維漢文學的現代交流影響

海日古麗·牙合甫

（新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046）

維漢文學的現代交流影響

海日古麗·牙合甫

（新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046）

中國文壇以自己多樣性的特點，在世界文壇上有特殊地位。民族文學的多元發展，有利于各民族文學的繁榮興旺。各民族之間的交流，使各民族文化和文學融入生機，綻放與時代需求相適應的嶄新花朵，滿足各民族人們新的精神生活需要。本文簡要回顧五四運動至今的維吾爾文學與漢語文學的交流進程，論述在維吾爾文學與漢文學的現代交流中，對維吾爾文學的繁榮發展有重大影響的代表人物，以及他們卓有成效的各種文藝活動。

漢文學；維吾爾文學；交流；影響；繁榮發展

“文學的發展不僅取決于對本民族文學遺產的續承與革新，而且還受制于對其他民族文學的借鑒和吸取。”［1］說明各民族文學之間的相互交流、相互影響和相互促進，是文學發展的內部規律之一。對不同國家不同民族的文學來說是如此，對同一國家中不同民族的文學來說也同樣如此。

一、歷史回顧

近百年來，五四運動在維吾爾文學與漢語文學的交流進程中有重要意義，可分為兩大時期。一是從1919年的五四運動前后至1949年中華人民共和國成立，這是維吾爾文學和漢語文學的現代交流時期；二是從中華人民共和國成立至今，是維吾爾文學和漢語文學的當代交流時期。綜觀這兩個時期的文學交流活動，既有共性，也有因社會、時代等的不同而形成的特性。本論文中主要探討現代交流影響。

二、主要人士的文學活動

從歷史上看，在維吾爾文學的現代交流時期，漢語文學對維吾爾文學影響重大。這里有兩種情況。第一種是優秀的古典漢語文學的影響。例如：“維吾爾現代文學的先驅、詩人阿不都哈力克·維吾爾（1901.2.9—1933.3.13），少年時曾就讀于漢語學堂，并給自己起了漢語名字‘華文才’。他的藏書中有《四庫全書》《三國演義》《水滸》《紅樓夢》等，可見他也受到了中國古代漢文化和文學的較深影響。后來他還接觸了孫中山和魯迅的作品”［2］當時，維語語言方面存在障礙、新疆經濟文化落后，致使翻譯出版也相應落后，第一種情況的影響并不普遍。第二種是五四運動以來的新文學影響。主要是指20世紀上半葉漢語文學對維吾爾文學的主流。交流有兩條渠道，其一是從前蘇聯流入維吾爾文學（本文不作專門涉及），其二是從我國內地流入維吾爾文學，但其中聲勢最大、范圍最廣、影響最深刻、作用最突出的是抗日戰爭時期。這一時期的交流主要由內地到新疆的一大批革命者、文化人所承擔，其中以陳潭秋、林基路等為代表的中國共產黨人，以矛盾、趙丹等為代表的愛國進步人士影響較大。他們和維吾爾族里的進步文化人士一起，在宣傳動員、文化出版、文學藝術等方面的工作卓有成效。

林基路于1938年2月從延安來到烏魯木齊，不久被分配到新疆學院（今新疆大學前身），任教務長。由于工作業績卓著，與群眾聯系密切，深得廣大師生愛戴，引起盛世才的猜忌，先后調至阿克蘇、庫車、烏魯木齊工作。1943年9月被盛世才密令殺害。“林基路在任新疆學院教務長時，推行新文化運動，親自導演學生演出話劇《放下你的鞭子》《消聲》《小朋友你錯了》等，為新疆戲劇發展開拓道路。還親自創作《新疆學院院歌》，這首激昂奮進的革命歌曲飛出校園，響徹在烏魯木齊上空：巍巍天山，環繞著隔壁無邊，在這大自然之間，陶冶新社會的青年。民族的命運擔在雙肩，努力莫遲延。團結、緊張、活潑，勇挑革命的重擔，爭當建設新疆的模范。時代的青年，勇敢向前，勇敢向前！勝利就在前面！”［3］

茅盾先生于1939年3月中旬抵達烏魯木齊。他在烏魯木齊呆的一年多的時間內，身兼數任，同時在新疆學院、新疆文化協會、中蘇文化協會新疆分會和《反帝戰線》編委會兼職，經常應邀去文化、教育、婦女、青年等團體作演講、報告，為報刊撰寫大量稿件。他在新疆的文藝活動主要有以下幾個方面。

第一，宣傳、介紹“五四”新文學運動，投身、指導現實的文藝活動。矛盾當時通過發表文章、作報告、講課等方式，宣傳五四新文學，宣傳魯迅，介紹創作經驗，評論現實的文藝現象。“他在《新疆日報》上發表了《中國新文學運動》《文化工作之現在與未來》《關于詩》《〈子夜〉是怎樣寫成的》；在《反敵戰線》上發表了《在抗戰中紀念魯迅先生》《通俗化、大眾化、中國化》等。他還在新疆學院開設‘文藝思潮’課，講授五四以來的中國新文學。”［4］

