基于法學(xué)理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建研究

徐小剛

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基于法學(xué)理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建研究

徐小剛

摘要：中國特色的社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨在不斷的實(shí)踐、探索中逐漸確立并發(fā)展起來的治國方略，更是在馬克思主義法治思想指導(dǎo)下，立足于中國國情實(shí)際，吸收和借鑒了先進(jìn)的法治文明成果做出的正確選擇。任何一個(gè)社會(huì)都要樹立基本的人格模塑，都要從人性的約束中來保持其穩(wěn)定性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是社會(huì)主義法治建設(shè)中，將建設(shè)社會(huì)主義政治文明作為其內(nèi)在生命力的基本需要，通過全體民眾的堅(jiān)持與不斷努力，以實(shí)現(xiàn)各部分之間在相互作用中可持續(xù)發(fā)展的有序結(jié)構(gòu)。本文從法學(xué)理論出發(fā)，綜合運(yùn)用馬克思主義理論，以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為研究對(duì)象，從深入研究法治理念的內(nèi)涵與邏輯關(guān)系上，探討其學(xué)術(shù)價(jià)值及實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；法學(xué)理念；核心價(jià)值觀

徐小剛/廣東科技學(xué)院助教（廣東東莞523083）。

馬克思主義對(duì)于構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的理論意義，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，首次將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入戰(zhàn)略任務(wù)中，并從完善我國社會(huì)主義民主法治建設(shè)，從時(shí)代發(fā)展特色上協(xié)調(diào)社會(huì)利益沖突，真正促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。法學(xué)與理念的結(jié)合源自黑格爾的“法的理念”，將法學(xué)理念與社會(huì)法治建設(shè)進(jìn)行融合，其本質(zhì)是從法治規(guī)律的整體認(rèn)識(shí)上來解讀法治實(shí)踐[1]。馬克思主義法學(xué)價(jià)值理論，與中國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情相結(jié)合，并從改革開放實(shí)踐中不斷探索與凝練，逐步形成的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了中國特色社會(huì)主義社會(huì)法治思想的具體化，也從弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值精神上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。

一、法學(xué)理論下價(jià)值觀概述

法學(xué)理論下的價(jià)值觀，其基本內(nèi)涵是人類在處理法律價(jià)值關(guān)系實(shí)踐中形成的一套社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀念體系，主要是對(duì)主體人及客體法律兩者價(jià)值關(guān)系的主觀反映。從社會(huì)價(jià)值觀的一般含義來看，社會(huì)價(jià)值觀是隱藏在社會(huì)結(jié)構(gòu)及制度下的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其主要包括社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)規(guī)范及社會(huì)懲罰等內(nèi)容[2]。法律是研究社會(huì)規(guī)范的一般性和共性，對(duì)社會(huì)價(jià)值關(guān)系的反映也是法律研究的具體內(nèi)容。從法律理論的角度來探討“法的價(jià)值”，主要是依托法律規(guī)范，從社會(huì)主體的人之間來探討其價(jià)值關(guān)系。通常一個(gè)社會(huì)的法律價(jià)值反映了該社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的根本利益和意識(shí)形態(tài)，這一價(jià)值也是其立法和評(píng)判法律行為的基本準(zhǔn)則。因此，從法律理論角度研究價(jià)值觀問題，更是法學(xué)自身的根本性理論與實(shí)踐問題。對(duì)于法學(xué)主體與法律關(guān)系的整合研究，綜合體現(xiàn)了法學(xué)主體的愿望、利益、要求和需求等觀念形態(tài)，而法學(xué)價(jià)值觀不僅反映具體的法律價(jià)值關(guān)系，還要反映其他社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等。可見，對(duì)于法學(xué)理論下價(jià)值觀問題的研究，不僅要關(guān)注不同人的階級(jí)立場(chǎng)、民族傳統(tǒng)等因素，還要從法律主體的需要、客體的生成上來探討其法律價(jià)值關(guān)系。

二、法學(xué)理論下核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及特點(diǎn)

