從“六大進程”的視角解讀科學發展觀的歷史地位

黃家茂，吳 涯

（重慶師范大學馬克思主義學院，重慶401331）

科學發展觀，作為馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，在馬克思主義發展觀、當代世界發展觀、中國特色社會主義發展觀、中國特色社會主義文明觀、馬克思主義中國化和世界社會主義運動的演進中，具有重要的歷史地位。

1 科學發展觀在馬克思主義發展觀演進中的歷史地位

科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。它的第一要義、理論核心、基本要求和根本方法，反映和體現的正是馬克思主義的立場觀點方法。科學發展觀是馬克思主義發展觀在新世紀新階段的理論升華。

馬克思主義關于社會主義最重視發展生產力的理論是“第一要義”思想的基礎。馬克思、恩格斯從研究社會基本矛盾運動入手，指出生產力是人類社會發展的最終決定力量，強調生產力的巨大增長和高度發展是共產主義社會“絕對必需的實際前提”。早在《共產黨宣言》中他們就明確指出:“在把一切生產工具集中在國家即組成為統治階級的無產階級手里”之后，就要“盡可能快地增加生產力的總量”[1]。后來，他們又進一步強調，如果沒有生產力的充分發展，在“極端貧困的情況下，必然重新開展爭奪必需品的斗爭，全部陳腐的東西又要死灰復燃”[1]。列寧認為無產階級奪取國家政權以后，要重視發展科學技術和生產力，提出大大提高社會生產力是社會主義建設的最主要最根本任務，強調創造高于資本主義的勞動生產率，是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西，并創造性地提出了“發展經濟是最大的政治”的深刻思想。他還曾指出,如果說對敵人進行政治斗爭和軍事斗爭是“輕騎兵”行動,那么建立新的經濟制度和發展經濟則是“重炮兵”行動，后者的作用和意義更大。

馬克思主義關于人的自由全面發展的理論是“以人為本”思想的基礎。人的自由全面發展是社會發展的核心和終極目標。馬克思主義所確立的遠大理想是實現共產主義，其價值觀就是要實現人的解放和全面發展。追求無產階級和全人類的徹底解放，實現人的自由全面發展，是馬克思恩格斯畢生研究的主題和終生為之奮斗的最高理想。他們在強調經濟在社會生存與發展中的基礎作用的同時，非常重視人的自由全面發展，深刻指出，人是在一定的物質生活條件下從事實際活動、進行物質生產的現實的人，批駁了資本主義私有制社會所造成的人的片面和畸形發展，把人的發展問題提到了重要地位，強調只有共產主義社會才是維護全體社會成員利益、保障全體社會成員個人發展的“真正的共同體”，進而闡明了人的自由全面發展的含義：就是符合人的本質和需要的發展，就是讓每個人的創造能力和價值得到充分體現的發展。

馬克思主義關于社會有機體的理論是“全面發展、協調發展”思想的基礎。馬克思從關于社會生產特別是物質資料生產方式更替、關于社會形態更替以及關于人的生存狀態和人類解放的社會發展層次上闡發了社會有機體發展理論，展示了社會有機體發展的整體性和系統性，為我們堅持科學發展觀提供了重要的哲學根據。社會發展必須堅持全面發展。人類社會是一個以物質資料生產方式為基礎的各種因素相互制約、有機聯系所構成的整體。馬克思從人的需要視角揭示了人類實踐形式的多樣化和不同的交往形式下并行的社會生產的四種形式：物質生產、制度生產、精神生產和人自身的生產。“在多方面的生產與生活中，人的物質生產與物質生活是基礎，但這不是全部，否則就是以片面來求部分發展，違背社會有機體發展理論的整體性原則”[2]。社會發展必須堅持協調發展。社會有機體有由不同要素構成又有不同功能并不斷運行著的眾多子系統。作為一個巨大的社會系統，社會有機體內在的必然要求是各個子系統必須主動地協調發展。只有正視社會有機體的整體性和系統性，才能在實踐中注重它的協調性。

