論《竊符記》對《史記·魏公子列傳》的重構

李真真

（陜西理工學院 文學院，陜西 漢中 723000）

《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，同時也是一部偉大的文學作品。司馬遷在“實錄”的基礎上，采用文學性的手法塑造人物形象，編織情節結構，造成矛盾沖突，使《史記》具有了一定的戲劇性因素。正是這些戲劇性因素的存在，成為了后世戲曲爭相開掘、改編《史記》的動因。有明一代是傳奇戲曲蔚然成風的時期，出現了一大批編演《史記》人物故事的作品。劇作家們以《史記》為本，根據戲曲本身的特點，對本傳人物故事進行了藝術性重構，并注入了鮮明的時代特色，完成了由史到文的建構。

《竊符記》是明代曲家張鳳翼的代表作品之一，它以《史記·魏公子列傳》為藍本，寫戰國時魏國公子信陵君和如姬竊符救趙的故事。《竊符記》基本維持了原作既定的人物和情節，但依據戲曲的本體特征，作者對本傳人物形象、情節結構和情感基調進行了重構。在此基礎上，作者也融入了自身感受和時代特色，催生了《竊符記》從歷史到藝術的嬗變。

一、人物形象的重構

司馬遷“第一次把寫人放在中心地位，以人帶事，這就為后代敘事文學的發展，尤其是為小說、戲曲這類敘事文學的發展奠定了基礎。”[1]76在《史記·魏公子列傳》中，史公以信陵君為核心，輻射出侯嬴、朱亥、如姬、毛公、薛公等人物形象，他們在傳中的地位有主有次，都是為信陵君禮賢下士的形象服務的。而張鳳翼的《竊符記》根據戲劇文學的需要，在繼承了本傳人物的同時，還采用聯想、對比等藝術手法對他們進行了重構，使人物形象更為豐滿，真實感更為強烈。

(一)聯想虛構，豐滿形象

在《史記·魏公子列傳》中，如姬的形象非常單薄，司馬遷既沒有對她的身世作全面的介紹，也沒有對她的性格特點作深入細膩的刻畫，甚至對她私竊兵符、釀下大錯的后果也沒有做交代，我們只能隱約地從司馬遷的側面描繪中看出如姬知恩圖報、胸懷大義的性格特征。所以在《竊符記》中，張鳳翼為了塑造更為豐滿的如姬形象，突出更為生動感人的性格特征，充分運用了聯想的手法，為如姬形象重新作了整合和修飾。

《竊符記》中的如姬，出身寒微，父親被殺，她請信陵君報仇，并說只要為自己報了仇，“報深恩何妨殺身！”[2]276，直到信陵君將仇頭獻上，如姬方才釋懷，由此可知如姬重孝。劇中的如姬也知恩圖報，信陵君求其竊符，她明知此行為該當死罪，但“他（信陵君）為亡親雪恥，常懷心膂。涓埃未效方慚愧。”[3]277即便竊符被魏王發現，如姬也“棄得微軀，要完成大事。”[4]277如姬的俠義也十分動人。竊符事暴露后，魏王拷打宮女，如姬于心不忍，主動承擔罪責，甘愿受罰，此又足見如姬的善良。因內使顏恩替如姬送符給信陵君，魏王要斬顏恩，如姬謊稱當時對顏恩說是送香囊給信陵君夫人，顏恩并不知里面是兵符，活了顏恩一命，此又見如姬之智。如姬的“孝、義、善、智”在《史記》中是沒有體現的，經過作家張鳳翼一番聯想后，如姬堅強孝順、知恩圖報、善良睿智、重情重義的女性形象便立刻有血有肉、躍然紙上了。再如魏王的形象，《史記》中描述魏王常用“魏王恐”、“魏王畏秦”、“魏王患之”等字眼，體現了魏王昏聵無能、碌碌無為的性格。而在《竊符記》中，作家通過聯想將魏王的這種性格剖析、放大，使之更為真實、具體的呈現給觀眾。如信陵君勸魏王救趙，魏王竟然推諉道：“公子你不知，前日秦本伐韓，因趙納韓地而遷怒于趙。倘今日伐趙，因我救趙而遷怒于我，如何是好？”[5]267魏與趙聯姻接壤，唇齒相依，魏王居然妄想棄趙以自保，其軟弱的性格弱點、短視的政治眼光實在不堪。聯想手法的運用，使得如姬、魏王形象顯得真實、飽滿，而他們性格上的種種優點或缺點成為了竊符事發生的必要因素，這是《史記》中沒有詳載的。

