詩語張力論:勘探現代詩本體的新收獲——評陳仲義《現代詩:語言張力論》的學術建構

羅小鳳

(廣西師范學院，廣西 南寧 530001)

中國現代詩的發展軌道運行至今，已歷經篳路襤褸的百余年歷程，各種研究向度、視角、理路各呈其彩，但學界熱衷于“主義”“詩潮” “思潮”等宏大敘事的學術范式，而關涉詩歌本體的內部、細部研究雖然在“回到本體”的學術聲音中已逐漸有人涉足，卻一直無法“熱”起來，甚至步履維艱。陳仲義的新著《現代詩:語言張力論》顯然撇開了宏大敘事的學術范式，不僅將目光投向詩歌本體，而且深入詩歌語言內部，研究詩語張力，成為國內第一部以張力為核心范疇研究現代詩語的專著，在詩語研究與張力研究兩個領域都具有突破、創新的學術價值和意義，是探究詩歌本體性問題的新收獲，為現代詩歌研究和創作均提供不少啟示。

一、詩語分析:本體研究的堅持與突破

現代詩歌的本體研究主要是回答“詩是什么”，從詩歌文本內部入手，探究詩的本質屬性而非實用價值，關注詩歌的內在元素、生成與形態規律而非外在表征、現象，與生搬硬套西方理論、囫圇吞棗、隔靴搔癢的“夾生”套論顯然截然不同。陳仲義的《現代詩:語言張力論》主要研究現代詩的語言張力，是從“張力”這一視點研究現代詩的語言問題，而正如艾青曾指出的:“詩是語言的藝術”，“詩歌創作上的問題，語言是最重要的問題之一。”［1］可見詩歌語言是詩的內在元素，關涉詩的生成與形態規律，對于詩之為詩至關重要，因而語言問題毋庸置疑地屬于詩的本體問題。由此，陳仲義的著作是對本體研究的堅持與實踐，正如他自己所言:“詩語研究，針對的是詩歌本體的主要部分和特殊部位。”［2］(P4)

于是，陳仲義在其新著中對詩語進行深入研究，但“詩語”研究不同于“話語”研究。陳仲義指出，當前學界流行話語研究，常引入綜合性話語分析方法，如張桃洲的《現代漢語的詩性空間——新詩話語研究》、李志元的《當代詩歌話語形態研究》等都將新詩作為一種“話語”進行研究，而陳愛中的《中國現代新詩語言研究》、王澤龍的《現代詩歌意象論》、耿占春的《失去象征的世界:詩歌、經驗與修辭》等著作以及《朦朧詩歌語言研究》《詩歌語言意象研究》等系列論文都是綜合性話語研究的成果，他認為“話語不能等同于詩語;詩語是詩歌話語的內在部分和特殊部分;詩語是研究話語的前提和基礎。”由是，他“放棄當下趨之若鶩的話語研究而‘撿拾’詩語”，［2］(P4)將 “詩語”作為自己的考察與研究對象，他認為，“‘棄’話語分析為詩語分析，是為更方便更純粹地直入詩本體，并以此作為切入點”，［2］(P11)可見其堅持詩歌本體研究的學術決心與追求。陳仲義的新著《現代詩:語言張力論》主要研究語言張力論。在詩語分析中，他注重“從一個詞開始”的勘探，專注詩語的變化實踐，因而他在著作中仔細考察了百年詩語的崛起、衍變與成色，比較了古今詩語的主要分野、現代詩語對白話詩語的超越，都是立足于詩語這一詩歌本體展開的探索;而他選取詩歌語言中的張力進行專門研究，其落腳點在于“詩語”，他對張力的屬性、特征、關系范疇、修辭張力等的研究都是為了叩探詩語生成機制，是采取了俄國形式主義、英美新批評及結構主義提供的剝離外部研究、直抵“洋蔥”核心的方法深入詩語肌質的縫隙間進行探究，其終極目的在于勘探“詩語”的生成“機密”，因而是對詩歌本體研究的堅持。而與此同時，陳仲義一直試圖尋找詩語中“可以信賴、可以勝任、可以提綱挈領式的統攝詩語的‘龍頭’”，［2］(P6)“張力”便是他為現代詩語所尋找的“龍頭”，因而成為其構建的“核心范疇”。由是，陳仲義的研究深入詩歌語言內部的張力層面，更逼近詩歌細部、內部，更為本體。在陳仲義看來，語言張力是一塊“最難啃的本體性骨頭”，［2］(P6)因而他對其進行細致的內部研究，這在當下宏大敘事的學術氛圍中顯然難能可貴，正如他在“后記”中指出的:“我們何為不能避避粗放，多在紋理上有所計較，積小成大，豈不比‘空對空’好?”可見陳仲義的本體堅持。可以說，陳仲義的詩語分析，屬于對現代詩本體研究的堅持;而從張力角度研究詩語，專門研究詩語張力，則是中國現代詩本體研究方面的突破。

