對(duì)大學(xué)生道德觀問(wèn)題的思考

楊永華

對(duì)大學(xué)生道德觀問(wèn)題的思考

楊永華

大學(xué)生道德觀建立在目前的發(fā)展中面臨了巨大的困境，其出現(xiàn)困境的原因是多方面的，面對(duì)困境必須追問(wèn)深層原因，為問(wèn)題的解決找到合理路徑，以實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，從而促進(jìn)大學(xué)生道德觀的發(fā)展。

大學(xué)生；道德觀；多元思考

一、大學(xué)生道德觀困境現(xiàn)狀

1.理想信念不明確、個(gè)人主義色彩濃厚。大學(xué)生在面對(duì)民族利益和個(gè)人價(jià)值關(guān)系時(shí)，往往忽略了前者；對(duì)國(guó)家和民族缺乏信心，忽視傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德；在多元化的世界里，大學(xué)生面對(duì)著多重的文化、價(jià)值觀沖擊，資本主義腐朽的思想、生活方式等因素對(duì)大學(xué)生道德觀的影響是巨大的。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)路途平坦，心理承受能力有限，這是當(dāng)代大學(xué)生的標(biāo)簽之一，在遇到挫折后信心不足，對(duì)他人冷漠，以自我為中心。

2.社會(huì)公德缺位。改革開(kāi)放后，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀面臨著巨大的危機(jī)，傳統(tǒng)道德的約束力存在著風(fēng)險(xiǎn)，但是新道德觀念又尚未正式形成，這使大學(xué)生充滿著矛盾和困惑，雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)生都具備基本的社會(huì)公德意識(shí)，但還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.思想偏激。早在一百多年前，馬克思、恩格斯就敏銳地察覺(jué)資產(chǎn)階級(jí)的所謂道德的虛偽性，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值觀、道德觀建立在金錢的基礎(chǔ)上。“資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X。”［1］十一屆三中全會(huì)后，西方文化如潮水般的涌入，資本主義國(guó)家千百年所追求的自由、平等、民主給當(dāng)代大學(xué)生所帶來(lái)的影響是不能忽略的。當(dāng)代大學(xué)生向往西方資本主義國(guó)家所謂的自由、平等和民主，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該向西方資本主義國(guó)家靠攏，照搬西方的政治模式，走西方式道路，覺(jué)得當(dāng)前中國(guó)社會(huì)制度制約著他們的成長(zhǎng)，要求更大的自由空間，認(rèn)為應(yīng)該放棄對(duì)他們的管理，不斷尋求著打破制約的方式，企圖沖破這種約束。

4.責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。責(zé)任意識(shí)實(shí)際指的是生活在社會(huì)中的人對(duì)自己所肩負(fù)責(zé)任的一種積極的態(tài)度，這是大學(xué)生的道德觀的重要支撐點(diǎn)。在大學(xué)生的意識(shí)里所謂的責(zé)任就是對(duì)事物的道德判斷和選擇都應(yīng)該以自我為標(biāo)準(zhǔn)，這類對(duì)責(zé)任涵義理解的失準(zhǔn)實(shí)際上就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這反映出大學(xué)生自我意識(shí)覺(jué)醒的失真和道德觀是存在問(wèn)題的。

二、大學(xué)生道德觀出現(xiàn)困境的原因

1.社會(huì)環(huán)境因素。第一，經(jīng)濟(jì)體制原因。一方面，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制主要特點(diǎn)之一，是加快大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、進(jìn)取心、競(jìng)爭(zhēng)觀念等道德觀念形成的重要?jiǎng)恿Γ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，有利于大學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也造成了拜金主義、消費(fèi)主義等現(xiàn)象的興起，被很大一部分人當(dāng)作衡量人生的重要標(biāo)桿，這導(dǎo)致了大學(xué)生把重心放在對(duì)物質(zhì)的追求而忽視精神層面的發(fā)展。第二，經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)等原因。經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)雖然促進(jìn)了大學(xué)生道德觀發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)全球化加速了文化的多元化，多元化的思想特別是來(lái)自西方的思想在當(dāng)下與我國(guó)傳統(tǒng)思想、社會(huì)主義建設(shè)的矛盾日益突出，在大學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯，面對(duì)多元思潮的沖擊，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的道德觀出現(xiàn)質(zhì)疑；互聯(lián)網(wǎng)興起，但網(wǎng)絡(luò)上充滿著色情、暴力等不良信息，這成了大學(xué)生形成正確道德觀的障礙，新媒體對(duì)不良信息的傳播也使大學(xué)生的道德取向出現(xiàn)偏差。第三，官場(chǎng)因素，目前官場(chǎng)存在的貪污腐敗對(duì)大學(xué)生在消費(fèi)層面的影響也不能忽視，給大學(xué)生榮辱觀造成的消極影響需要引起重視。

2.教育因素。一方面從家庭教育而言，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的道德觀的影響要早于學(xué)校教育，很多情況下，家長(zhǎng)教育理念落后，沒(méi)有采取正確的教育方式，也未給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，沒(méi)有建立一個(gè)良好的家庭環(huán)境，這些因素對(duì)大學(xué)生在成長(zhǎng)階段道德觀的形成造成的負(fù)面影響是巨大的。另一方面，從高校的方面而言，高校有對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育的責(zé)任，也具備這個(gè)能力和水平，高校對(duì)大學(xué)生的道德教育的作用同樣也是不可替代的，思想道德教育的課堂是大學(xué)生增進(jìn)道德修養(yǎng)的主要平臺(tái)，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜，高校關(guān)于大學(xué)生道德觀教育暴露的問(wèn)題日益增多。高校的道德觀教育課程效果非常有限，從教育內(nèi)容上來(lái)看，教材陳舊，沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展而及時(shí)有效地修訂教材；從教育模式來(lái)看，依然還是傳統(tǒng)的手段占主導(dǎo)地位，老師主講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的灌輸式教學(xué)，學(xué)生和老師之間缺乏有效互動(dòng)，教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的利用也非常有限；從師資來(lái)看，當(dāng)前高校德育師資素質(zhì)參差不齊，部分高校還存在師資隊(duì)伍人員縮減的問(wèn)題。

