試析《在路上》中的自然與女性

李小樂

試析《在路上》中的自然與女性

李小樂

李小樂/四川師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（四川成都614000）。

《在路上》是“垮掉派”作家杰克·凱魯亞克的代表作，被稱為“垮掉一代”的圣經(jīng)。小說以薩爾的視角記敘了他和朋友的西部旅行，表達(dá)了年輕人對(duì)戰(zhàn)后美國社會(huì)的不滿，對(duì)自由和本真的追求。本文試從生態(tài)女性主義的視角對(duì)其進(jìn)行解讀，通過比較分析其中東部與西部自然以及不同的女性形象，揭示其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想。

《在路上》；女性；自然；生態(tài)女性主義

《在路上》是杰克·凱魯亞克的代表作，就目前的研究來看，學(xué)者對(duì)《在路上》的研究只停留在主題、人物形象以及寫作方式等方面，很少有人關(guān)注其中涉及的生態(tài)思想。筆者將從生態(tài)女性主義的視角分析作品中的自然與女性，并展現(xiàn)資本主義男權(quán)下她們各自的命運(yùn)，揭示其中的生態(tài)思想。

1974年，法國學(xué)者弗朗索瓦茲·德奧波妮在《女性主義或死亡》一書中首次提出“生態(tài)女性主義”。生態(tài)女性主義將婦女運(yùn)動(dòng)與保護(hù)生態(tài)結(jié)合起來，把爭取男女的平等與保護(hù)自然聯(lián)系起來，目的是改善男女兩性關(guān)系，進(jìn)而修復(fù)人與自然的關(guān)系。生態(tài)女性主義認(rèn)為女性和自然之間有著極大的相似性，女性的生理過程與自然的循環(huán)周期相似，女性的角色和地球母親的角色相似。這種相似性使得女性和自然都被納入由男性統(tǒng)治的框架，進(jìn)而被物化、他化。卡爾·沃倫認(rèn)為，“生態(tài)女性主義運(yùn)動(dòng)的核心就是把男權(quán)社會(huì)對(duì)自然的壓迫和對(duì)女性的歧視聯(lián)系起來，在反對(duì)男權(quán)壓迫與支配的斗爭中尋求解放女性和解決生態(tài)危機(jī)的出路。”［1］

一、充滿危機(jī)的東部與尋夢(mèng)失敗的西部

卡洛琳·麥茜特指出，前現(xiàn)代的歐洲人堅(jiān)持有機(jī)論的自然觀。但是17世紀(jì)后，這種自然觀被機(jī)械論的自然觀所取代，人成為權(quán)力的擁有者，自然淪為被宰割的對(duì)象。而美國東部地區(qū)，從“希望之鄉(xiāng)”淪落為“墮落之地”，也經(jīng)歷著同樣的命運(yùn)。

東部地區(qū)是美國最早形成的地區(qū)，早期的居民與自然和諧相處，但后來他們以科學(xué)技術(shù)為工具對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)。在《在路上》成書的1951年，美國是由男權(quán)主導(dǎo)的資本主義社會(huì)，正以破壞自然為代價(jià)來獲得發(fā)展，借此擺脫戰(zhàn)后的陰影。

小說中充滿危機(jī)的東部被薩爾認(rèn)為是陰暗瘋狂的，尤以紐約為代表。東部充滿了以破壞環(huán)境為代價(jià)的工廠，“正向大地排放出滾滾的煙霧和棕色的氣流”［2］，這僅僅是環(huán)境污染的一個(gè)縮影。本應(yīng)是充滿生機(jī)的薩斯奎哈納河谷在薩爾的眼中卻是披頭散發(fā)的幽靈，散發(fā)著恐怖、陰郁的氣息。東部自然在人類的壓迫下已面目全非。外在的環(huán)境危機(jī)加速著內(nèi)在精神危機(jī)的出現(xiàn)，“個(gè)人生活變得異常貧乏，人的“意志能量”不再“向上”仰望，而是“向下”墮落”。［3］這樣的狀況使薩爾萬念俱灰，他站在時(shí)代廣場(chǎng)上，看到瘋狂的紐約和終日為金錢奔波的人群。人類被工業(yè)文明所奴役，失掉了靈魂，所以他要去西部尋找新的未來。而那時(shí)，西部在很多人眼中也是自然和希望的象征。

