前喻文化與高校創(chuàng)新教育模式內(nèi)在關(guān)系探究

沈小娟

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，江蘇 無錫 214121）

前喻文化是美國著名文化人類學(xué)家米德在其名著《文化與承諾》一書中關(guān)于人類文化傳遞與代際溝通的專用術(shù)語。米德從文化傳遞的角度把人類社會由古及今的文化分為三種基本形式：后喻文化、同喻文化和前喻文化。由于時代變遷和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，年輕一代比年長一代能更快地適應(yīng)新環(huán)境和新變化，年輕一代對新技術(shù)和信息的吸收和理解速度上也快于年長一代，年輕一代反客為主獲得了新的文化權(quán)力，這表示前喻文化時代的迅速到來。米德從文化傳遞角度提出的“三喻文化”理論對高等教育的實施有著重要的啟發(fā)意義，前喻文化類型的到來呼喚現(xiàn)代高等教育模式的轉(zhuǎn)型。

1 前喻文化下教育模式的轉(zhuǎn)型

1.1 三喻文化內(nèi)涵

由于時代的快速變遷，中國的文化類型正從后喻文化向同喻文化和前喻文化逐步轉(zhuǎn)型的。后喻文化（post-figurative culture）指以重復(fù)過去為使命的文化類型，在這種文化結(jié)構(gòu)中，成年人的過去是新生一代的未來，子女主要向自己的父母學(xué)習(xí)、學(xué)生向老師學(xué)習(xí)；同喻文化（co-figurative culture）是指子女和成年人向不同年齡的人和同齡人之間的互相學(xué)習(xí)；前喻文化（pre-figurative culture）指以開拓未來為使命的文化的類型，前喻文化與后喻文化相對應(yīng)，代表未來的是孩子，年青一代按照自己的首創(chuàng)精神自由行動，他們能在未知的方向中為長者引路，在前喻文化中，家長要向孩子學(xué)習(xí)、老師要向?qū)W生學(xué)習(xí)。

1.2 三喻文化類型和教育模式的發(fā)展關(guān)系

“三喻文化”類型產(chǎn)生了三種相應(yīng)的教育模式，在后喻文化模式中，教學(xué)被界定為傳授知識或技能，是我們熟悉的傳統(tǒng)教育模式；在同喻文化模式中，教學(xué)被界定為教師教和學(xué)生學(xué)的活動，是教與學(xué)的組合；在前喻文化模式中，教學(xué)被界定為促進(jìn)教師與學(xué)生共同成長的一種創(chuàng)新教育活動。現(xiàn)代教育在初等教育、中等教育、高等教育等不同發(fā)展階段的教育模式充分體現(xiàn)了與三喻文化類型的歷史的、邏輯的統(tǒng)一，在初等教育重點是傳授知識的后喻文化類型，在中等教育階段突出的是教與學(xué)同喻文化模式，到高等教育階段則是教師與學(xué)生共同成長的一種創(chuàng)新型的前喻文化類型。當(dāng)今教育始終貫穿“三喻文化”類型的教育內(nèi)容，并使面向未來的前喻文化的理念貫穿教育的始終。

2 前喻文化下高校師生關(guān)系的變遷

前喻文化下，高校創(chuàng)新教育的開展離不開教師權(quán)威的重建和新型師生關(guān)系的建立。周曉虹在《文化反哺：變遷社會中的親子傳承》中論述：年輕一代主要在文化的表層，如數(shù)字技術(shù)、休閑消費、流行時尚等方面對年長一代能夠進(jìn)行文化反哺，而年長一代在基本的社會規(guī)范如人生觀、價值觀、道德觀等核心價值體系層面，仍擔(dān)負(fù)著對年輕一代進(jìn)行社會化教化的重任。完成高校師生關(guān)系的變遷是前喻文化時代的重要任務(wù)和重要特征。

