歌的原汁原味傳遞就會失去意義。

（三）原生態民歌的獨特風格面臨退化威脅

作為非物質文化遺產的民歌不僅僅是傳承方式與眾不同，表現藝術別具特色，大部分民歌都有方音編入歌曲中，這是表現特色之一。如今的原生態民歌大多利用舞臺劇的形式進行表演，這種形式比較正統，形式也很統一，但不能進行多樣化的展現。盡管逐漸出現了一些質量不錯的民歌比賽，可大多數歌手只是依靠一兩首已成名的歌曲取勝，特色性遠遠不夠。還有部分專業學校出來的學生用太過專業的方式進行表演，其專業性不容懷疑，但對于民歌的繼承并沒有發揮更大的作用。

三、民歌傳承與發展的建議

（一）通過課堂教學培養民歌繼承人

有學者曾提到過原生態民歌的發展受到西洋美聲的沖擊問題，他指出，自從西洋美聲在20世紀傳入我國后，為中國的聲樂發展起到了極大的推動作用。中國高校開始開設音樂學院，甚至越來越重視音樂專業，教育的形式也逐漸向西方文化靠近，原本具有獨特韻味的民歌逐漸開始變了樣。近些年來，很多原本喜聞樂見的、具有濃厚民歌風格的音樂作品越來越少。因此，應盡快采取措施，讓民歌走進課堂、走進學生們的音樂世界里，要讓教育在民族音樂的復興和發展道路上披荊斬棘。

（二）原生態保存民歌非物質文化遺產

近年來，專家學者對于優秀民歌和原生態民歌的保存討論的越來越多，并提出了許多有價值的建議。建立民歌自己專屬的特色博物館就是其中一個很好的提議，對于民歌的保存具有重大的作用，使得民歌的文化和背景資料都得以補充。但喬建中先生提出民歌只有還原到其當地生活和風土人情中去才具有真正的韻味。如今民歌比賽熱鬧非凡，雖然有很多弊端，但其作用還是不可忽視的。如將生活、社會、民俗與民歌割裂開來，只會讓其消失更快，各民族和各地方社會生活方式是原生態民歌得以產生、傳承和發展的土壤與溫床。

人們通過對于民間意見的有效收集和廣泛討論，提出了許多切實可行的意見與建議。例如，采風行動已經付諸實施，并且取得了不錯的成效。活態傳承使得民歌“聲聲不息”，是民歌非物質文化遺產保存的宗旨。首先需要對其特色性有著充分的重視和肯定；其次要構建適宜的傳承環境，不要丟失其原始滋味；最后，要采用最合適的載體對其進行深入傳承。同時，保護原生態民歌離不開社會各界的關心與支持。

［1］喬建中.原生態民歌的舞臺化實踐與“非遺”保護［J］.民音樂，2011（8）：46-47．

［2］李藝娟.對中國原生態民歌生存和保護的一些思考［J］.廣東技術師范學院學報，2012（6）：138-140．

［3］王磊，趙英華.原生態民歌崛起的必然性及意義［J］.中國音樂，2011（4）.

［4］劉夢溪.中華文化通志·藝文典——樂舞志［M］.上海人民出版社，1998.

［5］袁靜芳.中國傳統音樂簡明教程［M］.上海音樂學院出版社，2013.

責任編輯：蘇航

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1671-6531（2015）17-0025-02