馬克思主義關于人與自然和諧相處的理論是“可持續發展”思想的基礎。馬克思恩格斯在論述物質變換和人與自然界的關系時，已涉及當今時代可持續發展思想的主要內容。人與自然界是互相聯系、互相制約的統一體。人與對象的統一，就是人與自然界的統一。馬克思認為，自然的“人化”過程就是人類社會形成和發展的過程，社會是自然界的真正復活。人們在改造客觀自然的同時，也創造著自己的社會關系。自然界的屬人本質只有對具有社會性的人來說才是存在的。只有在社會中，自然界才表現為他自己的屬人的存在基礎。人與自然界又是互相制約的。馬克思指出，只要有人存在，自然史和人類史就彼此互相制約；人創造環境，環境也塑造人。人可以通過實踐在改變環境的同時也改變人類自身。同時，人類不斷地改造自然可能產生負面效應。對此，恩格斯早就指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[3]。

2 科學發展觀在當代世界發展觀演進中的歷史地位

發展是人類始終關注的重大問題，也是人類社會進步的永恒主題。科學發展觀的提出不僅認真反思、直接借鑒和廣泛吸納了世界各國發展的經驗教訓和國外發展理論的有益成果，而且理性超越了它們，形成了一種具有很強現實針對性和普遍指導性的發展模式，一種適應現代經濟和社會發展需要的全新意義的具有鮮明中國特色的發展觀。

單純經濟增長觀。“二戰”結束后，加快經濟增長成為世界各國的共識。因此，把經濟增長作為社會發展主要目標的經濟增長觀應運而生。這種非協調性的、片面的傳統發展觀的“核心內容就是GDP增長、個人收入提高、工業化、技術進步等”[4]。單純經濟增長觀的根本缺陷是物本性、單一性、短視性和急功近利性。這種發展觀沒有把“發展”與“增長”區分開，實際上片面地把經濟增長、GDP增長等同于社會發展,認為有了經濟增長就有了一切。這種以經濟增長為中心的發展觀對于促進經濟發展、迅速積累物質財富起到了積極作用，創造了歷史上前所未有的增長奇跡。但是，隨著實踐的發展，單純追求經濟增長并不能體現收入分配的改善和社會結構的完善，并沒有使發展中國家真正消除貧困，也沒有使發達國家解決面臨的諸多嚴重社會問題，相反卻品嘗到了“有增長無發展”和“沒有發展的經濟增長”的苦果，導致高增長下的嚴重分配不公、兩極分化、社會腐敗、政治動蕩和生態破壞等問題。

綜合發展觀。20世紀60年代末以后，人們開始普遍對單純經濟增長觀進行反思和批判，提出了“發展＝經濟增長﹢社會變革”的新觀點[5]。美國經濟學家托達羅指出，“發展不純粹是一個經濟現象。從最終意義上說，發展不僅僅包括人民生活的物質和經濟方面，還包括其他更廣泛的方面。因此，應該把發展看為包括整個經濟和社會體制的重組和重整在內的多維過程”[6]。綜合發展觀把發展看作是以民族、歷史、文化環境、資源等內在條件為基礎的經濟社會各方面的協調發展，強調“發展是包括經濟增長、政治民主、社會轉型、文化變遷、自然協調、生態平衡等方面的綜合”[7]。這種發展觀最突出的特征就是更加重視發展的社會效果，強調經濟增長只是發展的手段，社會公正、增加就業、改善收入分配狀況和消除貧困才是發展的終極目標。它強調了當代發展的各種綜合協調，但沒有考慮到子孫后代的發展空間問題；把社會變遷與經濟增長置于同等重要的地位，大大前進了一步，但其不足之處是對于個人的自由和全面發展重視不夠。同時，這種發展觀對發展的理解僅僅限制在經濟、社會領域，即使就社會領域而言，發展也不僅僅涉及分配、收入和就業問題，因此，這種發展觀還有待完善。