二、詩語張力論:張力詩學的主體建構

陳仲義在《現代詩:語言張力論》中最核心的學術貢獻便是“詩語張力論”的提出與論證、探析。雖然陳仲義一直謙虛地認為“詩語張力論”只是張力詩學的“初制”，是為張力詩學的建構打基礎、基樁，然而事實上，他已經建構起張力詩學的主體部分，因為其研究的落腳點雖然在于“詩語”，核心大廈其實在于“張力”，而詩語張力又在張力中占據極其重要的位置，因為詩的一切活動都是建立在語言基礎上的。“語言是思想、情感、比喻、意象的外殼”，［3］(P91)詩的其他元素總是糾纏不清地與詩語纏結交雜，附著于詩歌語言的語詞之上，因而情感張力、思維張力、結構張力、形式張力、思想張力、精神張力、節奏張力等各種張力其實已經分解、融會、貫通在詩語張力中。可以說，詩語張力是詩歌張力最基礎亦最重要的一種張力，是張力的主體部分。因此，詩語張力論的建構就是對張力詩學主體部分的建構。那么，陳仲義是如何提出“詩語張力論”并建構張力詩學的主體部分的?

“張力”是著作中的核心關鍵詞。這個詞語素被詩人、評論家和學者們廣為征用，但研究張力的專著和論文卻鳳毛麟角。陳仲義的《現代詩:語言張力論》顯然突破了重重學術迷障，而將“張力”這一擱淺的學術命題深入腹地進行了深挖細掘，對“張力”的概念、張力與詩、詩語的關系以及詩語張力的特征、生成方式、方法、過程等進行了細致闡釋、論證與建構。

首先，作者對張力的“角色”變化、關系結構、運行機制、主要通道、層級與樣態作了詳盡闡釋、介紹與歸納，并從能指與所指、縱聚合與橫組合、隱喻與轉喻、意象與非意象等方面論證了現代詩語中張力的存在與重要性。作者追溯了“張力”從物理學概念演繹為詩學概念的“角色”變化過程，介紹了其在物理學和詩學中的概念內涵與外延，而后對張力的關系結構作了細致挖掘與闡述，并對“張力”作出了自己的定義:“張力是對立因素、互否因素、異質因素、互補因素等構成的緊張結構。”［2］(P73)顯然是 “張力”研究的重要成果。

其次，作者抓住諸多張力中的“詩語張力”進行分析，分析了詩語張力對于詩意的重要性，得出結論: “張力是通向詩意的‘引擎’。”“詩的意義取決于張力的多寡，詩歌的成功取決于張力在結構關系中的‘位置’。”［2］(P76)“詩語的張力越強，詩意越濃;張力越弱，詩意越淡。當張力無限擴大時，詩語趨于晦澀;當張力無限解除時，詩語落入明白。”［2］(P87)由此他得出詩語與張力的關系:“張力與現代詩語如影隨形。它是現代詩語潛在的特征與標識，也是現代詩語區別于古典詩語與白話詩語的重要 ‘指數’。”［2］(P76)進而驗證了他提出的論點:“張力是通達優質詩語最短卻最有效的入徑。”［2］(P61)雖然他一直在提問:“我們可不可以把張力作為現代詩語發現的一把重要鑰匙、掂量現代詩語質地的主要‘刻度’?一種不同于文言詩語、不同于早期白話詩語的條形碼?它的確證與普遍認可，可否進一步成為判定現代詩語基本達標、乃至甄別良莠的一把計量?甚而視之為現代詩語得以生成、運轉的 ‘主軸’與 ‘引擎’。”［2］(P64)其實這是他試圖在著作中論證的核心觀點，也是他自己對于詩歌標準的一種理想。

接著，作者從現代詩語的不同方面探討了張力存在的客觀性，如語詞的能指與所指之間的關系與變革中存在張力，現代詩語的運作方式縱聚合與橫組合之間存在張力，現代詩語的重要“紐帶”隱喻與轉喻中存在張力，現代詩語的基本構件意象與非意象中也存在張力，由此得出結論:現代詩語是具有張力的，張力是現代詩語的客觀屬性，是“負擔整個詩歌語言的 ‘樞紐’。”［2］(P149)詩語與張力的關系如此密切，張力對于詩語如此重要，于是作者在此基礎上提出了“張力詩語”這一概念，即具有張力的詩語。這種詩語正是作者在第一章中所呼喚的“優質詩語”。由于具有張力而屬于優質詩語，是陳仲義話語場域中現代詩語的一種理想形態。