第二，大力倡導、推動新疆各民族的戲劇活動。矛盾在新疆學院授課之余，在學生中組織“戲劇研究會”，指導學生創作話劇《新新疆進行曲》。劇本初稿完成后，親自修改、定稿。之后由新疆學院選定學院的多名漢族、維吾爾族學生擔任演員。演出后轟動烏魯木齊。正如有的研究者所指出，“《新新疆進行曲》是新疆歷史上第一個反映現實生活和以抗戰為題材的大型話劇，它的創作和演出，對新疆話劇運動起到很大的推動作用。”［5］

通過以上介紹看出，抗日戰爭時期從內地來新疆的中國共產黨人和愛國主義人士，在傳播、交流“五四”新文化運動以來的革命進步文學方面，取得良好效果，對維吾爾現代文學的繁榮、發展產生重大影響。這一影響從文學本身而言主要體現在兩方面：作品內容，作品形式。

三、文學作品主題

如果說在維吾爾現代文學的起始期，即20世紀20年代初期前后至30年代前期這一階段，維吾爾文學作品內容還主要是以提倡民主、科學、教育、反對愚味、落后為主調的話，那么，自30年代中期以來，尤其是1938年初中國共產黨人和愛國等進步人士入疆以來，愛國主義、抗日救亡、謳歌抗日英雄、反對世界帝國主義和法西斯、反對封建主義、提倡被壓迫人民團結起來等，成為維吾爾文學的主旋律。這固然與當時日寇侵華、抗戰爆發的時勢有關，同時更和入疆知識分子對馬列主義、“五四”新文學、現實抗戰文學的傳播交流相關。

四、文學作品體裁

長期以來，維吾爾文學的體裁主要是詩歌，其他文體尚未得到充分發展。這一情況得到好轉因素很多，其中中國共產黨人、矛盾、趙丹等人大力推動的抗日愛國運動和新文化運動作用突出。維吾爾文學在續承傳統的基礎上開拓創新，產生現代戲劇文學、雜文等新型文體。

“其實，維吾爾族的戲劇文學創造是歷史悠久的，這在《漢書》《晉書》《宋書》等典籍中早有記載。［6］”“南疆地區先后出土了古代龜茲——焉耆語文、梵文寫成的劇本殘卷”，［7］維吾爾族戲劇文學中有始于“公元八世紀中葉”的劇本“《彌勒會見記》”等，便是有力的證明，但這類創作一直處于睡眠狀態。因而，產生于20世紀30年代末40年代初的維吾爾現代戲劇文學也就成為一種新的文學樣式。其中，劇作者阿不都秀庫爾于1939年編寫的抗戰話劇《上海之夜》，演出后反映較大，受到矛盾等人士和廣大各民族群眾的稱贊。尤其需要提到的是維吾爾現代戲劇的開拓者之一祖農·哈迪爾。他以自己優秀的作品，揭示現代維吾爾話劇凸顯的問題，達到當時話劇創作的最高水平。“他于1937年創作的第一部話劇《愚味之苦》而步入舞臺作品的創作。從此，先后創作了《蘊倩姆》《古麗尼莎》《游擊隊員》《遭遇》《誰的事難辦？》《喜事》等十幾部話劇，為維吾爾現代喜劇的發展傾注了一片心血。”［8］

此外，小說、文學散文等新的文學體裁也于此時出現。例如賽福鼎·艾則孜的《孤兒托乎提》（小說），黎·穆塔里甫的《她的前進光明遠大》（散文），《在死亡的恐怖中》（小品文），《“皇軍”的苦悶》（小品文），阿布都熱依木·烏鐵庫爾的《喀什之夜》（敘事長詩），托合提·阿依甫的《血地》（維吾爾族第一部長篇小說）等文學作品先后問世，表明漢語文學與維吾爾文學交流極大地促進維吾爾文學的發展。

五、結語

在數千年的歷史伸展中，維漢文學不斷兼容，吸納其他民族的文化特征及類型。在融會過程中不斷豐富自己，與時代發展保持同步，且彼此之間的交流始終表現出雙向互動的特征。這種交流是歷史、時代的必然性決定的。

［1］同慶炳.文學概論［M］.武漢：武漢大學出版社，1989.452.

［2］［維］阿扎提·蘇里坦，庫庫熱西·買合木提江，努爾買買提·扎曼.維吾爾現代文學史［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2002.60.

［3］新疆文史資料研究委員會.新疆文史資料選（第八輯）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1981.80.

［4］［6］關紀新.20世紀中華各民族文學關系研究［M］.北京：民族出版社，2006.145.150.

［5］全國茅盾研究學會.矛盾研究論文選集（下冊）［M］.長沙：湖南人民出版社，1983.794.

［7］馬學良.中國少數民族文學史［M］.北京：中央民族學院出版社，1992.271.

［8］帕孜來提·努熱合買提.維吾爾現當代作家祖農·哈迪爾研究［D］.烏魯木齊：新疆大學，2006.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）08-0203-03

2015-05-20

海日古麗·牙合甫（1976-），女，維吾爾族，新疆阿圖什人，博士，主要從事中國少數民族語言文學研究。