理想信念：毛澤東對《西游記》的解讀及啟示

黃兵

（淮北職業技術學院，安徽 淮北 235000）

理想信念：毛澤東對《西游記》的解讀及啟示

黃兵

（淮北職業技術學院，安徽 淮北 235000）

作為具有深厚中國傳統文化底蘊的偉大政治家，毛澤東常以人們容易理解和接受的特有方式，在他的著作、演講、談話中引用《西游記》中的人物故事，聯系中國革命和社會主義建設的實際教育引導廣大黨員和人民群眾，要樹立共產主義理想信念，像唐僧師徒西天取經那樣百折不撓，即使歷經磨難，也要朝著既定的目標奮進。唐僧團隊取經成功的經歷對當下中國改革開放，樹立社會主義理想信念，構建社會主義價值體系，凝聚人心，頑強拼搏，實現中華民族的偉大復興具有重要意義。

毛澤東；理想信念；《西游記》；價值選擇；解讀啟示

毛澤東一生酷愛閱讀《西游記》，也經常在他的著作、講話、談話、書信中引用《西游記》里的人物故事，聯系實際問題來印證或闡發自己的認識。無論閱讀、引用、還是闡釋，毛澤東都喜歡從政治的高度，擇取闡揚《西游記》思想內容的精神意義，指導中國革命和社會主義建設。在毛澤東看來，《西游記》的故事主脈與他所領導的反帝反封建革命及社會主義建設有同構關系。中國共產黨為建立社會主義新中國，實現共產主義的偉大目標，如同唐僧師徒四人為實現西天取經的目標一樣，都要經歷許許多多的艱難曲折。［1］他認為，讀《西游記》，非常重要的一點就是要看到唐僧師徒堅定的理想信念，即使歷經磨難，也要朝著目標前進。

一、百折不回、堅定不移的理想信念

自古以來，凡能克大難者必有大志，有大志者遂下深功，下深功者乃成大事。大志，即人們所說的理想信念。理想是人們在社會實踐中形成的有可能實現的暢想與追求，是“人們對某種思想理論、理想、美好未來深信不疑，并把它奉為言行準則，以堅強的意志與決心鍥而不舍地追求的穩定的持久的精神狀態。”［2］“是一個人愿意以某種確定的方式據以行動的東西。”［3］理想和信念互相依存，在很多情況下，理想亦信念，信念亦理想。

唐僧師徒西天取經便屬于這種情形。在對《西游記》進行解讀中，毛澤東以獨特的眼光發現唐僧師徒精神世界最寶貴的營養，認為唐僧取經獲得成功的原因在于唐僧率領的團隊具有堅定的理想信念。他說：“唐僧取經歷經八十一難，但是他的‘方向是堅定不移的。’”［4］在抗日軍政大學演講中，毛澤東又說：“你看唐三藏那西行的決心，取經的意志，跋山涉水的毅力，多么堅決，多么堅定，多么堅挺，終于到得西天，取來真經”。為此，他反復告誡領導干部和共產黨員，“只要我們上下齊心，就沒有過不去的火焰山！我相信，革命總會成功的！”［5］傳達出堅定的信念和戰勝困難的必勝信息。唐僧是個十分虔誠的佛教徒，他對西天取經抱有堅定信念，不達目的誓不罷休是他取經路上鮮明而一貫的態度。為唐王朝取回于國于君極為有利的經書，他不辭萬難，不怕征途遙遠，跋山涉水，對李唐王朝忠心耿耿。作為取經隊伍的領袖，他有一般宗教徒所不能達到的虔誠決心和表現。在面臨無數艱難險阻的漫漫西行途中，他歷時十四年，甘冒萬死而不辭，意志堅定，對既定的理想和追求毫不動搖。正因有如此堅強的意志、矢志不渝的追求，唐僧使三個桀驁不馴的頑徒不斷克服自身的離心傾向，戰勝外部的千難萬險，堅定取經信心，最終完成取經壯舉。

