統(tǒng)計學與經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的互動關(guān)系及啟示

西北師范大學知行學院 白霞祖

原始社會的結(jié)繩記事就是一種明顯的統(tǒng)計行為。可以說人類的經(jīng)濟活動與統(tǒng)計活動在擁有相同的歷史，而這也充分說明了，統(tǒng)計與經(jīng)濟歷史悠久。但是統(tǒng)計理論與經(jīng)濟理論誕生同一時期，而這兩者之間是否存在必然的關(guān)系。根據(jù)歷史發(fā)展的趨勢可以看出，經(jīng)濟學與統(tǒng)計學在發(fā)展中互相促進，兩者在未來的發(fā)展中存在著巨大的進步空間與交叉可能。

一、統(tǒng)計學與經(jīng)濟產(chǎn)生與發(fā)展

統(tǒng)計學與經(jīng)濟學具有非常悠久的歷史。作為獨立學科，兩者發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)了幾百年，根據(jù)兩學科的發(fā)展，也都經(jīng)歷了萌芽階段、形成階段與發(fā)展階段。古典時期的統(tǒng)計學共跨越兩個世紀，存在于100年的時間里，而這時刻就是處于萌芽狀態(tài)。古典統(tǒng)計學主要包括政治算術(shù)、賭博數(shù)學與國勢論。這三時期的發(fā)展都與經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的關(guān)系。概括而言，在萌芽階段的統(tǒng)計學時期已經(jīng)產(chǎn)生了將統(tǒng)計活動作為一種理論來總結(jié)統(tǒng)計學，而這并不是偶然。而這首先就是因為歐洲各種實踐活動經(jīng)驗積累已經(jīng)達到了理論的程度。古典統(tǒng)計學與古典經(jīng)濟學在共同的環(huán)境下不斷完善，同時也不斷的進步。從細致方面來說，古典統(tǒng)計學與古典經(jīng)濟學存在著這幾個相同之處，首先，產(chǎn)生背景相同，統(tǒng)計學與經(jīng)濟學的產(chǎn)生都是在早期階段的資本主義國家爭奪的財富，在爭奪海外殖民的時候也被作為爭奪的財富。其次，目的相同，即都是為能夠富強國家財富，提升國家綜合實力而產(chǎn)生的。在這樣一個時期，古典經(jīng)濟學的目的就是追求國家財富。最后，研究的主體相同[1]。在社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的過程中，從萌芽發(fā)展來看，發(fā)展速度非常快。在市場經(jīng)濟持續(xù)增長的過程中，市場經(jīng)濟矛盾與社會經(jīng)濟合計。而在此過程經(jīng)濟矛盾與社會矛盾共同發(fā)展。就統(tǒng)計學與經(jīng)濟學不同。

在研究統(tǒng)計學與經(jīng)濟學產(chǎn)生的過程中，兩者可以稱得上是共同生存又共同發(fā)展。唯有經(jīng)過他人的整理，就會覺得有實在感。無論是對于學生都參與的發(fā)展的變革過程中，為雙方面的發(fā)展存在較大差距。總體上而言，統(tǒng)計學與經(jīng)濟學相互結(jié)合在一起。

二、統(tǒng)計學對經(jīng)濟發(fā)展的運作

從實施的教學來說，如果沒有數(shù)字與統(tǒng)計分析，進行經(jīng)濟分析后就包含了分析與量的發(fā)生。可以說，經(jīng)濟離不開統(tǒng)計學的支持。對于任何經(jīng)濟學家而言，擅長運用統(tǒng)計資料與方法。

(一)經(jīng)濟學屬于實證學科

從最初牛頓提出來實驗科學方法，隨后他人在此基礎(chǔ)上開始深入的研究。經(jīng)濟學已經(jīng)開始從中世紀的神經(jīng)教義演繹推理的桎梏脫離出來。經(jīng)過觀察、經(jīng)驗、數(shù)據(jù)與統(tǒng)計方法，經(jīng)濟學發(fā)展的過程中，如果沒有大量的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理、分析，那么經(jīng)濟學的發(fā)展就沒有基礎(chǔ)，也就沒有過程，因而也就難以形成科學的經(jīng)濟學理論來對相關(guān)的經(jīng)濟學行為進行概括。如果缺乏統(tǒng)計學與統(tǒng)計學實證理念，那么經(jīng)濟學就很難獲得長遠的發(fā)展，也就難以獲得統(tǒng)計學相關(guān)理論的支持。

(二)經(jīng)濟學屬于政策科學

從發(fā)展的最初階段，經(jīng)濟學就是為國家社會經(jīng)濟政策而服務(wù)的。因此，政府政策是經(jīng)學研究必須面對的。《國富論》的出現(xiàn)標志著經(jīng)濟學成為了一門獨立的學科。從各方面可以看出，經(jīng)濟學屬于一門政策性的科學。在設(shè)計政策的時候需要將量作為分析的根據(jù)。財政政策、金融政策、公共政策的設(shè)計與決策以及現(xiàn)代化階段的發(fā)展，都需要建立在量的分析基礎(chǔ)上。而這些都是經(jīng)濟學發(fā)展的基礎(chǔ)。在統(tǒng)計學逐步發(fā)展的過程中，經(jīng)濟學的這一項特點，促使統(tǒng)計學極大地促進了統(tǒng)計學的發(fā)展，并且統(tǒng)計學為后期經(jīng)濟學的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(三)經(jīng)濟學屬于道德學科

任何學科的發(fā)展必須建立在道德評價的基礎(chǔ)上，也就是價值評價與倫理評價。這對于統(tǒng)計學和經(jīng)濟學來說更是如此。如果沒有量的分析就直接進行價值判斷和倫理判斷，就會使得這種判斷顯得非常蒼白。這種判斷是經(jīng)濟學發(fā)展不可缺少的部分[2]。而研究統(tǒng)計學可以為這種研究和判斷引入量的維度。量的維度是建立在研究和判斷的基礎(chǔ)上的。這樣可以有效促進經(jīng)濟學發(fā)展的有根據(jù)。注重積雪對社會結(jié)構(gòu)發(fā)展的影響。但是這這過程還需要進行統(tǒng)計分析，對社會分層方法也有單純質(zhì)的分析，可以透視社會的結(jié)構(gòu)功能。

(四)經(jīng)濟學屬于資源配置科學

研究經(jīng)濟學的本質(zhì)就是要將社會資源配置更科學，而這就肯定會涉及到資源配置的方式。與此同時，還會對資源的計量和配置數(shù)量進行分析。而這些都需從統(tǒng)計學的角度來分析，來理解，這樣才可以保證經(jīng)濟配置資源達到最佳的科學化與合理化，同時可以保證各種資源能夠達到最佳的配置狀態(tài)。而這些都需要經(jīng)過統(tǒng)計學分析。

三、結(jié)束語

總而言之，統(tǒng)計學與經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定互動性。而這些互動性在一定程度上促進了兩學科的獨立發(fā)展，但是又相互的聯(lián)系。在了解相關(guān)原理與理論的基礎(chǔ)上，才能夠更好地理解這其中發(fā)展的規(guī)律。

[1]鄒杰利.基于CSSCI的經(jīng)濟學期刊被引網(wǎng)絡(luò)分析[N].西南民族大學學報(人文社會科學版),2011

[2]葉鵬,王昊.基于CSSCI的經(jīng)濟學期刊引用網(wǎng)絡(luò)分析[N].西南民族大學學報(人文社會科學版),2011