從法學(xué)理論來探討核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，可從三方面來闡述。一是從法學(xué)研究的對(duì)象來看，核心價(jià)值觀與社會(huì)之間是一般與個(gè)別的關(guān)系，核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和基礎(chǔ)，包括法律自身的個(gè)性與特殊性；二是就法學(xué)研究的價(jià)值關(guān)系來看，法學(xué)理論下的核心價(jià)值觀是建立在法律基礎(chǔ)上，對(duì)法律價(jià)值觀體現(xiàn)研究中的最主要也是最基本的價(jià)值觀；三是從法律的繼承性來看，法學(xué)核心價(jià)值觀體現(xiàn)普世價(jià)值觀內(nèi)容，如對(duì)公平、正義、秩序的強(qiáng)調(diào)等等[3]。可見，對(duì)于法學(xué)理論下歸納其核心價(jià)值觀的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在，多樣性與核心性的統(tǒng)一，從不同國家法律關(guān)系及內(nèi)容來看，在維護(hù)其自身法律價(jià)值觀的同時(shí)，又體現(xiàn)了不同的核心價(jià)值，如不同國度下的法律與社會(huì)核心價(jià)值觀具有差異性；二是特定利益性，對(duì)于核心價(jià)值觀的定義，主要反映其社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和本質(zhì)，與一國政黨或某一集團(tuán)利益具有關(guān)聯(lián)性，對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)，其法律核心價(jià)值觀旨在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)本階級(jí)根本利益，體現(xiàn)的是特定社會(huì)主體的根本利益；三強(qiáng)制性，從法律自身的定位來看，由國家制定并由國家強(qiáng)制力執(zhí)行，對(duì)于法學(xué)理論下的核心價(jià)值觀，必然與其法律條文及規(guī)定具有一致性。某一社會(huì)的法律，其作用主要通過核心價(jià)值觀的規(guī)范來引導(dǎo)人們遵循法律要求，調(diào)整自身的法律行為，并從法律標(biāo)準(zhǔn)和尺度來衡量和判定人的行為，使其滲透于人的內(nèi)心，以國家的價(jià)值觀念來支配人的意識(shí)形態(tài)。

三、法學(xué)理論下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

（一）法學(xué)理論下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與價(jià)值理念的確立，必須建立在社會(huì)主義法律關(guān)系內(nèi)，并成為其不可或缺的子系統(tǒng)。一方面作為法律核心價(jià)值的統(tǒng)領(lǐng)，另一方面反映社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此，在構(gòu)建中需要遵循幾點(diǎn)原則。一是堅(jiān)持對(duì)馬克思主義中國化理論成果的應(yīng)用，尤其要體現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)總方針的制定中保障建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的要求。二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的改革精神，凸顯創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代理念，圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系，解放思想，實(shí)事求是，進(jìn)一步完善國家法律體制，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)。三是要從法律的普世價(jià)值觀的借鑒中體現(xiàn)法律最基本的價(jià)值及信念，如將公平、正義、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)作為構(gòu)建的重要內(nèi)容。

（二）以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)。我國作為社會(huì)主義國家，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，工人階級(jí)以及廣大人民的利益和意志是我國法律建設(shè)的基礎(chǔ)。以人為本作為對(duì)人的社會(huì)價(jià)值主體的尊重，既符合廣大人民的根本利益，又符合社會(huì)主義法律的本質(zhì)。以人為本，就是要從尊重人、理解人、愛護(hù)人、依靠人中實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，從改善人民群眾的物質(zhì)文化生活需要上，促進(jìn)人的全面發(fā)展[4]。其具體內(nèi)容表現(xiàn)在，一是對(duì)人民根本利益的尊重，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，作為國家的主人，要以最廣大人民群眾的根本利益為動(dòng)力來發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持依靠人民，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，能夠從反映不同地區(qū)、不同部門、不同方面的群眾利益中協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。二是堅(jiān)持對(duì)每個(gè)公民的基本人權(quán)的保障，從法律身份的界定中尊重每個(gè)人的基本權(quán)利，包括人身人格權(quán)、政治權(quán)與自由以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化權(quán)，依法來保障全體社會(huì)成員平等地享有基本尊嚴(yán)。

（三）安定有序是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本環(huán)境

法律是調(diào)整人的行為及社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，其作用在于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行。安定有序作為我國法律的社會(huì)作用和目標(biāo)，也是維護(hù)人民利益的最基本的環(huán)境。只有社會(huì)安定，包括政治安定、經(jīng)濟(jì)安定、人心安定，才能充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，才能充分發(fā)揮法律的調(diào)節(jié)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人、組織的規(guī)范，依法公正地解決各類矛盾與沖突。

（四）公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂

推進(jìn)社會(huì)的公平與正義，有賴于法律的構(gòu)建。公平是法律賦予的應(yīng)有之義，正義是在社會(huì)觀念的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。對(duì)公平與正義的維護(hù)，正是維護(hù)人民根本利益，體現(xiàn)社會(huì)主義法律的根本精神和原則。“法律面前人人平等”，作為憲法的基本原則，對(duì)每個(gè)人的人格一視同仁，真正從法律上保障了社會(huì)公民在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的同等地位與機(jī)會(huì)均等。

中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，其基本內(nèi)涵是在堅(jiān)持馬克思主義，以法學(xué)理論為指導(dǎo)，從人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐中，以法律價(jià)值目標(biāo)及法律價(jià)值信念為基礎(chǔ)，在新的形勢(shì)下，以我國國情和中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，本著民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的價(jià)值方針，增強(qiáng)全社會(huì)成員的向心力、凝聚力、歸屬感，為中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)目標(biāo)指明了正確方向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]耿步健.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系[J].社會(huì)科學(xué)家，2014(2):31-34.

責(zé)任編輯：丁金榮

文章編號(hào)：1671-6531（2015）07-0008-02

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