西部對(duì)薩爾有巨大的魅力，吸引著薩爾五次尋夢(mèng)。一方面，西部的自然風(fēng)景讓薩爾疲憊的心靈得到了休憩，他看到了雄偉壯觀的普拉特河谷、風(fēng)景美麗的薩比納爾，他甚至在朗蒙特的草坪上睡覺。在這里，薩爾與自然密切接觸，他回歸了自然的本性。另一方面，西部的人單純、質(zhì)樸，對(duì)生活充滿熱情，生活雖然貧困，但依然很快樂。這與東部處在精神危機(jī)中的人有著強(qiáng)烈的對(duì)比。

但是，西部也開始衰敗。象征西部精神的牛仔，除了裝扮以外和東部沮喪的行人沒有區(qū)別；西部自然的代表密西西比河，卻死氣沉沉并伴有惡臭。隨著旅行的深入，薩爾深刻地體會(huì)到西部也被工業(yè)文明侵蝕著，西部大城市也讓人感到如紐約般孤獨(dú)和沉悶。

而西部衰敗的原因有很多，其中最明顯的便是如同人血脈的公路與鐵路的入侵。而這也印證著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就在小說出版的前一年，艾森豪威爾簽署了已籌備30年的聯(lián)邦公路輔助法案。發(fā)達(dá)的公路網(wǎng)是工業(yè)文明對(duì)西部的入侵，這導(dǎo)致薩爾的西部尋夢(mèng)之旅的失敗，也讓他對(duì)工業(yè)文明提出了質(zhì)疑。

二、被壓抑的女性和回歸自然的女性

卡洛琳·麥茜特在《自然之死》中認(rèn)為，“自然統(tǒng)治與女性統(tǒng)治是一對(duì)孿生統(tǒng)治形式。”［4］東部已經(jīng)危機(jī)重重，西部也開始遭到破壞，處于自然中的女性也受到男性的奴役，成為男性世界的“他者”。在旅行中，薩爾遇見了形形色色的女性，她們有的被視為男性欲望的載體，有的則是束縛在婚姻家庭中失去自我，同時(shí)也有一位非常獨(dú)特的、讓薩爾可以將靈魂托付的女性——特麗。

小說中描寫的女性有很大一部分是男性欲望的載體。薩爾之所以被她們吸引，主要是因?yàn)橄胪齻儼l(fā)生關(guān)系。迪安的前妻瑪麗露便是這一類女性的代表。她是個(gè)金發(fā)碧眼的美人，性格潑辣，性欲旺盛，而迪安對(duì)她沒有一絲尊重，而之所以對(duì)她著迷是源于性的誘惑。在小說中，瑪麗露已經(jīng)淪為男權(quán)社會(huì)的“他者”，被打上了性的標(biāo)簽，代表著墮落和欲望。

與瑪麗露相對(duì)應(yīng)的是被束縛在婚姻家庭中的女性。20世紀(jì)50年代是美國歷史上家庭觀念非常強(qiáng)、離婚率非常低、出生率非常高的時(shí)期。在家庭生活中，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)模式非常盛行。理想中的女性是虔誠、奉獻(xiàn)、順從、照顧家庭的賢妻良母。迪安的第二個(gè)妻子——卡米爾便是這一類女性的代表。她照顧丈夫，養(yǎng)育孩子，忍受著丈夫與前妻的戀情，擔(dān)心外出丈夫的安危，甚至掙錢養(yǎng)家。到最后，她和孩子還是被拋棄。

小說中除了塑造順從、無私奉獻(xiàn)的卡米爾外，還描寫了另一個(gè)女性——薩爾的姑媽。她扮演的是薩爾母親的角色，照顧薩爾的日常生活，關(guān)心薩爾的健康，給薩爾的寫作和旅行以巨大的支持。但是這樣的一位偉大的母親，她在小說中竟然沒有名字，只是以姑媽稱呼。