（二）對比襯托，顯出優劣

司馬遷在《自序》中道：“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能之，作《魏公子列傳》。”[6]1116顯然，本傳的宗旨在于突出信陵君禮賢下士的品格，這一品格在《史記》中主要體現在兩方面：一是詳述了信陵君如何優待門客，二是具體寫了門客如何報效信陵君，助其建立不朽勛業的。《竊符記》也延續和深化了以上兩個方面，并兩次將信陵君與平原君相對比，著力突出了信陵君屈尊訪賢，愛才如渴的性格。

第一次對比發生在《竊符記》第二出，信陵君開宴賞花，欲邀侯生為上客，使家臣取“黃金一鎰、白璧一雙”為聘禮。而此時平原君誕辰將近，公子以“綵幣二端、鞾燭一對”為壽禮。平原君乃信陵君姐夫，趙國與魏國又是同盟，如此親密的關系，信陵君竟然以薄禮賀壽，以厚禮邀素不相識的“下賤”之人侯生，這在常人看來是極為不合理的，但正是這種“不合理”，才凸顯了信陵君愛才、重才的性格特點。第二次對比出現在二十八出，信陵君將要訪毛公、薛公，平原君勸言：“勝聞毛薛二人，乃博徒賣漿者。以公子之賢，天下無雙，豈可與此輩交游？”[7]303信陵君則道：“無忌在大梁時，嘗聞此二人之賢，恐不得見，以無忌與之游，尚恐其不我欲也。”[8]303從二位君子的對話中可以看出，平原君是恥于與下位者交往的，他交游“徒豪舉耳，不求士也”[9]303；而信陵君則不同，他樂于結交“巖穴隱者”，并以此為榮，這是因為他真的愛慕賢者。劇作家張鳳翼抓住信陵君的特性，通過細致的描繪，將他二人置于對比中，人物之間的區別就立刻顯現出來了。

在刻畫人物形象上，張鳳翼以司馬遷在《史記》中的人物定位為基礎，運用聯想、對比等手法，深入細致地將人物塑造的更為豐滿，闡釋的更為精妙，符合戲劇藝術對人物形象的要求。

二、情節結構的重構

《史記》作為文學巨著，是有情節結構的，而這些情節基本上都是真實存在的。“但藝術必須要求充分的具體性、形象性、生動性。顯然我們不可能完全從歷史記載中獲得這一切。”[10]因此，戲劇藝術可以對歷史進行重新的編寫，使它在情節結構上滿足“沖突集中，線索簡捷，節奏明快，血脈相連”的要求[11]284。《竊符記》就是通過顛倒情節順序和模糊情節具體化的方式對《魏公子列傳》進行藝術性創造，呈現出緊張、連貫、真實的戲劇效果。

（一）顛倒情節順序

《史記》通常是按照故事發展的真實順序進行敘述，雖然有詳有略，有時也具有跳躍性，但不會擅自將情節順序打亂重新編排。而戲劇會依據自身的特點對部分情節進行拆分與重組，按照自身的節奏去打造理想中的情節順序。

《魏公子列傳》中，信陵君與魏王下棋一節的順序在信陵君迎侯嬴前，而到了《竊符記》，二者的順序互相顛倒。這樣小小的變動雖不起眼，但效果卻十分明顯。劇中信陵君與魏王下棋，忽傳趙軍寇邊，魏王惶恐不安，欲召大臣商議。而信陵君淡然地說道：“吾王休慮，應無寇至。”[12]259魏王大驚，問信陵君如何知道，公子曰：“臣嘗有客，輒報臣知。”[13]259此事過后，魏王便對信陵君有了猜忌之心，“他賢能如是，勢恐相逼。況兼他門下三千客，莫須有奸計暗中窺，只合提防安得懈馳。”[14]259就在魏王猜忌信陵君的時候，白起坑殺四十萬趙軍，趙國危急，魏救不至，才有了后來的竊符之事。顛倒之后的情節連貫緊湊，魚游沸鼎之勢驟至，一種緊迫之感翻涌紙上，不僅反映了魏王的愚蠢，更襯托出了信陵君無可取代的地位。

（二）模糊情節具體化

司馬遷作《史記》時，總是用詳略得當的話語來描述歷史事實。在寫重要事件的時候，他極力鋪陳；而在次要的事件上，司馬遷則一筆帶過，不予詳述。這種寫作手法在《史記》中是極為常見的，它不僅突出了文章的主旨，還避免了行文的重復。而戲劇文學則不然，它會根據讀者和舞臺表演的需要，對《史記》中未加詳述的細節加以強化，將模糊的情節明確地表達出來。