毛澤東解讀《西游記》，提倡唐僧的取經精神，贊賞他那種百折不回、堅定不移的信念，不僅對爭取中國革命和社會主義建設取得勝利具有借鑒意義，且對人們成就一番事業有很強的精神啟示。這種不立志向、不經過磨難就不能成就大業的思想，體現了中華民族積極樂觀向上的生活態度和艱苦奮斗、百折不撓的優良傳統，這正是毛澤東肯定并闡揚唐僧取經精神的內在原因。“生活哲學告訴人們：社會在矛盾中前進，人類在斗爭中發展，沒有堅定的方向，沒有執著的信仰，沒有明確的目標，不進行艱苦的努力，不付沉重的代價，就不能創造新的生活，就不能成就宏偉的事業，也不能帶來自身的發展。”［6］

因此，每個共產黨員，每個想有成就、有作為的人，都應樹立偉大的理想，有奮斗的目標，圍繞這個理想信念，即使面臨八十一難，也要竭盡全力，奮戰不息。這是唐僧取經故事體現的人文精神和永恒魅力，也是毛澤東解讀《西游記》留給我們最珍貴的精神啟迪。

二、共同的信仰是凝聚力量、團結奮進的前提和保證

信念是人的世界觀、價值觀和人生觀的集中體現，信念來源于信仰，信仰是信念的最高表現形式，它統領著不同層次人的理想信念，制約著人生信條和奮斗目標。共同的信仰是集團鞏固內部、凝聚力量、整齊步伐、共同奮進的前提和保證。唐僧師徒雖是宗教團體，成員個性差異較大，但他們有一種維系團體的向心力和凝聚力，這就是團體的共同信仰，是其團結內部，增添力量，成功履行使命的要素和條件。毛澤東以其犀利的目光看透了這一點，他說，我們讀《西游記》，“要看到他們有個堅強的信仰。”“唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，他們的個性不同。他們那個集團的黨性，就是信佛教。”［7］唐僧師徒作為一個宗教集團，既有每個成員表現出來的差別性，即個性，又有共同特征，即黨性。這個集團的“黨性”，毛澤東明確說是“信佛教”，也就是信仰釋迦牟尼主義。這個集團是為“求取真經，永傳東土，勸眾生化”的目的組織起來，從領袖唐僧到每個普通成員，都自稱“出家人”或“取經人”，對自己隊伍的性質有自覺的、明確的認知和界定，他們的旗幟和綱領上明確寫著“佛教”兩個大字。這個微型宗教集團以佛教教義作為自己的行為準則，尤以普度眾生為其旨歸。

在毛澤東看來，無論是唐僧師徒這樣的宗教集團，還是共產黨這樣的政治集團，所秉持的主義相同，所信仰的學說一致，所遵從的觀念統一，才可能步伐整齊，組織嚴密，力量集中，形成堅不可摧的戰斗整體。否則，主義歧異，信仰混亂，觀念蕪雜，便不可能同仇敵愾勝強敵。毛澤東認為，取經集團雖然“是個小黨”，麻雀雖小，五臟俱全。“小黨”雖微，但其經歷經驗極具借鑒意義。

堅定共同的信仰，需要維護團結，凝聚力量。鄧小平曾指出，改革開放，建設社會主義現代化，“最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。過去我們幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。”［8］任何集團，無論是唐僧師徒這樣的宗教集團，還是共產黨這樣的政治集團，由于其成員的政治視野、思想水平、修養程度、實踐經驗的差異，隊伍內部總會產生矛盾，產生不同意見。對此，毛澤東指出，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經，雖然中途也出現矛盾，但是經過互相幫助，終于克服艱難險阻，戰勝妖魔鬼怪，到達西天，取得真經，修成正果。共產黨人不要怕有不同意見，不要怕有爭論，只要朝著一個目標，團結一致，堅持奮斗，最后總是會成功的。［9］西行路上，白骨精變農家女，再變女兒的母親，唐僧一再說她是好人，以之為友，孫悟空火眼金睛識她為妖精，以之為敵。取經隊伍在決策層和主力部隊之間出現嚴重分歧，唐僧不分人類和妖怪，一再念緊箍咒，趕孫悟空回花果山，取經隊伍發生分裂。毛澤東從這個教訓得出結論，革命隊伍“不要怕有不同意見，不要怕爭論”，要互相團結，共同戰勝困難和敵人，最后總能取得事業成功。唐僧集團雖然暫時各奔東西，可后來在小白龍、豬八戒的努力下，接回了被趕離團隊的孫悟空，救出被妖怪擒拿的唐僧，師徒重歸于好，又繼續西行取經。當然，能否團結關鍵在于有沒有共同的思想基礎，有沒有共同的奮斗目標。西行路上唐僧師徒所以分而能合，散而能聚，是因為他們是“朝著一個目標”前進，有堅定信仰，信仰產生信念，信仰產生信心，“堅定信仰”是分散主義、分裂主義的克星，是團結對敵、齊心勝敵的原動力。