可持續發展觀。可持續發展觀的產生是20世紀發展觀演變中具有重大意義的事件。1972年，羅馬俱樂部發表的《增長的極限》，通過闡述產業革命以來經濟增長模式給地球和人類自身帶來的毀滅性災難，敲響了人類盲目發展的警鐘。1992年聯合國環境與發展大會通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》標志著可持續發展觀得到全世界不同經濟水平和文化背景國家的普遍認同。可持續發展就是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求能力構成危害的發展。作為一種全新的發展思想、理論、戰略和模式，它肯定了發展的必要性和各國的發展權，強調只有發展才能徹底擺脫貧困、解決生態危機、實現國家之間的平衡發展；揭示了環境與發展之間的辯證關系，環境保護需要經濟發展提供大量資金技術，經濟發展的可持續性取決于環境和資源；提出了代際公平和代內公平的問題，當代人必須為后代人的生存和發展保留必要的環境、條件和空間，發達國家消耗了地球上大量的資源，應當對修復環境承擔更多的責任。這種發展觀反映了人類對自身走過的發展道路的懷疑和反思，也反映了人類對今后選擇的發展道路、目標的憧憬和向往。

人本發展觀。當代發展觀的歷史演進過程是不斷彰顯和弘揚人文精神的過程，當代的發展實踐也不斷向以人為本的方向趨近。20世紀80年代開始，世界上許多國家注重滿足人的需求和發展，進一步把發展觀的視角從“物”轉向“人”。1983年，法國學者佩魯提出了整體的、內生的和綜合的新發展理論，強調發展是旨在滿足人的基本需要，促進生活質量的提高和共同體成員的全面發展。1987年，埃德加·歐文斯進一步提出“人的發展重于物的發展”的論斷。受此影響，聯合國開發計劃署的《人類發展報告》，更為注重包括壽命、知識和生活水平三個基本因素在內的、綜合反映經濟增長、社會進步和環境和諧的人類發展指數的演變，強調人類發展的目標就是為人創造一個享受長壽、健康和有尊嚴生活的環境。《1994年人類發展報告》對以人為中心的發展觀作了更為明確的表述：“‘發展的目的就在于創造出一種環境，在這一環境中，所有的人都能施展他們的能力，不僅為這一代，而也能為下一代提供發展機會’，‘人類選擇會遠遠超越經濟福利’”[5]。1995年世界發展首腦會議通過的《宣言》和《行動綱領》中講到：社會發展“以人為中心”，“社會發展最終目標是改善和提高全體人民的生活質量”。1999年英國學者阿馬蒂亞·森發表的《以自由看待發展》一書，倡導聚焦于人類自由的發展，代表了新發展觀的最新成果。

3 科學發展觀在中國特色社會主義發展觀演進中的歷史地位

中國共產黨，在革命、建設和改革的不同歷史時期，始終高度重視對發展問題的探索和研究。科學發展觀，作為中國特色社會主義發展觀的重要內容，從直接的理論淵源來看，是對以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展。

鄧小平深刻剖析時代特征，在對社會主義和中國國情再認識的過程中，在對社會主義建設歷史經驗和新鮮經驗的深刻總結中，對中國的發展問題進行了深入的探索和思考，做出了許多原創性的貢獻。在發展地位上，鄧小平把發展提到時代主題和全人類的高度，進而提出“發展才是硬道理”[8]的著名論斷，強調發展是解決中國所有問題的關鍵；在發展步驟和目標上，提出通過“三步走”戰略基本實現現代化以及建設小康社會的歷史任務；在發展目的和評價標準上，提出了人民群眾本位價值標準，指出發展的最終目的是滿足人民群眾不斷增長的物質文化生活需要，并把人民群眾是否擁護、贊成、高興、答應，作為制定我們黨各項路線方針政策的出發點和歸宿；在發展模式上，提出臺階式發展戰略，力爭隔幾年上一個臺階，強調先富帶動后富，最終實現共同富裕；在發展動力上，提出了“改革是中國的第二次革命”，對外開放是改革和建設必不可少的外部條件，強調“科學技術是第一生產力”；在發展內容上，提出社會主義建設的任務是多方面的，不能單打一，強調社會主義的發展是經濟與政治和文化、物質文明與精神文明的全面協調發展；在發展道路上，提出走自己的路，建設有中國特色的社會主義，并成功開辟了一條中國特色社會主義道路；在發展方針和原則上，提出堅持四項基本原則，尊重知識、尊重人才，“兩手抓、兩手都要硬”，抓住機遇加快發展等重要思想，從而把我們對社會主義的認識提高到一個新水平，使社會主義在中國“風景這邊獨好”。

