猶太人形象在小說及電影不同文本中的呈現(xiàn)——以《霧都孤兒》為例

楊 莎

《霧都孤兒》的創(chuàng)作背景是19世紀資本主義經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下殖民主義對被殖民地區(qū)人民的奴役和壓迫。作者狄更斯利用其自身深邃的思想和親身經(jīng)歷，通過小說的形式對資本主義時期的經(jīng)濟制度進行有力的抨擊和批判，而且作者通過對猶太人的形象描述，來表達對資本主義虛偽與罪惡的揭露。后被改編成電影，電影中的人物形象與小說中的人物形象之間有較大的不同，其中猶太人形象在小說及電影不同文本中的呈現(xiàn)表現(xiàn)出不同的特征，下面我們來作進一步的分析。

電影《霧都孤兒》劇照

一、 《霧都孤兒》電影中對人物的重新塑造

《霧都孤兒》的寫作時代和電影創(chuàng)作時代不同，所以受時代和語言環(huán)境的影響，小說和電影中人物形象描述的側(cè)重點有所不同。將小說中的文字搬到銀屏中，通過對文字的改編，使原來小說中的人物形象進行重新塑造，使之更加符合當今時代人們對電影人物形象的感知與欣賞。

通過不同的人物分析，在小說和電影作品中，不同的角色所表現(xiàn)出來的時代文化內(nèi)涵和思想觀念也是不同的。《霧都孤兒》這部電影作品對人物形象重塑的核心是對劇中猶太人形象的塑造。原著中猶太人——斐今主要以反派的形象進行塑造。在小說中作者僅僅在一小部分描述中提到斐今這個名字，其他部分均是以猶太人稱謂，表達了作者對猶太民族的反感。而且原著中斐今將收養(yǎng)的孤兒培養(yǎng)成為自己賺錢的扒手，孤兒一旦失去利用價值，斐今便將其丟棄，原著中斐今陰險毒辣，為了達到自己的利益不擇手段。小說中對斐今邪惡的描述比較多，其中原著中有這樣一句話：“哦呵!老猶太聳起肩膀說，并且扮了一個奇丑無比的鬼臉，把五官的位置全扯歪了。小說中通過對斐今形象特征的描述，來表達作者對猶太人的厭惡，其中“奇丑無比”和“五官扯歪”最能表現(xiàn)作者對邪惡勢力的厭惡和不滿。

但是在電影改編版本中，對斐今的描述是：其是為生活所迫才不得已進行扒竊。影片中對斐今外形的描述：身著土黃色猶太民族舊長袍，滄桑中充滿了慈愛。而且在電影的描述中斐今收養(yǎng)孤兒為其扒竊，但是平時對這些孤兒很好。在影片的最后，斐今被關(guān)在監(jiān)獄，他將藏匿贓款的地方告訴奧拉夫剛，讓奧拉夫剛帶上這些錢財自己逃命。而且影片中斐今比較在意收養(yǎng)的孤兒的性命，比如賽克斯把奧拉夫打傷后，斐今趁賽克斯不注意的時候偷偷為奧拉夫敷藥療傷；而且當南希舉報后，警察趕到賊窩后，斐今也及時趕到賊窩幫助孩子們逃命；另外還有一件事：當賽克斯想殺南希時，斐今知道消息后盡自己最大的能力保護南希，阻止賽克斯的行為。這些均表現(xiàn)出電影中斐今本性純良，待人醇厚，是一個值得尊敬與愛戴的人物。小說和電影中斐今人物形象的重大變化，體現(xiàn)了不同問題對人物形象的描述。影片中斐今的人物性格進行較大的轉(zhuǎn)換，實際上是對猶太人進行了形象的美化。通過影響力較大的電影形式將猶太人在人們心中的不良形象進行逆轉(zhuǎn)。主要是因為電影作為一種大眾媒體，對人們的影響力比較大，能夠很大程度上改變?nèi)藗儗Κq太人長期存在的鄙視心態(tài)和惡劣形象，特別是在歐美國家的影響比較大。而原著是狄更斯不加掩飾的對猶太人鄙夷的一種描寫，這種反差突出表現(xiàn)了文化作品和藝術(shù)形式受時代背景、文化內(nèi)涵和歷史環(huán)境的不同而有較大的不同。