而后，作者以“張力”為軸心，對現代詩語張力的特征、生成、動力、手法、方式、手段、技巧、過程等進行了細致探究。在第三章中，作者從陌生化效應、含混、悖論、反諷、變形、戲劇性等角度詳盡地探討了詩語張力的特征，這些特征其實反過來都是張力形成的方式、方法，即詩語的張力可形成上述特征;同樣，陌生化、含混、悖論、反諷、變形、戲劇化等手段、方法在詩歌創作中的使用可以形成詩語的張力。第四章則分析了詩語張力形成的兩極“動力”，如語感、語義偏離、由內象到外化、“去魅”與“返魅”等。第五章闡述了詩語張力的修辭張力，主要從語法扭曲、詞語搭配、詞性轉換、重啟語音變奏及純音演出、分行與跨行、異質化修辭等方面著手探討了修辭張力的可能性。陳仲義以三章的篇幅與厚度極其詳盡地叩探了詩語張力的生成機制與“機密”，完成了詩語張力論的建構。

如此，陳仲義通過對詩語、張力、詩語張力、張力詩語等概念、理論與關系的闡釋，對詩語張力生成過程、手段、方法、特征等多維度、多向度、多層面的論證、延伸、拓展構建起“詩語張力論”，不僅“以此楔入張力詩學的根底，確立張力作為現代詩語的標桿，提供進入現代詩語和研究現代詩語的有效入徑”(著作封面語)，實際上更為張力詩學大廈建構起了一個重要的主體部分。

三、頗富“張力”的學術精神

陳仲義多年來從事詩歌批評，多以評論家面孔出現在詩歌界和學術界，而其新著以“博士論文”般的厚度與深度在他的評論家標簽上又添加了一項“學術”標簽，這本身就是一件頗富張力的事情。不惟如此，陳仲義對詩語張力的探討、研究本身亦富有“張力”，出示了其獨特的學術精神。

一是鮮明的問題意識。陳仲義與其他動不動就擺出判官姿態對詩歌進行蓋棺定論或臧否詩歌的批評家、學者不同，他從不輕易提出觀點、下定結論，而注重“拎出糾結而擱淺著的問題”，［2］(P6)都以一種提問的方式提出系列疑問，甚至帶著疑問語氣進行一路追問，如第一章第三節中他在論述“現代詩語的入徑”時，短短篇章卻赫然懸掛著24個疑問句，如“我們可否建立一種以張力為標桿的優質現代詩語?且讓這一標桿全方位地、令人信服地做到‘非此莫屬’?興許，還有另一種更為神秘的語言‘支柱’遠居其上，可以取而代之，只是目前不為人知?興許這一老掉牙的發掘，本身氣數將竭，僅僅是一種回光返照，無需過分倚重?興許經由繼續挖潛，還有可能借此理路而另渡他津?”［2］(P64)一連串問題，直問得人喘不過氣，反映了作者敞開問題的意識與姿態，這是一種嚴肅、嚴謹的治學態度，問題與問題之間產生了回味無窮的思辨性和張力。或許正是由于這種問題意識，陳仲義考察問題的角度才富有彈性，其論述才充滿思辨性，充滿張力，如在論述含混時他指出含混的魔法是張力，同時他又指出含混也生產晦澀，論述的理路很有張力、彈性，不武斷、不偏激，顯然源自他對含混這一詩學問題的敏銳把握。

二是學理性與感受性相結合。陳仲義在其新著的分析論述中常引經據典，援引物理學、語言學、哲學、闡釋學、心理學、古典詩學、現代詩學等各種范疇、概念、理論對現代詩語與張力進行剖解、闡釋，但他對各種理論、概念并不照搬盲用，或半生不熟、胡攪蠻纏地生吞活剝，而是學理性地對之進行分析、糾偏，厘清其中的紕漏、混亂與局限，學術語言和理論的運用都非常精到，并保持了學理的清醒與審視姿態，呈現了其新著的學理性。而與此同時，他又注重從文本出發，注重細讀、品味、體驗，對古今中外詩人的作品都以文本細讀法進行分析、闡釋，尤其是在闡釋一些理論、概念和抽象事理時他善于用比喻、圖表、數字統計等方法，用詩一般的感性語言使論述形象、感性、直觀，如“前言”中的最后一段文字給人留下許多思考和遐想的空間:“當張力的風帆冉冉升起，這，會不會成為語言航道上的海市蜃樓，抑或一廂情愿的話語專斷?在云波詭譎的洋面上，它必須接受來自四面八方——氣壓、水流、風力和日照的洗禮。一個水手所能做的，是看顧好手中的槳櫓與舵把，可能的話，再拉出長長的望遠鏡……”［2］(P12)語言形象生動、感性、豐富，充滿詩性和想像，突破了僵化枯燥的學術語言。

