改革開放以來農村社會生活與鄉村文化變遷

張曉瑜，褚曉明

(河北師范大學政法學院，河北 石家莊 050024)

改革開放以來，農村經濟不斷發展，農民的生活水平也不斷提高，但鄉村文化問題日益凸顯。鄉村文化的缺失和滯后已成為農村經濟社會持續健康發展的嚴重障礙，深入研究和探索促使鄉村文化繁榮的可行性辦法，是我們急需解決的問題。農村社會生活的變遷是鄉村文化衰微的根本性原因，所以，本文將從農村社會生活變遷的視閾下，探索鄉村文化衰落的原因及對策。

一、農村社會生活是鄉村文化存活的根基

文化是人類歷史發展的印記符號，是人類活動的總結和記錄方式。文化作為人類社會發展歷程的歷史沉淀是由各個不同時期的社會生產方式所決定的，就如馬克思所講:“每一歷史時期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時期的生活的經濟條件以及由這些條件決定的社會關系和政治關系來說明”［1］。中國是一個農業文明開始較早且持續較長的國度，因而，以農業文明為基礎的鄉村文化是整個社會發展的根本價值追求和行為規范。農村社會生活其本質就是農村社會的生產和農民的生活方式，這種生產生活方式是鄉村文化存活的根基，決定著鄉村文化的發展和延續。

(一)農村社會的生產方式是鄉村文化產生和發展的根脈

農耕文明的發達塑造了中國鄉村文化深厚的家族性和土地性。自給自足的家本位思想和視土地為安身立命之本的戀土思想是中國鄉村文化產生和發展的中心思想。在傳統鄉村社會中，“家”是整個社會活動運作的核心，以“家”為中心所展開的各種社會活動是家族文化乃至與整個鄉村文化的“策源地”。以血緣關系為紐帶的家族文化是農民現實生活在一定程度上的反映，是整個傳統鄉村文化的核心。整個農村現實生活就是在以血緣關系為紐帶的各個不同家族中相互交錯而進行的，家族社會中的長幼尊卑的秩序演繹成整個社會人際關系的準則，家族中的倫理道德演繹成整個社會行為方式的準則，所以，家族的日常生活就是整個社會生活的縮影，而伴隨家族生活所產生的價值觀念和行為準則是鄉村文化的主要組成部分。

農耕生活是中國傳統鄉村社會最基本的經濟形態，決定著鄉村文化的基本面貌和樣態，使鄉村文化具有很強的土地性。因為農耕社會的形成和農業文明的延續，使得土地備受農民喜愛，甚至農民將土地視為自己安身立命之本，同時，農民也被緊緊地束縛在土地之上。農民圍繞土地所進行的生產，以及在生產過程中人與人之間的這種交往方式是鄉村文化產生的根源。從農業用具和農業技術的更新到農民對風調雨順的祈求和喜獲豐收的慶賀再到以農產品基礎的商業交換，文化是無處不在無處不有。農耕生活以及鄉村文化的土地性培育農民具有特定地域鄉村文化的聚合力和集體感召力，使鄉村文化得以延續和發展。

(二)農民的日常生活方式是鄉村文化延續和發展的載體

鄉村文化與農民有著天然的密切聯系，周軍在給鄉村文化定義時指出:“鄉村文化是指在鄉村社會中，以農民為主體，以鄉村社會的知識結構、價值觀念、鄉風民俗、社會心理、行為方式為主要內容，以農民的群眾性文化娛樂活動為主要形式的文化”［2］。可見，農民就是鄉村文化存在和發展的主體，農民的日常生活就是鄉村文化內容的主要來源和發展的重要載體，農民所喜聞樂見的形式正是鄉村文化演繹的最好形式。源于農民日常生活的鄉村文化，必須緊緊依托農民日常生活中的生產活動、人際交往、鄉風民俗等內容，其存活才有所依靠，其發展才不失本色。如果離開農民日常生活，鄉村文化將難以實現延續和發展。例如:農村中的婚喪嫁娶就是農民日常生活的重要內容之一，同時也是鄉村文化延續和發展的重要載體之一。在農村婚喪嫁娶是家族聚會，鄰里交往的重要機會，而且婚喪嫁娶事宜中蘊含了極為豐富的文化元素，包括長幼尊卑的秩序文化、音樂舞蹈的演藝文化、剪紙刺繡的工藝文化等等。雖然，隨著社會的發展，婚喪嫁娶的某些事宜在發生變化，但是，其所蘊含的文化元素仍在延續和發展。