在小說中，女性要么充當(dāng)男性欲望的發(fā)泄對(duì)象，要么是為男性犧牲所有卻備受壓抑的賢妻良母。正如內(nèi)斯特拉·金所認(rèn)為，“對(duì)女性的仇恨和對(duì)自然的仇恨密切聯(lián)系在一起并相互加強(qiáng)”［5］，她們是凱魯亞克以自我為中心描寫的女性，已經(jīng)淪為了“他者”，與被壓迫和摧殘的自然有著一樣的命運(yùn)。小說中除了描寫受壓抑的女性，也塑造了一位生態(tài)女性主義英雄——特麗，她在靈魂上與養(yǎng)育她的土地、與西部自然有著深厚的聯(lián)系。

首先，特麗是一個(gè)外表美麗、內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。在公共汽車上，特麗是薩爾見過的最美麗的姑娘，身材苗條，長發(fā)烏黑，眼睛閃亮。更重要的是在那個(gè)清教盛行的年代，她能夠勇敢地離開不務(wù)正業(yè)的丈夫，自己工作。與薩爾邂逅以后，她一直鼓勵(lì)并幫助薩爾。她包容薩爾的軟弱與逃避，幫薩爾摘棉花，照顧他與自己的孩子。特麗讓薩爾忘記了心靈的疲憊，忘記了旅途上的艱辛。

其次，特麗與土地、自然有密切的聯(lián)系。在洛杉磯找工作失敗后，他們回到了特麗的家鄉(xiāng)——薩比納爾，以摘棉花謀生。工作雖然勞累，但是薩爾卻很幸福，他又重新找回了迷失的自己，而這都是因?yàn)樘佧悺＿@位年輕、美麗的母親和土地、自然有著十分密切的聯(lián)系，她用最簡單的生產(chǎn)方式——采摘，既不傷害自然，又可以養(yǎng)活自己。這與男性主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式有著本質(zhì)的區(qū)別，前者與自然和諧相處，自給自足，讓人重新找到希望；后者則奴役自然，讓人感到孤獨(dú)與疲憊。

同時(shí)，特麗也熱愛動(dòng)物，與動(dòng)物和諧相處。他們?cè)趥}庫的天花板上看到了一只毛茸茸的特大蜘蛛，薩爾非常害怕，但是特麗認(rèn)為如果人不傷害蜘蛛，蜘蛛是不會(huì)傷害人的。特麗沒有以人類中心主義者自居，而是尊重動(dòng)物的生存權(quán)利，選擇與動(dòng)物和諧相處。

凱魯亞克在《在路上》這部小說中展現(xiàn)了男性自我中心主義下的自然與女性。東部自然已經(jīng)完全處在工業(yè)文明的奴役之下，西部也正在遭受著破壞。與自然密切聯(lián)系的女性也同自然的命運(yùn)相似，有的是男性欲望的載體，有的是男性的附庸。她們都受到了男性的奴役和壓迫，成為男權(quán)世界的“他者”。然而特麗卻是一位與眾不同的女性，她熱愛故鄉(xiāng)、土地和自然，也尊重動(dòng)物。她是一位生態(tài)女性英雄，引導(dǎo)薩爾接觸美麗的西部，幫助薩爾在自然中尋找丟失的自我。但是薩爾與特麗的這段愛情以失敗告終，薩爾離開了特麗，離開了那片美麗的土地，回到了以前的生活。這暗示了處在精神危機(jī)中的西方人尋找解脫的失敗，同時(shí)也間接地告訴讀者:回歸自然才是擺脫精神危機(jī)的最終方法。

［1］格雷塔·戈德等.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)：理論、闡釋和教學(xué)法［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013：2.

［2］杰克·凱魯亞克.在路上［M］.桂林：漓江出版社，2005：104.

［3］魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)［M］.西安：陜西人民教育出版社，2000：9.

［4］胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)史［M］.北京：人民出版社，2015：354.

［5］Ynestra King.Healing the Wounds：The Promise of Eco-feminism.［M］Philadelphia：New Society Publishers，1989：18.

責(zé)任編輯：賀春健

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