三、堅定的信念需要經得住各種磨難和考驗

人的信念一旦形成就具有較強的穩定性，但這種穩定是相對的，在一定的客觀條件下，信念也會發生某種變化。只有隨著客觀形勢的變化，與時俱進，不斷充實、調整和完善，才能在不斷變化的社會環節中經受住考驗。

一個人的信念是不是穩固，需要經過各種艱難困苦的考驗。唐僧作為取經集團的領導者，面對西行路上山高水深，多瘴多魔，更有妖狐、精靈、魔主、虎豹、豺狼、獅象的危害，八十一難，難難相逼。但是他始終保持不為威武所屈、不為艱險所迫的品質，雖然慈眉善目，似乎軟弱無能，內心卻無比堅毅，尤其難能可貴的是，他有不為榮華富貴、美女絕色所動的佛格修養。心思縝密的婦人以自己及三女美色相誘，要他留下“做個家長”，唐僧則婉言拒絕并訓斥八戒：“我們是個出家人，豈以富貴動心，美色留意，成得個甚么道理。”西梁女國嬌艷的女王對唐僧一見鐘情，甘愿以“一國之富”，招僧為夫，愛欲漾漾，但唐僧卻“死也不敢如此”。琵琶洞女妖以露骨的春意淫興挑逗他，但他卻目不視惡色，耳不聽淫聲，把錦繡嬌容視如浮云。天竺國女妖假變公主拋繡球強招唐僧為駙馬，他身處在蕊官仙府、溫柔鄉里，但毫不為之所動，經得住了困難、妖魔、富貴、美色等的考驗。《西游記》鼓勵人們以虔誠的態度去迎接生活中的困難，接受考驗，要有排除萬難的勇氣和堅韌不拔的毅力，能忍受各種痛苦的折磨，因為西天取經既是弘揚佛法的大事，又是唐僧自我超脫、皈依佛們的門徑，自然困難重重。

這種思想和境界贏得了毛澤東的高度贊賞。他在抗戰結束后的一次談話中告誡同志們：“唐僧去西天取經，還要經受九九八十一難；我們要爭取和平，不是一朝一夕就可以得來的。”［10］毛澤東研究專家陳晉指出：中國革命和唐僧取經同樣是一個艱苦卓絕的過程，“在這一過程中，進取者隊伍中的各色人等的信仰、意志、毅力、作風、膽識、智慧及其相互關系，都必然要經受九九八十一難的考驗。”［11］同西天取經一樣，當今的社會主義現代化之路同樣充滿荊棘和坎坷，共產黨員要面臨的困難、挫折、美色、地位、金錢等各種考驗遠不止八十一難。當前，西方敵對勢力打著“自由、民主、人權”的幌子，通過科技手段、文化交流、組織分裂勢力等手段，對我國進行思想文化領域進行滲透，千方百計動搖中國人的社會主義理想信念。國內各種思想文化出現一些錯誤思潮，一些黨員干部在意識形態方面迷失了方向，不自覺地成為資本主義的“自由”“民主”和“物質文明”的俘虜。