二、改革開放以來農村社會生活變遷對鄉村文化的影響

改革開放是中國社會所發生的一場前所未有的變革，這場變革使經濟、政治、文化等社會領域發生著深刻的變化。特別是農村社會生活實現著重大的變遷，因為農村在普遍實行了家庭聯產承包責任制以后，鄉村社會逐步由傳統向現代轉型并且“被嵌入”城鎮化、工業化、市場化的軌道，相伴隨的便是農民生產生活方式的變遷和身份的轉化以及流動性的加強。這一切都對傳統鄉村文化造成巨大沖擊，使鄉村文化缺少了必要的支撐和歸屬，鄉村文化滯后嚴重。

(一)集體勞作生活向家庭勞作生活轉變對鄉村文化的影響

新中國成立到改革開放，中國所走的是一條完全集權的計劃經濟體制的現代化道路，在農村最為深刻的就是人民公社化道路。單從生產模式來看，人民公社化道路不同于以往自給自足的小農經濟模式，它是一種集體勞作模式，這種集體勞作模式的形成使得農民具有較強的聚合力和向心力。集體勞作生活方式，使得公共活動增多，公共文化空間增加，正如朱小田指出，“經過漫長的積累和變動，傳統中國鄉村逐漸發展出許多公共空間，如村肆、祠堂、廟宇，在江南還有航船、公園等”［3］。鄉村公共文化空間的產生，培育了許多文化精英，傳承了優秀的傳統文化，鄉村文化得到了前所未有的繁榮。村里的大戲臺成為人們逢年過節、茶余飯后娛樂享受精神文化生活的集中區域;村里集體勞作的打谷場以及公共井臺旁成為人們信息交流中心;村口的大樹下以及房前屋后都是人們納涼、聊天、共享休閑時光的好去處。改革開放以后，農村普遍實施了家庭聯產承包責任制，包產到戶使以往農民的集體勞作模式向以家庭勞作為主模式轉變。這種勞作模式的轉變雖然在一定程度上適應了生產力的發展需要，促進了農業的發展，增加了農民的經濟收入，但是，不足之處就是伴隨著農民勞作生活方式的轉變，出現了鄉村公共文化空間弱化甚至是消失，一些農村原有的公共文化活動陣地被站位他用，隨之而來的是鄉村公共文化嚴重式微，特別是一些健康、文明的公共文化形式走向衰微，雖有公共文化活動也僅限于特定需要(政府經濟活動)，而不能真正滿足農民日益增長的文化需要。

相比較而言，以家庭消費為核心的“私性文化”卻有了長足的發展，電視機、影碟機、電話、手機、電腦日漸普及并發展成為農民私性文化的主要資源，在一定程度上豐富了農民個體式的日常文化生活。但是，“農民私性文化也存在‘自由有余，引導不足’的問題”［4］。農民私性文化由于缺少集體組織性，不便于引導和管理，容易朝著低俗和不健康甚至是危害社會的方向發展。例如;色情、暴力、電話和網絡詐騙等現象就是私性文化不健康發展的結果。

