對陳獨秀評價之我見

秦世強

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對陳獨秀評價之我見

秦世強

陳獨秀是中共黨史、中國思想文化史中的主要人物，對他的評價，歷來都是研究大革命時期的一個重要問題，也是學(xué)術(shù)界一直討論的熱點。學(xué)術(shù)界對于陳獨秀的研究雖然有了很多成果，但是分歧仍較大，陳獨秀的功績沒有被全面認可。本文在介紹學(xué)術(shù)界對陳獨秀幾種代表性評價的基礎(chǔ)上，闡述筆者對陳獨秀歷史功過的看法。

陳獨秀 ；功過 ；評價

一、學(xué)術(shù)界對陳獨秀的評價概況

縱觀中共黨史， 在1927年的八七會議上，陳獨秀第一次受到批判，1945年對陳獨秀的錯誤做出結(jié)論，在黨的六屆七中全會上通過的一項決議全面批判了陳獨秀，這就是著名的《關(guān)于若干歷史問題的決議》。對陳獨秀的評價學(xué)術(shù)界觀點不一。胡喬木在《中國共產(chǎn)黨的三十年》中，從學(xué)術(shù)研究的角度評價了陳獨秀在中共建黨和大革命中的表現(xiàn)，并且第一次對陳獨秀進行了總體評價。[1]一是陳獨秀并不是好的馬克思主義者；二是他在五四后期由一個激進的民主主義者轉(zhuǎn)為馬克思主義者；三是他傳播了馬克思主義；四是他是共產(chǎn)黨的發(fā)起者。

總體來說，胡喬木對陳獨秀的評價在學(xué)術(shù)界影響是很大的，而且持續(xù)了幾十年，是學(xué)術(shù)界最有代表性的觀點。對陳獨秀的評價，學(xué)術(shù)界是有分歧和爭議的。如，十一屆三中全會以后的一段時間里，對陳獨秀是否轉(zhuǎn)為馬克思主義者存在爭議。一些人認為，陳獨秀不是一個共產(chǎn)主義者，仍然是一個民主主義者，是一個具有了初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。[2]另一些人認為，陳獨秀不是馬克思主義者，他屬于資產(chǎn)階級改良派。[3]還有的人認為，陳獨秀是“我國無產(chǎn)階級初期的馬克思主義者，只不過還不是一個好的馬克思主義者”。[4]

二、對陳獨秀評價之我見

筆者認為，胡喬木對陳獨秀的評價總體上是客觀的，基本上肯定了陳獨秀 在建黨時的地位和作用，但是有些觀點帶有明顯的政治痕跡。陳獨秀是一個比較復(fù)雜的政治人物，對他的政治評價必然會影響到對他的學(xué)術(shù)評價和研究，如，胡喬木認為“陳獨秀不是一個好的馬克思主義者”就帶有政治色彩。筆者認為，評價陳獨秀是怎樣的馬克思主義者，應(yīng)該用成熟或不成熟來衡量，而不能用好與壞來衡量。所以，總體上應(yīng)肯定陳獨秀，他在歷史上的貢獻很大。

(一)陳獨秀在中共歷史上的主要貢獻

1.新文化運動是在陳獨秀的帶動下發(fā)展起來的，這是20世紀(jì)第一次思想解放運動。陳獨秀舉起的民主與科學(xué)的旗幟，對當(dāng)時的社會及整個國家的思想文化都有一定影響，時至今日，他的主張依然影響著中國歷史的前進方向。一些學(xué)者認為，整個20世紀(jì)，在中國經(jīng)歷了三次影響深遠的思想解放運動，第一次即新文化運動和五四運動，第二次是發(fā)生在40年代的延安整風(fēng)運動，第三次是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和十一屆三中全會。縱觀三次思想解放運動，持續(xù)時間最長、影響最大、對舊中國沖擊最強的莫過于新文化運動。中國共產(chǎn)黨的成立很大程度上在于新文化運動介紹了馬克思主義，而新文化運動又在一定意義上引領(lǐng)了延安整風(fēng)運動和十一屆三中全會的召開。