在《魏公子列傳》中，強秦伐魏，信陵君在毛、薛二公的勸說下離趙返魏，魏王授公子上將軍印，于是“公子率五國之兵破秦軍于河外，走蒙驁。”[15]1115這是《史記》對信陵君“卻秦存魏”戰役的描述，可謂簡潔至極。司馬遷既沒有說率了哪“五國之兵”，也沒有說所率之兵有多少，更重要的是他沒有談到破秦軍的過程。而在《竊符記》中，這一模糊的情節被具體化了。首先是“五國”和兵的數量被具體化了。劇中寫道：“韓國遣大將陳筮，領兵四萬”、“燕國遣大將樂毅，領兵六萬助戰”、“齊國遣大將田忌，領兵八萬助戰”、“楚國遣大將吳起，領兵十萬助戰”，再加上趙國大將李牧，五國已全，所率之兵也有了明確的數目。其次是大破秦軍的戰役過程被具體化了：

……你看鼙鼓相聞，旌旗相向，眼見得是秦兵迎戰，不免就此處擺起握奇陣來。這陣乃風后佐黃帝破蚩尤于涿鹿的，此處與涿鹿相近，山川地形相似，正合用著他……[16]320

右軍先賴齊師勁，游騎還先躡敵軍。中間風虎分奇正，蟠蛇繞動還相應。鳥陣翱翔次第行，渤海從來盛。進如蜂失，戰似雷霆。……[17]320

信陵君大擺陣法，調五國之兵相配合，大破秦軍。作者不僅使戰國時的名將悉數登場，還還原了宏大的戰爭場面，充分表現了信陵君高超的軍事才能。具體化后的情節清晰，人物豐沛，將《史記》中一筆帶過的細節放大、發展，給讀者以強烈的緊迫感和真實感。作者對情節結構的重構不僅僅是上述兩處，還包括劇末改信陵君悲劇性的結局為君臣夫婦團圓，這一點將在下一章詳述。

三、情感基調的重構

司馬遷筆下有各色的悲劇人物，這些人物“為了某種理想、某種信念，赴湯蹈火在所不辭，……贏得了人們的敬仰。”[18]125信陵君便是眾多悲劇人物中具有代表性的一位。但張鳳翼在《竊符記》中并沒有保留信陵君悲劇性的結局，而是讓其君臣夫婦大團圓。

《魏公子列傳》對信陵君一生的遭遇都如實記錄，結構完整，其悲劇性的命運令人扼腕。而《竊符記》只截取了他人生中最輝煌、最耀眼的時刻來表現，并在他功成名就榮耀加身的時候戛然而止。《竊符記》選取了信陵君一生中的兩件大事，一是竊符救趙，二是卻秦存魏。前者成功以后，信陵君留趙十年不歸。而后，秦伐魏，公子率諸侯之兵大破秦軍。自此，信陵君顯赫至極。同時他也遭到了魏王的妒忌，被剝奪兵權，此后竟自我荒廢、病酒而卒。但《竊符記》對這一結局做了較大改動，它削去了悲劇的尾巴，使信陵君君臣夫婦大團圓：“煌煌上將歸，耀靈威，六街競睹天顏喜。鳴環珮，補袞衣，紆朱紫。加封湯沐山河礪，壺漿載道人如蟻。”[19]325；“良辰展翠眉，記花前分手，喜雁后聯袂。重諧連理，免教人夢繞天涯。遙憐游子裘已敝，卻喜仙郎鬢未絲。”[20]325作者張鳳翼的這一改動，讓讀者沉浸于信陵君功成名就的喜悅中，此“乃作者以意為之，多少表現出平民的審美趣味。”[21]97王國維認為，中國的戲曲、小說有著“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”[22]11-12的樂天情懷，所以《竊符記》情感基調上

化悲為喜的做法，是符合中國觀眾的審美意趣的。

《竊符記》是史傳文學與戲劇文學相結合的產物，它以《史記·魏公子列傳》為藍本，在大致保留了本傳人物定位和故事氛圍的基礎上，作者張鳳翼根據戲劇本身特點和自身表達需要對《魏公子列傳》的人物形象、情節結構以及情感基調進行了重構，完成了由史到文的嬗變，體現了《竊符記》的文學價值和精神價值。研究《竊符記》對《史記》的重構，有助于我們探索明代史記戲的創作規律，同時也對明代傳奇戲曲的研究有所補充。

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