三是歷時與共時相結合。這是陳仲義在新著中無處不用的一種視野和思維方法。他在著作中援引古今中外的詩歌觀點、文本進行對比、參照細讀、研究、探照，如在探討現代詩語的生成及其可能時，他從晚清“詩界革命”開始爬梳，鉤沉從文言詩語、白話詩語到現代詩語的發生、發展歷史，既歷時地拉伸古今的詩語發展歷程，又共時地考察同一時期大陸與臺灣現代詩語發展的不同成色。而在具體的分析探討中，他臚列大量詩例，其中既有古代不同時期的詩歌，亦有現代不同時期和同一時期不同地域、不同詩人的詩歌，在縱橫古今、大陸與臺港澳、名詩人與剛出道的年輕詩人、好詩與劣詩等各種維度的比較中厘析、勾連其核心觀點。如他對“月”意象的梳理，既廣征博引古代寫“月”的詩句，又搜羅遍尋現代、當代寫“月”的詩例，在歷時與共時相結合的各種維度的對比中考辯出其古今詩語的分野;他對“太陽”意象的梳理則是在歷時與共時的多向度考察中分析出角色變化所昭示的內涵與意義，從而呈現現代詩語在百年詩歌發展歷程中的轉型與轉型的啟示與意義。

四是理論架構與實際操作相結合。陳仲義的新著既有宏觀的理論架構，對張力、詩語張力、張力詩語等理念進行了系統、詳盡的闡述、論證，架構起“詩語張力論”這一既屬于詩語研究又屬于張力詩學建構的理論體系，又有實際操作層面的具體解剖與示例，如對陳東東的《點燈》進行分析時作者不是蜻蜓點水式的印象評點，而是細分詩句的意象、語詞的運用方式、意象的屬性特征和引申義，并以一幅“全詩的運行圖”將“石頭”和“燈”兩個意象作為雙心軸的縱向軸，將它們的屬性特征和引申義作為各自縱向軸上的“數據”，而詩歌中的海、魚、亮光、江水、落日、火鳥、北風、峽谷等意象則作為橫向軸上的內容，由此形成一個坐標系，形象地呈現了現代詩語的運動方式，即縱向聚合與橫向組合是如何進行的，進入了詩歌語言的實際操作層面。他對鄭愁予的《邊界酒店》的分析則從“句張力”和“篇張力”兩個維度進行。在以“篇張力”為視點進行分析時他竟然將原詩最后一節中的6行詩刪除，認為這一節的張力“接近于流失和累贅”，而將最后一句改為跨行的兩句，完全進入了實際操作與再創作的層面。這種分析路徑在陳仲義的新著中無處不在，不僅在理論上支撐、論證了詩語張力論的觀點，對于現代詩的創作也具有現實的啟示與指導價值。

正是這種學術張力的存在，陳仲義能深入詩歌語言的內部與細部，多維度地觀察、思考詩歌語言與詩歌張力的關系以及張力與詩歌的關系，深得詩語張力的堂奧與機密。若無這種“張力”，其研究則難免會與許多精妙結論失之交臂。

總之，陳仲義一手牽著“詩歌語言”，一手牽著“張力”，抓住了現代詩歌中兩個重要的關鍵的質素，并將二者粘合、勾連為一個學術視點，成為其現代詩歌研究的切入端口，由此陳仲義建構起“詩語張力論”，將語言張力作為現代詩歌最重要的元素，將詩歌本體研究推向了內部、深處，無疑是詩歌本體研究的新收獲、新突破。當然，任何一種學術觀點、學術理論都是學者個人的思考，無法面面俱到，因而無法不帶有個人的局限性，陳仲義的研究也無可避免地存在局限。筆者認為陳仲義的新著時有概念性、理論框架和板塊性過強的痕跡，因而存在某些理念先行之嫌，這一預設理念具體在書中即為“詩語張力論”，作者似乎先預定詩語張力的重要性，各種論證或旁逸似乎都是為了論證這一觀點。然而瑕不掩輝，陳仲義的語言張力研究在理論方法的運用、學術觀念的創新、文本細讀的實踐、學術體系的建構等各方面都為中國現代詩歌研究提供了新的理論視點、歷史圖景與觀照元素，首次多層次、全方位地建構出現代詩語張力的立體圖景，為現代詩的發展提供了不少重要啟示，為學界出示了新的、具有生命力的學術增長點。

［1］艾青.與青年詩人談詩 ［J］.詩刊，1980，(10).

［2］陳仲義.現代詩:語言張力論［M］.武漢:長江文藝出版社，2012.

［3］王光明.怎樣寫新詩 ［M］.福州:海峽文藝出版社，1992.