另外，隨著農業生產力水平的提高，農民閑暇時間比較充足，僅靠農民的私性文化已經無法滿足農民的文化需要，還需要大力發展群眾性文化。群眾性文化的缺失，使農民失去利用以往那種集體娛樂活動來拉近相互之間的距離的機會，整個農村社會集體感減弱，關系疏遠，感情淡化，農村由熟人社會變成經濟合作型或者利益共謀型社會，農民的集體意識弱化，信仰出現危機，公德嚴重缺失，一些優良傳統被丟棄，不文明、不健康的社會現象充斥著農村社會，嚴重損害了鄉風文明建設和農村社會穩定。

(二)單純農業勞作生活向復合勞作生活轉變對鄉村文化的影響

改革開放以前，農村是一種單純的農業社會生活，農民被緊緊地捆綁在土地上，單純地依靠耕種土地來維系整個家庭的生活并緩慢地推進農村社會的發展。所以，那時的農民具有很強的鄉土意識，整個農村社會仍然是一個充滿鄉土氣息的社會。改革開放以來，隨著農村社會勞動力的解放，特別是市場經濟的深入發展，農村社會除了單純的農業生產以外，還出現了鄉鎮企業，以及伴隨著農民流動性的加強，“農民工”大軍的數量時日甚一日，因此，農民的勞作生活方式由單純的農業勞作生活向復合勞作生活轉變，農民的身份也相應地發生了改變。進入90年代以后，由于鄉鎮企業所能吸納的農村剩余勞動力的能力大幅度下降，大量的農村剩余勞動力開始涌向大中城市與三資企業比較發達的沿海省份，形成了龐大的“農民工”群體。據統計數據顯示:“僅2009年，全國農民工總量就為2.3億人”［5］。農民勞作生活方式的轉變，尤其是農民流動性的增強和身份的轉換，對傳統鄉村文化帶來很大的沖擊最直接的后果就是:傳統文化的精英人才的流逝和群眾性文化組織的解散以及農民鄉土意識的淡化。但是，一種更為嚴重的現象不得不引起我們的重視是:一些地區的大量農民由“離土不離鄉”徹底轉變為“背井離鄉”、由“候鳥式”的流動徹底變為“寄生式”的滯留。然而，這樣一來農村地區由于青壯年的大量外流，出現了大規模的“空心村”(冀北張承地區極為嚴重)，鄉村文化何止是受到沖擊，而是因為后繼無人出現嚴重的斷裂。

總的來說，農民單純的農業勞作生活向復合生活的轉變，使得鄉村文化主體缺失、載體減少、特色文化資源流失、鄉村教育空洞，并且由于農民工在城鄉之間的流動，農民工起到了溝通鄉村社會和城市社會的橋梁，農民工把自己在城市中所獲得的信息以及生活觀念和價值取向帶向鄉村，在這當中不可避免地使一些城市中的不良文化現象逐漸向鄉村蔓延，并一步步地侵蝕著彌足珍貴的鄉村文化，不利于鄉風文明建設。

三、新時期盤活鄉村文化的路徑

改革開放30多年的發展，農村地區的經濟得到了十足的發展，農民的經濟生活水平得到了大幅度的提升，但是，農村文化建設相對滯后，存在很多亟待解決的問題，鄉村文化的衰落就是擺在我們面前急需解決的農村文化建設問題。因為鄉村文化的繁榮對于滿足農民的精神文化需要，傳承優秀的傳統文化，樹立良好的鄉風文明，增強鄉村社會的凝聚力，維護農村社會和諧與穩定有著重要的作用。因此，針對現階段我國鄉村文化生活缺失的現狀，以及鄉村文化建設的邊緣化發展，提出切實可行而又行之有效的鄉村文化建設路徑顯得彌足珍貴。