江澤民在繼續堅持和不斷拓展中國特色社會主義道路的過程中，深化了中國特色社會主義發展觀，集中體現在“三個代表”重要思想之中。在發展地位上，賦予發展在黨和國家一切任務中以頭等重要的地位，直至把發展提到黨執政興國第一要務的高度，強調正確認識和處理改革發展穩定三者之間的關系，堅持用發展的辦法解決歷史和前進中的問題，促進“三個文明”的協調發展，努力實現人的全面發展；在發展步驟上，提出將鄧小平設計的第三步具體化為小“三步”，將21世紀第一個50年劃分為兩個不同階段進而提出各階段目標的“新三步走兩階段”戰略；“在發展目標上，提出了根本任務是解放和發展生產力，不斷增強國家的綜合實力，改善人民生活，并以“三個代表”作為一切發展的出發點和落腳點”[9]，以及全面建設小康社會的奮斗目標；在發展模式上，提出在工業化進程中推進信息化，堅持以信息化帶動工業化，以工業化促進信息化的科技含量更高、速度更快的跨越式發展戰略；在發展動力上，強調人民群眾是推動歷史前進的根本動力，社會主義精神文明建設為現代化建設提供強大的精神動力，指出創新是一個國家興旺發達的不竭動力,現代科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志；在發展內容上，指出發展是社會主義物質文明、精神文明和政治文明的全面發展和進步；在發展道路上，堅持走科教興國、人才強國、可持續發展的“文明發展道路”；在發展方針上，提出“四個尊重”（尊重勞動、知識、人才、創造）和穩定壓倒一切的方針；在發展的領導力量上，提出要以改革的精神加強和改進黨的建設，全面推進黨的建設新的偉大工程。

其中，δij為（Kronecker delta）符號，當i=j時，δij=1，當i≠j時，δij=0，Eij為變形率的時均分量，k為湍動能，μt 為湍流運動黏度。在該理論的指導下，FLUENT提供了多種湍流模型，其中，RNG k-ε 模型是最適合用于計算船舶黏性流場。其耗散率 ε 與湍動能k的輸運方程為:

一部改革開放的歷史，就是一部中國特色社會主義發展觀逐步走向全面與科學的歷史。科學發展觀，就是伴隨著整個改革開放的歷史進程而逐漸形成和發展起來的。鄧小平和江澤民的發展觀，是黨的第二、三代中央領導集體關于發展的重要思想的集中體現，它們都是在堅持馬克思主義發展觀的基礎上，結合特定歷史發展階段和具體國情形成的。新世紀新階段，隨著改革開放和發展社會主義市場經濟的不斷深入，對發展的質量要求更高。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，回應時代和實踐的需要，以馬克思主義社會發展理論為指導，科學分析我國發展進程中面臨的各種新情況新問題，直接繼承了鄧小平和江澤民發展觀的合理內核，提出了以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，進一步回答了“什么是發展、為什么發展和怎樣發展”的重大問題，“對發展的理解更具全面性,對發展的視野更有廣闊性,對未來承擔的責任更富深遠性”[10]，賦予馬克思主義關于發展的科學理論以新的時代內涵和實踐要求，從而把馬克思主義的社會發展理論和中國特色社會主義發展觀推向了一個新境界。科學發展觀同鄧小平和江澤民的發展觀，既一脈相承又與時俱進，深化了對馬克思主義發展觀的認識，豐富了中國特色社會主義發展觀，是與時俱進的馬克思主義發展觀。

4科學發展觀在中國特色社會主義文明觀演進中的歷史地位

文明是人類社會進步、美好、發達諸因素的總稱。作為人類改造自然、社會和自我成果的結晶，文明標志著人類社會的開化程度和進步狀態。中國特色社會主義文明觀經歷了一個從“兩大文明”到“三大文明”再到“四大文明”逐步拓展和不斷深化的過程。

