人與本體自然和諧關系的構建

劉曉梅

(泉州幼兒師范高等專科學校，福建 泉州 362600)

建設社會主義生態文明已上升到國家戰略地位，統籌經濟、社會和生態已是勢在必行。在馬克思主義思想指導下，深入貫徹科學發展觀，重新把握人與自然的關系并理解人的本質力量與自然本體。現在大多數學者認為，人與自然的關系不是單向度關系，而是雙重關系:一是人與作為自然宇宙秩序的本體自然的關系，二是人與物性自然的關系。對此，自然就可以分為本體自然與物性自然。本文主要探討人與相對于物性自然的本體自然的和諧關系，從人的本質力量和自然生態本體看，人對自然的改造實質上就是主體對客體的改造。人化自然與自在自然的和諧關系即是主體與客體矛盾的統一。構建人與本體自然的和諧關系貴在堅持科學發展觀，全面協調統籌可持續發展，達到人與本體自然和諧雙贏。

一、人的本質力量和自然生態本體

(一)人的本質力量在改造自然中發揮主體作用

馬克思主義認為，主體是處于一定社會關系中從事實踐和認識活動的人。從主體作用看，人的本質力量在改造自然中體現的是社會實踐活動過程中的自主性與能動性，它有提出“為什么實踐”“用什么來實踐”“改造什么實踐客體”等問題的責任，從而掌控和駕馭社會實踐活動。作為主體人的本質力量都具備完成任務的相應能力。其中，主體能力結構還有人本身在實踐過程中體現出來的自然力，人在主體能力結構中掌握運用知識和經驗體現出來的智力因素，人在實踐過程中體現出來的情感意志等，這些要素都是人本質力量在自然本體中的體現。

(二)自然生態本體作為客體被人所依賴

恩格斯指出:人本身是自然界的產物，是在一定的自然環境中并且和這個自然環境一起發展起來的。自然生態本體作為客體被人所依賴，是客觀不可轉移的、具體對象、社會歷史發展中的產物。自然生態本體不僅能成為客體，更多的還取決于自身的自在本性、人本力量主體的發展程度和水平。

(三)人與本體自然的失衡關系

人與本體自然的失衡關系，其本質是人的本質力量與自然生態本體的對立關系。人本身作為一種自然力，和自然物質相互對立存在。作為客體的自然，在人本質力量活動中，同人一起構成活動兩個方面，并產生相互，作用于外部客觀事物，同時也是主體與客體實踐的產物和對象，因此，人的本質力量與自然生態本體是對立關系，存在于這個社會中。

二、人化自然與自在自然的和諧關系

馬克思所說的“自然”一般包含三個層次:(1)人類本身內在的自然;(2)外部的自然環境;(3)通過勞動而形成的自然。馬克思在這里所說的人，首先，“直接地是自然存在物”，是擁有自然的力量與生命力的人。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然的一部分。”［1］“人與人的和解”是“人與自然的和解”的前提條件。本體自然可以在某種程度上又劃分為人化自然與自在自然，人們在改變自然的過程中，可以通過本身對砍伐自然和在經濟建設過程中破壞自然，無論是何種形式，我們都可以很清楚看到人的本質力量對自然生態本體的改造作用。人與人的和解就自然而然的成為人化自然與自在自然和諧關系構建的前提。環境問題解決的重要途徑是通過人主體性的發展，這里更主要的是人自身素質的發展，包括科學文化素質和思想道德素質。人類通過對環境道德的思考重新審視人類的客觀行為。解決環境問題主要是要靠人的主體性發展和壯大人的主體力量，提高人科學文化和思想道德素質。同時，有效的法律監督手段也是優化環境和改善環境的重要的途徑。

三、構建人與本體自然的和諧關系及其當代意義

人與自然的關系，即主體與客體的關系。自然是不可抵抗的，也無法因人的意志而轉移。但人的主觀能動性可以改造自然、保護自然，或者破壞自然。從生態環境上來說，人與自然的關系是保護與破壞的關系，人與自然的和諧關系是構建社會主義生態文明的重要表現;從哲學上來說，人與自然的關系問題是世界觀的問題——人類是否承認世界是物質客觀的。基于世界的物質性，人在自然面前體現更多的是對自然的尊重和保護。當今社會，構建社會主義生態文明迫在眉睫，森林覆蓋率越來越低，人類的主觀意識活動越來越頻繁，忽略了大自然本身的意義。

在認識與把握人本質力量與自然本體的和諧關系后，我們要提升人們的生態倫理文明意識，樹立人與自然的和諧相處的自然觀;大力發展綠色科技，樹立和貫徹正確的科技觀;改變傳統消費觀念，建立可持續消費方式。只有這樣子我們才能真正實現可持續發展戰略，真正把握科學發展五個統籌(全面發展、協調發展、均衡發展、可持續發展、人的全面發展)，為中國特色社會主義文明生態、社會主義現代化建設作貢獻。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1972.95.