3.大學(xué)生自身因素。這里說(shuō)的大學(xué)生自身因素主要指的是大學(xué)生自身素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生出生在中國(guó)剛剛開(kāi)啟了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制年代，成長(zhǎng)在信息技術(shù)革命興起的階段，面對(duì)著這復(fù)雜多變的世界，大學(xué)生受到了來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方因素影響，加上我國(guó)的教育體制長(zhǎng)時(shí)間主要以應(yīng)試教育為主，學(xué)生的發(fā)展直接與成績(jī)、分?jǐn)?shù)緊密聯(lián)系在一起，不論是學(xué)校、家長(zhǎng)還是學(xué)生自己都只重視智力水平的開(kāi)發(fā)，而忽略了道德素養(yǎng)的發(fā)展，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生在道德觀上存在著一定的缺陷。

4.馬克思主義理論傳播因素。馬克思說(shuō)：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變。”［2］總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀與馬克思主義所倡導(dǎo)的道德觀是符合的，但是由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，在多元道德觀以及馬克思主義傳播的過(guò)程出現(xiàn)片面性等多重因素的夾擊下，使大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，諸多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題致使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、對(duì)馬克思主義的道德觀產(chǎn)生懷疑，相關(guān)道德教育者由于自身的原因，對(duì)馬克思主義的理解不足，生搬硬套，以致無(wú)法指導(dǎo)大學(xué)生用真正的馬克思主義理論樹(shù)立正確的道德觀。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)馬克思主義道德觀缺乏全面、有深度的理解，這直接致使在面對(duì)不良道德觀沖擊時(shí)難以堅(jiān)定自己的原則，難免在思想和心理上對(duì)道德觀存在著諸多的疑問(wèn)。

三、重構(gòu)大學(xué)生道德觀的路徑選擇

1.與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德觀。面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，對(duì)大學(xué)生道德觀的建設(shè)提出了更嚴(yán)格的要求。第一，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)生具有務(wù)實(shí)、注重自我價(jià)值、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)等思想，然而大學(xué)生也存在盲目感，這就需適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，利用多重手段，規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不利因素，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德心的樹(shù)立，加強(qiáng)法律法規(guī)的教育，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，進(jìn)而樹(shù)立大學(xué)生正確的道德觀，培養(yǎng)高水平社會(huì)主義道德觀的大學(xué)生；第二，經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，這即是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)全球化意味著開(kāi)放，豐富了大學(xué)生道德觀的內(nèi)容，信息技術(shù)的發(fā)展，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體為大學(xué)生道德觀的建設(shè)提供了全新的手段，依靠信息技術(shù)，迎合經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，緊密的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生道德觀健康發(fā)展，將培養(yǎng)出具備優(yōu)良道德的社會(huì)主義建設(shè)者。

2.重視大學(xué)生道德觀教育。主要包括兩個(gè)方面：第一是重視家庭教育。加快父母的家庭教育理念轉(zhuǎn)型，宣傳家庭教育的重要性；建立科學(xué)的家庭教育方式，父母對(duì)子女的道德觀教育方式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；父母應(yīng)起到模范作用，樹(shù)立榜樣；創(chuàng)造良好家庭環(huán)境，正確處理好家庭成員之間的關(guān)系。第二，強(qiáng)化高校道德觀教育。重新定位道德教育；及時(shí)修訂教材，注重教材的時(shí)效性和針對(duì)性；加速傳統(tǒng)的教育模式轉(zhuǎn)變，教師在課堂上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，增加師生之間的互動(dòng)，教師應(yīng)使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)效果，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式質(zhì)的飛躍奠定基礎(chǔ)；提高教師的教學(xué)水平，引進(jìn)高水平的師資力量。

3.大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)是主要任務(wù)，這包括專業(yè)知識(shí)和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)。心理素質(zhì)是衡量大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，必須強(qiáng)化大學(xué)生心理素質(zhì)；在信息時(shí)代，對(duì)信息辨別的能力顯得尤為重要，大學(xué)生只有具備了良好的篩選信息的能力，才能避免在信息的海洋中迷失自我；提高道德修養(yǎng)，這要求大學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)關(guān)于道德的知識(shí)，還需要通過(guò)自學(xué)來(lái)提升自身的道德水平，特別是加強(qiáng)道德實(shí)踐活動(dòng)，以彌補(bǔ)之前的不足，培養(yǎng)優(yōu)良的道德觀。

4.強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義理論學(xué)習(xí)。大學(xué)生道德觀的培育必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，反對(duì)一切與馬克思主義理論相悖的思想和學(xué)說(shuō)，用馬克思主義的道德觀武裝大學(xué)生。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，第一，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論，從經(jīng)典著作入手，扎實(shí)理論功底；第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的建立，社會(huì)主義核心價(jià)值理論是馬克思主義中國(guó)化的重要成果之一，而馬克思主義又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和精神內(nèi)核，將馬克思主義的道德理論融入日常生活中，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而為培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)開(kāi)辟新的路徑。

［1］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1979：564-565．

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1963：270．

責(zé)任編輯：何巖

G63

A

1671-6531（2015）19-0013-02

楊永華/廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師（廣東廣州510640）。