精神文明是社會主義社會的重要特征，也是社會主義制度優越性的重要表現。隨著改革開放的日漸深入和物質文明建設的向前推進，鄧小平對社會主義精神文明建設進行了全面闡述。精神文明建設以物質文明建設為基礎，且有其相對的獨立性。兩個文明建設辯證互動的關系要求我們必須始終堅持“兩手抓”的戰略方針。當然，“兩手抓”之間不是簡單的平列關系。鄧小平指出，我們現在要特別注意物質文明建設。與此同時，還要努力建設高度的社會主義精神文明。“在戰略上，要始終‘兩手抓’，決不能一手硬一手軟，也不能一時硬一時軟；在策略上，有時這只手重些，有時另一只手重些”[11]。能否堅持“兩手抓”的方針，關系到社會主義現代化在中國的興衰和成敗，關系到社會主義現代化建設的前途和命運。他還指出：“兩手抓”就是兩點論。絕不能以犧牲精神文明建設為代價來求得物質文明建設的一時發展。“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利”[8]。“兩手都要硬”是堅持“兩手抓”的關鍵。在南巡重要談話中，鄧小平強調：“不僅經濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”[8]。兩個文明就象“車之兩輪，鳥之兩翼”一樣，我們的現代化建設必須堅持物質文明和精神文明的協調發展和共同進步。

社會主義不但要實現經濟的高度繁榮，而且要實現社會的全面發展和全面進步。然而，精神文明建設卻是鄧小平未能很好解決的一大歷史遺留問題。為此，江澤民在積極推進物質文明建設的同時，繼續加強精神文明建設，并把社會主義精神文明建設提到更加突出的地位。兩大文明建設的不斷向前推進，必然要求相應的制度保證。這樣，以先進制度為核心的政治文明建設也就應運而生。江澤民根據建立和完善社會主義市場經濟體制、深化反腐敗斗爭的實際需要，進一步提出了建設社會主義政治文明的問題。把三個文明建設明確地作為黨和國家統一的奮斗目標是在黨的十六大報告中。政治文明，表征的是社會政治制度和政治生活的進步程度。它一是指相對于專制而言的民主，二是指相對于人治而言的法制。建設政治文明，最根本的是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，著力于“四大制度”建設，實施依法治國與以德治國相結合的基本治國方略。三個文明相互貫通、相互滲透。“物質文明對于精神文明的決定作用，要通過政治文明這個中介而起作用；而精神文明對于物質文明的能動作用往往也要通過政治文明的折射而起作用”[11]。在社會主義制度條件下，三個文明以政治文明為紐帶，各有自己的內在發展規律。“社會主義文明既在物質文明、政治文明和精神文明的相互作用中平衡發展，又在物質文明、政治文明和精神文明不平衡的交錯中發展”[12]。因此，中國特色社會主義建設，應該是物質文明、政治文明和精神文明全面建設的過程。任何時候都必須做到三個文明整體推進、重點突破，既促進經濟的持續發展，又促進社會的全面發展和進步。

隨著我國經濟社會發展的不斷深入，生態文明建設的地位和作用日漸凸顯。生態文明是人類改善同自然關系的和諧成果。建設生態文明，是全面深入貫徹落實科學發展觀的根本要求，是有效破解我國經濟社會發展面臨資源環境瓶頸制約的必然選擇，也是更好參與國際競爭和合作的客觀需要。人類社會文明經歷了原始文明、農業文明和工業文明。生態文明的崛起，作為一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是工業文明發展到一定階段的產物。作為關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，生態文明建設必須以科學發展觀為指導，實現從征服自然向人與自然和諧共生的觀念轉變；從粗放型的以過度消耗能源資源破壞環境為代價的發展方式向增強可持續發展能力、實現經濟社會又好又快發展的模式轉變；從把增長等同于發展、重物輕人的發展觀念向以人的全面發展為核心的發展理念轉變。建設生態文明，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，正確處理人與自然的關系，實現自然生態系統與社會經濟系統的良性循環，走生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展道路，“形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式”[13]，努力建設資源節約型、環境友好型社會，把生態文明建設放在更加突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，加大自然生態系統和環境保護力度，使經濟發展更多依靠節約環保帶動，不斷提高生態文明水平，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展,為全球生態安全作出重要貢獻。