四、理想的實現要靠頑強奮斗、勇敢拼搏、踏實苦干

毛澤東不但對唐僧的不怕挫折、矢志取經的堅定信念推崇備至，還高度贊賞取經集團其他成員勇敢拼搏、樂于奉獻的精神境界。孫悟空敢于挑戰神圣權威、蔑視封建禮法規范、崇尚灑脫自由，忠于取經事業，不怕任何艱難險阻和妖魔鬼怪。他特別稱贊白龍馬不計名利、默默奉獻的實干精神，他說：“你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經取了回來，這是一種樸素踏實的作風，是值得我們取法的。［12］新中國成立前，毛澤東在西柏坡反復告誡由山溝即將進城趕考的的同志，中國革命如同唐僧取經，道路是曲折的、艱難的，也是十分偉大的，我們每一個革命同志必須保持清醒的認識。“這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”［13］1957年，在最高國務會議第11次（擴大）會議上，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中又明確指出，“社會主義制度的建立，給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現，還要靠我們辛勤的勞動。”［14］雖然，中國革命取得了偉大勝利，建立了新中國，但毛澤東還是強調這只是萬里長征走完了第一步，社會主義建設同樣需要像唐僧取經一樣，歷經各種艱難險阻，樹立堅定的理想信念和為理想信念而奮斗的精神。他們的諄諄告誡歸結到一點，就是要求每一個領導干部，每一個共產黨員，必須把追求共產主義的遠大目標與完成現階段的任務結合起來，既要胸懷遠大理想，又要立足現實，用埋頭苦干和開拓創新的精神，為建設有中國特色的社會主義和現代化貢獻力量。

在深化改革開放的今天，共產黨員作為中國共產黨團隊中的一員，必須做到以下幾點。第一，像沙僧那樣，把理想信念與本職工作緊密聯系起來，立足平凡的工作崗位，腳踏實地干好每一件小事，忠于闕職，維護大局，勤作篤行，矢志西行，為建設有中國特色社會主義的偉大事業勇于擔當，勇挑重擔，不為名，不為利，任勞任怨，為實現共同理想建功立業。第二，像白龍馬那樣埋頭苦干，默默奉獻。西天取經，慢慢征途，白龍馬背負取經重擔，不辭辛苦，沒有怨言，遇到刀山，奮蹄疾馳，騰空越過，面臨激流，昂首搏擊，奮力前行，因為他心中銘刻著堅定的理想信念。當下，每個共產黨員和領導干部，無論遇到什么艱難險阻，都要像白龍馬那樣，堅定理想信念，依靠團隊，發揚實干精神，從點滴做起，在平凡的崗位上為建設有中國特色的社會主義，實現中華民族偉大復興而貢獻力量。

［1］［7］［11］陳晉.毛澤東之魂（修訂本）［M］.北京：中央文獻出版社，1997：143.143-144.143.

［2］黃蓉生，鄧卓明.青年思想政治教育專論［M］.北京：中央文獻出版社，2005.285.

［3］［美］M.K.穆尼茨.當代分析哲學［M］.吳牟人，張汝倫等，譯.上海：復旦大學出版社，1986.29.

［4］［12］牛克倫.回憶毛主席［M］.北京：人民文學出版社，1977.245-246.246.

［5］邸延生.歷史的真跡：毛澤東風雨沉浮五十年［M］.北京：新華出版社，2002.297.

［6］董志新.毛澤東讀《西游記》［M］.沈陽：萬卷出版公司，2011.8.

［8］鄧小平.用堅定的信念把人民團結起來［A］.鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.190.

［9］薄一波.毛澤東二三事［M］.北京：解放軍出版社，1991.230.

［10］吳黔生，高保華等.肝膽相照［M］.北京：軍事科學出版社，1993.237-238.

［13］毛澤東.在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全會議上的報告［A］.毛澤東.毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1439.

［14］中共中央文獻研究室.關于正確處理人民內部矛盾的問題［A］.毛澤東.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.226.

【責任編輯：王 崇】

I207.419

A

1673-7725（2015）09-0152-05

2015-06-15

黃兵（1965-），男，安徽淮北人，政工師，主要從事思想政治工作研究。