(一)培育鄉村文化能人，加速農民自辦文化發展

農民是鄉村文化建設的主體，因為鄉村文化建設的參與者和受益者都是農民，而鄉村文化能人是鄉村文化建設和發展的精英，培育有文化、高素質的鄉村文化能人，特別是培育農民自辦文化精英，加速農民自辦文化發展是鄉村文化建設與發展的一條有效途徑。農民自辦文化是鄉村文化建設的重要組成部分，農民自辦是屬于農民自己的文化，其內容來源于農民的日常生活，其演藝方式符合農民的“文化胃口”，所以，切實促進農民自辦文化的繁榮，對于滿足農民的文化需要，傳承優秀文化元素，繁榮鄉村文化，促進社會主義新農村建設具有重要的意義。

(二)挖掘傳統文化資源，繁榮群眾性文化活動

傳統文化是鄉村生活的歷史積淀，是鄉村文化發展過程中最穩定的文化元素。但是，由于通訊業的發展以及隨之而來的信息大爆炸，傳統文化不可避免地遭受來自多方面的沖擊，致使傳統文化資源在現代化的浪潮中漸漸丟失，造成農村傳統文化的斷層或者缺失。傳統文化在促進鄉村文化發展過程中發揮著重要作用，特別是一些傳統的群眾性大文化，對于滿足農民精神文化需要，繁榮鄉村文化，凝聚鄉村民心有著極其重要的作用。像東北二人轉作為東北傳統民間文化形式，最初來源于地頭文化，過去的東北農村，文化生活很貧乏，在田間地頭，隨意一塊空地，一男一女不用任何道具就可以暢快淋漓的唱上一出。二人轉是及東北民歌、民間舞蹈、口頭文學于一身的東北民間藝術，至今已有三百多年的歷史，其唱本語言通俗易懂，幽默風趣，具有濃郁地方色彩，充滿生活氣息。二人轉體現東北勞動人民對藝術美的追求，而且，在繁榮東北鄉村文化，滿足東北人民文化精神生活方面起著無法比擬的作用，在東北民間中流傳著“寧舍一頓飯，不舍二人傳”的說法，可見“二人轉”在群眾中的影響之深。

(三)加強文化市場監管，營造良好的鄉村文化建設環境

隨著現代化的浪潮席卷而來，特別是農民經濟收入的增加和農閑時間的充裕，鄉村文化市場出現了前所未有的繁榮景象。各種文化現象在鄉村社會的廣闊舞臺競相演繹，但是，由于文化市場的監管不力，一些不良文化充斥著鄉村文化市場，給鄉村文化的健康持續發展造成嚴重影響。例如:低俗粗口、色情演繹、婚喪嫁娶攀比操辦、傳統節日聚眾賭博等現象，正在嚴重地侵蝕著鄉村文化市場。鄉村文化市場潛力無限，開發利用前景廣闊，但是，鄉村文化市場監管，凈化文化市場空氣，也同樣不能小視。這就需要政府出臺相應制度規范鄉村文化市場發展，加大不良文化弊端的宣傳，通過文教宣傳和教育提高農民文化素質，使農民達到自覺和自醒，抵制不良文化現象在鄉村社會蔓延，對于故意傳播或者利用不良文化來謀取經濟暴利的行為進行打擊和嚴懲。積極營造良好的鄉村文化建設環境，為鄉村文化的發展和繁榮創造良好的外部環境。

總之，隨著農村社會生活的變遷，鄉村文化進入了嚴重變遷期，而且，鄉村文化滯后所帶來的種種社會問題已經開始凸顯。農民富的不僅是口袋，還要富腦袋，繁榮鄉村文化，滿足農民的文化需要仍然是我們當下農村工作的重點之一。

［1］馬克斯，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第三卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［2］周軍.中國現代化與鄉村文化建構［M］.北京:中國社會科學出版社，2012.

［3］朱小田.近代江南茶館與鄉村社會運動［J］.社會學研究，1997 年，(5).

［4］何蘭萍.公共空間與文化生活——冀中平原N村調查［M］.北京:中國科學社會出版社，2012.

［5］全國總工會新生代農民工問題課題組.全國總工會關于新生代農民工問題研究報告［N］.工人日報，2010－06－21.