5 科學發展觀在馬克思主義中國化演進中的歷史地位

改革開放以來，中國共產黨把始終堅持馬克思主義基本原理同不斷推進馬克思主義中國化結合起來，創立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的重要創新成果。

5.1 鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的原創性奠基

“鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開創之作，是最基礎的重要組成部分”[14]。主要由具有“三落三起”傳奇經歷的世紀偉人鄧小平創立的鄧小平理論，作為科學社會主義觀的當代形態，主要是建國以來黨的歷史經驗的理論結晶。鄧小平理論是鄧小平在領導第二次偉大革命的過程中，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，在深刻總結國內外社會主義建設的成功的和失敗的、歷史的和現實的經驗教訓的基礎上創立的。作為毛澤東思想的繼承和發展,鄧小平理論“是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段”[15]。鄧小平理論科學體系，包括社會主義初級階段論、社會主義本質論、社會主義改革開放論、社會主義市場經濟論、社會主義精神文明建設論等。它“第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發展了馬克思主義”[16]。鄧小平理論在黨的十一屆三中全會后的二十年中經受了三次重大歷史轉折關頭的嚴峻考驗。中國的巨大發展及國際地位和影響的顯著提高,讓我們從縱橫比較中深切地認識到，“在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題”[15]。

5.2 “三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系的過渡性發展

世紀之交、千年更迭，面對“兩個前所未有的變化”，江澤民始終銘記鄧小平的政治交代，為黨的建設的理論開拓和實踐創新作出了多方面的探索和貢獻。他強調要進一步研究和把握黨自身建設的規律，以改革的精神加強和改進黨的建設，不斷推出新思路、新對策和新舉措，保持黨的事業興旺發達、長治久安；“黨的建設必須按照黨的政治路線來進行，圍繞黨的中心任務來展開，朝著黨的建設總目標來加強”[17]，按照“三個代表”要求來落實，不斷增強黨的創造力、凝聚力和戰斗力；全面推進黨的建設要“把思想建設、組織建設和作風建設有機結合起來，把制度建設貫穿其中，既立足于做好經常性工作，又抓緊解決存在的突出問題”[17]等一系列理論觀點，從而把黨的建設新的偉大工程與中國特色社會主義建設的偉大事業緊密聯系起來，“賦予黨的性質和宗旨、黨的指導思想以鮮明的時代內容和時代特征”[18]。“三個代表”重要思想，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點和新論斷，深化了對中國特色社會主義的認識，特別是創造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題。只要我們貫徹“三個代表”重要思想不動搖，黨就能在世界形勢發生深刻變化、在應對國內外各種風險考驗、在建設中國特色社會主義的歷史進程中，始終走在時代前列、始終成為全國人民的主心骨、始終成為堅強領導核心。

5.3 科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的綜合性創新

發展是科學發展觀的第一要義。發展對于全面建成小康社會，最終實現中華民族的偉大復興，具有決定性意義。要“牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展”[13]，著力把握發展規律、創新發展理念、破解發展難題，通過不斷解放和發展社會生產力，為發展中國特色社會主義打下堅實基礎。以人為本是科學發展觀的理論核心。以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為本。要“始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民首創精神，保障人民各項權益”[13]，真正做到發展成果由人民共享。全面協調可持續是科學發展觀的基本要求。要“全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體總體布局，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，不斷開拓生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”[13]。統籌兼顧是科學發展觀的根本方法。統籌兼顧，就是“正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌各方面利益關系”[13]，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