2.1 前喻文化時代教師權(quán)威的重建

人類文化可以分為知識形態(tài)的文化和思想形態(tài)的文化，但兩者的區(qū)分并非十分嚴(yán)格，而是相互影響和作用。人類在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展與文化思想上的發(fā)展是高度關(guān)聯(lián)的，每一步科技的發(fā)展都會帶來相應(yīng)人類知識結(jié)構(gòu)的變化和積累，但思想形態(tài)的文化的發(fā)展有一定的延續(xù)性，尤其是占社會主流的傳統(tǒng)思想其固守的力量將更強(qiáng)大，這必然決定了高校教師在人類思想形態(tài)的文化傳承上具有不可取代的優(yōu)勢。

前喻文化時代的顯著特征是信息量爆炸化和信息易得性，網(wǎng)絡(luò)化信息平臺上大量信息實則魚龍混雜、泥沙俱下，此刻教育的主導(dǎo)非常關(guān)鍵。在前喻文化時代，教師雖已不具有信息占有量上的優(yōu)勢，但不能以簡單的信息占有量作為教師地位動搖的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，教育者在長期的接受教育過程中所形成的科學(xué)文化基礎(chǔ)、理性思維、縝密邏輯、長遠(yuǎn)眼光，是擁有碎片化的非系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)年輕一代所不能比擬的。教育者能夠以教育的主導(dǎo)性的姿態(tài)看待文化反哺，在前喻文化時代重建教育者的權(quán)威和自信。

2.2 創(chuàng)新教育下的新型師生關(guān)系

前喻文化時代導(dǎo)致教師權(quán)威從傳統(tǒng)的外在權(quán)威轉(zhuǎn)化成以知識水平、施教能力、人格力量共同構(gòu)成的內(nèi)塑權(quán)威。多爾認(rèn)為：“教師無疑是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個公平的成員，是公平中首席成員……教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。”

前喻文化時代教師不再是知識的權(quán)威和教學(xué)過程的主宰，教師面臨一個不可回避的問題——如何構(gòu)建新型師生關(guān)系。教師的職能從傳統(tǒng)的“教”轉(zhuǎn)向“導(dǎo)”，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和引導(dǎo)者，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，讓學(xué)生掌握知識的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)中不斷開拓創(chuàng)新，教師也在教學(xué)中教學(xué)相長。

師生關(guān)系必然成為一種在平等交流中的新型師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系，交往遵循尊重和平等的原則。教育者和教育對象處于平等的地位，師生雙方相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互尊重，師生互動交流的方式發(fā)生真正的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的平等的 “教師學(xué)生”和“學(xué)生老師”的師生關(guān)系。教育者與受教育者的雙向溝通與交流，使雙方的知識和思想都得到了交換，碰撞出新的思想和知識火花，這將是未來創(chuàng)新教育的常態(tài)。在前喻文化時代，要求擁有社會權(quán)威優(yōu)勢的年長一代不固守舊觀念、舊傳統(tǒng)，不用固化的認(rèn)知束縛年青一代的創(chuàng)新，甚至在年輕一代的帶領(lǐng)下，順應(yīng)社會生活，繼續(xù)追趕歷史潮流。

3 前喻文化與高校創(chuàng)新教育模式內(nèi)在關(guān)系

3.1 前喻文化必然要求高校教育向創(chuàng)新教育發(fā)展

20世紀(jì)90年代發(fā)達(dá)國家開始進(jìn)入以創(chuàng)新為靈魂的知識經(jīng)濟(jì)時代，《教育——財富蘊藏其中》一文點明了創(chuàng)新教育的時代主題：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的成果”，認(rèn)為這是所有目標(biāo)中最重要的。正是知識經(jīng)濟(jì)帶來文化類型轉(zhuǎn)向前喻文化，前喻文化必然要求高校教育向創(chuàng)新教育發(fā)展。