2.五四運動，陳獨秀是當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)者，也是思想的先鋒。如果沒有陳獨秀的引導(dǎo)以及活動，五四運動絕對不能取得如此大的成果。1942年，毛澤東說：“陳獨秀是五四運動的總司令，現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要你講一講他的功勞。”[5]但是毛澤東的這一講話直到1981年才公布，而在此之前從來沒有人這樣評價陳獨秀。在一些教科書里，陳獨秀已經(jīng)被遺忘了，在一些影視作品里，陳獨秀的形象受到丑化，這和陳獨秀所取得的功績是不相符的。

3.陳獨秀積極傳播馬克思主義。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，后來改名為《新青年》，1918年，陳獨秀與李大釗一起創(chuàng)辦了《每周評論》。在此期間，陳獨秀作為北京大學(xué)文科學(xué)長，提倡民主和科學(xué)，可以說，在宣傳馬克思主義方面，陳獨秀的功績是極大的，這應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。

4.陳獨秀是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。許多人認為陳獨秀只不過是中國共產(chǎn)黨眾多創(chuàng)始人之一，這是不準(zhǔn)確的。在傳播馬克思主義方面，李大釗的確超過了陳獨秀，但是在共產(chǎn)黨實際創(chuàng)建過程中的作用，陳獨秀卻是超過了李大釗。陳獨秀雖未出席中國共產(chǎn)黨第一次代表大會，但仍然被選為總書記，足可以證明陳獨秀的功績。

(二) 陳獨秀精神品質(zhì)的表率作用

首先，他堅強不屈、百折不撓的精神是我們學(xué)習(xí)的楷模。在青年時就投身于中華民族自由和解放的革命事業(yè)中，此后無論多么艱難，都義無反顧。陳獨秀一生五次入獄，甚至險遭殺害，但是他仍然勇往直前，其品格是很值得敬佩的。他在晚年窮困潦倒，“破屋雨漏缸五米”，但是仍然保持氣節(jié)，他不僅這樣要求自己，也如此要求家人。

其次，他一心為公，從不以權(quán)謀私。陳獨秀早年家庭生活是很富裕的，參加革命后，他放棄了舒適安逸的生活，獻出了自己的一切，包括兩個兒子。他從來不以權(quán)謀私，即使自己過著難以為繼的生活。他光明磊落，不搞陰謀詭計。李維漢曾這樣說：“陳獨秀是中國共產(chǎn)黨早期犯錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人之中少數(shù)幾個不搞陰謀的人。”[6]

最后，他不吃嗟來之食。陳獨秀晚年疾病纏身，窮困潦倒，但是他非常有氣節(jié)，堅決不隨便向人求助，沒有因為貧困而與官僚為伍，也不接受別人隨便的饋贈，連未出版的稿費也不動用。

陳獨秀一生體現(xiàn)出革命者的氣節(jié)、浩然正氣和高尚人格。

(三)陳獨秀學(xué)術(shù)上的貢獻

陳獨秀在學(xué)術(shù)上的貢獻也很多，他是近代杰出的語言文字學(xué)家，晚年完成的《小學(xué)識字課本》是重要的學(xué)術(shù)成果，文學(xué)家梁實秋在臺灣影印這本書的時候說“這本書寫得實在好”。他還是杰出的書法家和詩人。陳獨秀在近代文學(xué)的發(fā)展史上有重要作用。

總之，筆者認為，應(yīng)該用學(xué)術(shù)的觀點評價他，不能摻雜政治色彩，那樣對他是很不公平的 。

[1]胡喬木.中國共產(chǎn)黨的三十年[M].

[2]張靜茹.論五四時期具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，1978，4.

[3]沙健孫.五四運動后期的陳獨秀是不是馬克思主義者[J].北京大學(xué)學(xué)報，1979，3.

[4]馮建輝.建黨初期的陳獨秀[J].歷史研究，1979，4.

[5]毛澤東文集第二卷[M].人民出版社，1993：403.

[6]張家康.陳獨秀的個性和人品[J].江淮文史，1995，6.

責(zé)任編輯：丁金榮

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167-6531(2015)18-0064-02

秦世強/吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系在讀碩士(吉林長春130012)。