6 科學發展觀在世界社會主義運動演進中的歷史地位

20世紀世界社會主義運動“既有過第二次世界大戰后到50年代中期社會主義國家普遍建立和社會主義事業欣欣向榮的輝煌，也發生了50年代后期開始的大分裂和80年代后期開始的大‘雪崩’”[19]。正是在這個世紀，社會主義從理論到實踐，從一國到多國，成為人類社會發展的重要成果。1917年列寧領導的俄國十月革命，開創了人類歷史發展的新紀元，社會主義從理論發展到實踐，打破了資本主義的一統天下。然而，社會主義革命首先在俄國發生的巨大的飛躍同時也帶來了巨大的難題。針對實行戰時共產主義政策暴露出的問題，列寧進行了深刻反思，提出了新經濟政策，繼續探索具有俄國特色的社會主義建設道路。列寧逝世后，斯大林從20世紀20年代末起，提前結束了新經濟政策。在他的領導下，蘇聯經過國有化、工業化和集體化，逐步形成了高度集中的計劃經濟體制，這就是斯大林模式。二戰以后，社會主義先后在歐亞一系列國家取得勝利，從一國發展到多國，形成了強大的社會主義陣營，并創造了前所未有的輝煌。斯大林模式后來也陸續擴大到這些社會主義國家，并經歷了從興盛到僵化、衰敗的復雜過程。應該承認，這個戰時模式有其存在的歷史合理性，也曾發揮過重要的積極作用。但隨著實踐的不斷發展，它的歷史局限性和嚴重弊端也就日漸凸顯。經濟問題，再加上政治腐敗、思想僵化等等，導致蘇聯社會矛盾積重難返。而蘇共又沒有及時認真進行全面改革，化解社會矛盾，終于在上世紀80年代末90年代初發生了蘇聯解體的世紀性悲劇，也使世界社會主義運動遭遇了重大挫折。不可否認，蘇聯社會主義建設是在沒有先例和現成經驗可以借鑒的情況下，獨立自主進行的，在世界社會主義歷史進程中具有開創性。蘇東劇變，無疑給新生的社會主義制度蒙上了重重陰影，少數資產階級政客和學者甚至宣告社會主義是“20世紀的人類遺產”，已成為“歷史的終結”。蘇東劇變不是社會主義的“歷史終結”，而是蘇聯模式的失敗。劇變后西強東弱，世界社會主義運動陷入低潮，甚至跌入谷底。

蘇東劇變后，中國共產黨把科學社會主義基本原理同中國具體實際結合起來，堅持改革開放，逐步探索出一條中國特色社會主義道路，開創了中國特色社會主義偉大事業。新世紀新階段，世界范圍內大變動大轉折之中蘊含著巨大的發展機遇，給社會主義運動在經歷劫難之后開始緩慢地走出低谷提供了難能可貴的機遇。以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以科學發展觀為核心的一系列重大戰略思想和任務，深刻反映了中外發展的大勢對黨和國家各項工作的新要求，既是對社會主義建設規律認識的進一步深化，又為世界社會主義運動的再度復興提供了一種新思路。只要中國旗幟不倒，“社會主義在世界將始終站得住”[8]。只要中國不垮，“世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義”[8]。我們應當站在這種戰略高度，來看待科學發展觀在世界范圍內的歷史地位。科學發展觀順應時代發展潮流，深刻總結世界社會主義運動中正反兩方面的經驗教訓，通過不斷推進中國特色社會主義，增強了中國發展的示范效應和吸引力。深入貫徹落實科學發展觀，中國取得了驕人的成就，這“對廣大發展中國家的示范作用、對世界勞動人民的鼓舞作用、對世界人類進步的促進作用”[20]，是巨大的。從社會主義在中國的發展可以看出它的世界意義，就是使社會主義在前進發展當中進入了一個新階段，出現了一個新局面。中國的發展，中國特色社會主義事業的不斷推進，給世界人民特別是相信和追求社會主義的人們以極大的鼓舞，為世界社會主義的發展和社會主義各國的建設與改革提供了有益的借鑒，為世界社會主義的振興做出了積極貢獻。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]中共中央宣傳部理論局．2006年馬克思主義理論研究和建設工程成果選編[M]．北京：學習出版社，2007．

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