在前喻文化時代，中國敏銳地把握到知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新教育改革的國際趨勢，不失時機(jī)地推動高等教育改革，并深刻地認(rèn)識到要加快知識創(chuàng)新，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出。2015年“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”已成為社會熱詞，《政府工作報告》更是將“雙創(chuàng)”提升到中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長的“雙引擎”之一的高度，這是國家對建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要，也是高等教育迎接國際競爭達(dá)到國際水平教育質(zhì)量的迫切需要。

3.2 前喻文化下的創(chuàng)新教育模式

我國經(jīng)過近幾十年來的改革和實踐，探索出一種以啟發(fā)誘導(dǎo)等教育方式為手段、以提高整體素質(zhì)為載體、以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識為核心、以塑造學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育模式。其主要實踐模式有以下5種：一是信息化教育模式，教師引導(dǎo)學(xué)生利用先進(jìn)的技術(shù)手段學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程就是以檢索、收集、處理信息為主的研究創(chuàng)新型學(xué)習(xí)過程，師生共同在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，實現(xiàn)知識的探索和發(fā)現(xiàn)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力；二是產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新教育模式，課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合社會上最新的工作實踐要求；三是實踐教學(xué)模式，是一種將理論教學(xué)和實踐經(jīng)驗相結(jié)合的理實一體化的教學(xué)模式；四是課外創(chuàng)新實踐活動模式，將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)從課堂拓展到課外，如大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新競賽體系，以學(xué)術(shù)科技為特色的“科技文化節(jié)”等群眾性創(chuàng)新活動；五是創(chuàng)新教育課程和創(chuàng)業(yè)教育模式，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)，將課堂知識轉(zhuǎn)化成新的市場需求。

3.3 前喻文化下高校創(chuàng)新教育的必然性

當(dāng)今中國的發(fā)展最需要的是創(chuàng)新，高校是我國推動思想創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的主陣地，在高等教育階段進(jìn)行創(chuàng)新教育是不言而喻的，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)理當(dāng)成為現(xiàn)代高等教育最重要、最明確的目標(biāo)和追求。高等教育必然面臨以知識灌輸為主的傳統(tǒng)型教育模式向以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心的前喻文化類型的創(chuàng)新教育模式的轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，這和傳統(tǒng)的教育存在著根本的區(qū)別。在知識觀上，傳統(tǒng)教育注重學(xué)生對書本知識的掌握，學(xué)生要知道是什么和為什么，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求所有的學(xué)生；創(chuàng)新教育考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)能力發(fā)展上的不同，學(xué)生是否有學(xué)習(xí)這些知識的意向，注重知識在個體經(jīng)驗中的內(nèi)化和強(qiáng)調(diào)知識的創(chuàng)新本性，注重知道怎么做和知道誰有知識這兩類能力。在學(xué)習(xí)觀上，傳統(tǒng)教育重視學(xué)生的模仿繼承功能，學(xué)生學(xué)習(xí)既有的知識和經(jīng)驗來解決當(dāng)前既有的問題；創(chuàng)新教育提倡學(xué)生有選擇、有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，不拘泥于現(xiàn)有的答案和結(jié)果，有創(chuàng)造性地運用所學(xué)到的知識去解決問題的創(chuàng)新能力。在人才觀上，傳統(tǒng)教育將學(xué)生的學(xué)習(xí)考試成績作為最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，重在知識的識記和應(yīng)試能力上；創(chuàng)新教育則尊重個體鮮明的個性，挖掘個體的潛能，追求個體優(yōu)勢和天賦的發(fā)展，努力塑造高智商、高情商的完美健全的理想人格。在教育方法論上，傳統(tǒng)教育統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)限制了學(xué)生主觀能動性及思維的發(fā)展，使知識的遷移能力大為降低，損害了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展；創(chuàng)新教育以創(chuàng)新為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)教育的啟發(fā)性、開放性，教育過程中師生是平等民主的，通過對話溝通交流培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。

在迎接知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的時代中，高等創(chuàng)新教育必將承擔(dān)起知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的偉大歷史使命，年輕一代是新思想、新技術(shù)的天然繼承者，高等教育是培養(yǎng)年輕一代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段。

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