二、 在電影作品中不同歷史時期對文化的影響

狄更斯在小說中通過對斐今的描述，表達了對猶太人的鄙視和反感，同時也反映出狄更斯對猶太人有一種偏見，這種偏見受當時社會環(huán)境的影響比較大。歐洲歷史中，猶太人經(jīng)常被驅(qū)逐，經(jīng)歷無數(shù)顛沛流離的生活，成為歐洲人心中被排斥的對象。《霧都孤兒》中狄更斯對人物形象的描述也受到當時時代的影響，不能擺脫這種片面的種族偏見觀。狄更斯對猶太種族的偏見體現(xiàn)在作品中，是對斐今人物形象的描述。所以在其小說作品中，只要是邪惡勢力場景，一般將猶太人作為整個事件的主角，因此在小說中，將斐今描述為一個陰險、邪惡、骯臟、殘忍的人物，這種種族偏見在小說中體現(xiàn)得比較明顯。《霧都孤兒》出版后25年，艾麗薩曾指責狄更斯的創(chuàng)作帶有明顯的種族歧視偏向，狄更斯顯然不會同意這一觀點。狄更斯認為猶太人從古希臘時期就比較落后，被人們視為劣等民族，既然這樣就有其存在的道理，他認為其在原著小說中將斐今描述為一個陰險狡詐、惡毒、令人痛恨的人物形象是由一定的事實根據(jù)的，是對當時種族性格的真實描述。但是，我們從狄更斯的創(chuàng)作歷史中發(fā)現(xiàn)其一生接觸的猶太人并不多，他對猶太人的了解主要來源于當時歐洲大陸的反猶思想，他也受當時反猶思想的影響。猶太人在歐洲各民族心中均留下難以磨滅的惡劣形象，被認為是邪惡的象征和根源，這些民族形象與文學作品的刻意負面創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系。

2005年拍攝的《霧都孤兒》影視劇與原著小說相比，對猶太人人物形象的刻畫有很大的區(qū)別。電影對斐今人物形象的塑造，成功顛覆了狄更斯小說中斐今的人物形象。導演創(chuàng)造性地將故事的講述、互動與展示等融入畫面，同時將全新的思想觀念注入到影片中。電影中的斐今不再是邪惡、陰險的代表，而是將其描述為一個為生活所迫而行竊的人，它在行竊的過程中愛護流浪兒，并將其收為徒弟。影片中對人物形象的顛覆性重塑，表現(xiàn)了不同文化、時代和思想環(huán)境下人們觀念的不同。實際上，我們反思歷史，不難發(fā)現(xiàn)原著中作者選擇斐今作為陰險毒辣、虐待兒童的形象代表，事實上是一種文化承襲，主要承襲于歐洲人對猶太人的種族歧視。說明即便是狄更斯這樣的大師也很難不受歷史、文化思想的影響，所以，狄更斯所謂的寫實也受當時種族歧視觀念的影響。

三、 當代文化對小說及電影人物形象的影響

當今時代是一個多元性文化時代，很多文化主體均受當時社會文化思想和社會公平思想的影響，在多元文化中應該求同存異，主張所有社會主體享受公平、平等的權(quán)利。狄更斯曾經(jīng)為人們對《霧都孤兒》的批判而辯護，他認為《霧都孤兒》是建立在自己親身經(jīng)歷基礎(chǔ)之上，具有一定的事實根據(jù)，但是，在后殖民主義時期，社會話語權(quán)實際上是基于歐洲殖民主義的基礎(chǔ)之上。西方特權(quán)主義將世界空間劃分為不同的等級，并且將歐美作為獨具特權(quán)意義的國家，而將其他地區(qū)作為蠻野、恐怖的象征；通過語言文字將世界分為一個二元化世界。在過去西方一般將其自身作為中心進行敘事，世界歷史實施上是對西方歷史的描述，他們認為西方作為中心可以對歷史進行唯一的描述，而且他們將自己的規(guī)范作為唯一的準則在世界推行。從文藝復興開始，猶太人就經(jīng)受著種族歧視和顛沛流離的逃亡生活。

而現(xiàn)在的西方社會更加尊重對文化多元平等性的追求，所以對種族歧視地位的平衡追求也比較明顯，西方國家從社會少數(shù)群體向種族群體要求被承認獲得一種平等權(quán)利開始越來越受關(guān)注。《霧都孤兒》的導演——波蘭斯的個人經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一歷史演變的過程，他親身感受到這種時代的變遷。波蘭斯屬于猶太人，他親身經(jīng)歷了法國復興的反猶活動，也經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，其母親在納粹集中營被殺害，其童年生活比較悲慘，這些對其以后的電影創(chuàng)作有較大的影響。波蘭斯童年生活可謂是一破三折，經(jīng)歷比較苦難，真實因為這種經(jīng)歷才能使波蘭斯在創(chuàng)造《霧都孤兒》這部影片時對主人公人物形象的描述拿捏得當。影片創(chuàng)作過程中，波蘭斯想起自己的童年時光就會痛哭流滴，這些痛苦的經(jīng)歷時常讓他失聲痛哭。他的電影播出后獲得廣泛贊譽，種族歧視話題成為當時熱議話題之一，為種族歧視的消滅起到一定的大眾宣傳作用，其對《霧都孤兒》中猶太人民族形象的重塑，是當代多元文化主義與自由平等觀念的一種體現(xiàn)。而且作者在對《霧都孤兒》進行創(chuàng)作的過程中對奧拉夫的形象塑像比較好，由于其在種族歧視歷史潮流中的種種經(jīng)歷，對猶太人這一形象的重新塑造比較到位，同時也是對多元文化背景下人們對自由、平等追求的一種具體表現(xiàn)。

電影作為文化藝術(shù)形式的一種能夠較好地反映人物形象和社會文化形態(tài)，導演通過對原著小說的改編，重新塑造主人公人物形象，以此來表達不同文化、社會背景下人們社會思想動向問題。本文通過對《霧都孤兒》電影與小說人物形象描述之間存在的不同，來分析多元文化背景下文化語境的變化，而且導演的作品重新塑造了猶太人的形成，對猶太人進行美化，表現(xiàn)了其對種族歧視的反擊和對民族文化平等的認同，同時也表達了導演對當時霸權(quán)主義話語權(quán)的一種有力抨擊，《霧都孤兒》這部影視作品是對文學經(jīng)典作品的一次成功改編經(jīng)歷。

電影《霧都孤兒》海報

結(jié)語

文化作品的創(chuàng)作與歷史背景、社會文化以及時代思想等有著緊密聯(lián)系，這些因素均會對文學作品具有或多或少的影響，電影作為文學作品之一也會受到他們的影響。改變后為文本中能夠比較直接的反映出改編者所在時期歷史情況、文化思想狀況以及時代特點。我們通過對《霧都孤兒》這部文學作品與電影創(chuàng)作進行分析、比較，利用影片對原創(chuàng)小說中猶太人形象的重塑，表達作者的一種思想意圖；發(fā)現(xiàn)影片導演對原著的再創(chuàng)造不僅反映了當今多元文化下的世界文化語境，也反映了當今世界對種族歧視和民族文化平等的認同的一種社會思潮，影片是對西方帝國主義話語權(quán)霸權(quán)的一種有力抨擊。