中美大學(xué)辦學(xué)理念比較研究

王方國(guó)

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637009）

1895年，天津中西學(xué)堂設(shè)立，其教學(xué)內(nèi)容完全不同于以“儒學(xué)”為主課的舊式學(xué)校.“天津中西學(xué)堂可看作是我國(guó)近代第一所公立大學(xué)”①.之后是建于1896年的南洋公學(xué)和建于1898年的京師大學(xué)堂（1912年5月改名為北京大學(xué)）.清華大學(xué)的前身是始建于1911年的清華學(xué)堂.改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家“科教興國(guó)”、“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)高等教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，高教理論研究也日益加強(qiáng)，取得了一大批豐碩的成果.但是，相對(duì)而言，與西方國(guó)家特別是美國(guó)的高等教育相比較，我們針對(duì)大學(xué)辦學(xué)理念研究的系統(tǒng)性以及重視程度都還顯得不夠.

1 中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念概述

中國(guó)大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中，既有傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也有對(duì)西方名校的學(xué)習(xí)與借鑒，并積極探索適合我國(guó)國(guó)情和新時(shí)期需要的大學(xué)發(fā)展之路.

1.1 在宗旨方向上深受傳統(tǒng)文化的影響

《大學(xué)》開(kāi)宗明義提出大學(xué)“三綱”——“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”.雖然作為四書(shū)之一的《大學(xué)》在產(chǎn)生時(shí)我國(guó)還沒(méi)有嚴(yán)格意義上的大學(xué)，但其“三綱”對(duì)中國(guó)大學(xué)的影響卻十分深遠(yuǎn).因此，孔子、老子等的教育思想，《大學(xué)》、《學(xué)記》等的無(wú)形滲透，特別是傳承千年的儒家思想，都對(duì)當(dāng)今大學(xué)在確立辦學(xué)宗旨和堅(jiān)持什么樣的方向方面產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響，并體現(xiàn)在了大學(xué)的辦學(xué)理念中，如清華大學(xué)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，廈門(mén)大學(xué)的“自強(qiáng)不息，止于至善”，中山大學(xué)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”等.同時(shí)，作為文化的一種習(xí)慣，中國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)以四字短語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)文字的對(duì)稱、工整、押韻、有氣勢(shì).

1.2 在目標(biāo)定位上體現(xiàn)趕超一流的氣魄

中國(guó)大學(xué)通過(guò)“211工程”、“985工程”等重點(diǎn)建設(shè)，不僅推進(jìn)了我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的進(jìn)程，同時(shí)帶動(dòng)了我國(guó)高等教育整體水平和競(jìng)爭(zhēng)力的提高，縮小了我國(guó)與世界高等教育強(qiáng)國(guó)的差距，為建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).在這種背景下，中國(guó)大學(xué)在確立自己的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)定位時(shí)，較多的出現(xiàn)了“國(guó)際”、“一流”、“知名”、“高水平”等字眼.如中山大學(xué)的目標(biāo)定位是“建設(shè)成為世界一流大學(xué)”，武漢大學(xué)制定了“建設(shè)成為中國(guó)特色、世界一流、國(guó)際知名的高水平大學(xué)”的總目標(biāo)，明確了“建設(shè)綜合性、研究型、國(guó)際化大學(xué)”的發(fā)展定位，西北工業(yè)大學(xué)提出了“為建設(shè)國(guó)際知名高水平研究型大學(xué)而努力奮斗”，東北大學(xué)是建成“在中國(guó)新型工業(yè)化進(jìn)程中起引領(lǐng)作用的國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名高水平研究型大學(xué)”等等.

1.3 在職能任務(wù)上反映時(shí)代主題和學(xué)校特色

中國(guó)大學(xué)的職能依然主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)上，與此同時(shí)，中國(guó)大學(xué)特別增加了“傳承知識(shí)與文化”的功能.但我國(guó)大學(xué)最主要的任務(wù)仍是人才培養(yǎng)，具體反映在中國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念上，表現(xiàn)為與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和時(shí)代發(fā)展主題相一致，并盡可能的體現(xiàn)自己學(xué)校的辦學(xué)特色.如同濟(jì)大學(xué)提出的“同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息”，四川大學(xué)提出的“海納百川，有容乃大”，北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)精神和“治學(xué)修身，兼濟(jì)天下”的育人理念，華中師范大學(xué)堅(jiān)持“以生為本，以師為先”，中南大學(xué)是以滿足“國(guó)家需要和市場(chǎng)需要”為辦學(xué)理念，蘭州大學(xué)則是“做西部文章，創(chuàng)一流大學(xué)”，湖南大學(xué)提出要“辦傳統(tǒng)大學(xué)，辦規(guī)范大學(xué)，強(qiáng)調(diào)綜合性和人文性”.

1.4 在人才培養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)品行與學(xué)問(wèn)并重、一技之長(zhǎng)與全面發(fā)展并重

早在黨的十三屆七中全會(huì)我國(guó)就提出了“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”的教育方針.發(fā)展至今，一是強(qiáng)調(diào)品行與學(xué)問(wèn)并重，其中品德是第一的，首先要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格和高尚的情操，先學(xué)會(huì)如何做人.二是強(qiáng)調(diào)一技之長(zhǎng)與全面發(fā)展并重，特別是我國(guó)大力實(shí)施素質(zhì)教育以后，在業(yè)有專攻的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的綜合素質(zhì).但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，即都把人才培養(yǎng)放在最為顯著的位置，作為大學(xué)立校和發(fā)展的根本，“以人為本”、“育人為本”、“教學(xué)為本”等辦學(xué)理念都被眾多大學(xué)采用，天津大學(xué)更是提出了“學(xué)校以育人為本，育人以教學(xué)為先”的辦學(xué)理念.

2 中美大學(xué)辦學(xué)理念的比較

2.1 趨同性

雖然中美大學(xué)無(wú)論是管理模式還是辦學(xué)的歷史、背景、層次、水平等，都存在顯著的差別，但在辦學(xué)理念上卻體現(xiàn)出共同的特征.教書(shū)與育人相得益彰是中美知名大學(xué)追求的共同目標(biāo).哈佛大學(xué)等美國(guó)知名高校，無(wú)一例外的重視本科生的培養(yǎng)和教育，而這里面的核心就是人才的培養(yǎng)，并致力于通過(guò)教學(xué)改革、課程改革等各種措施保障培養(yǎng)質(zhì)量.我國(guó)的大學(xué)教育，早已明確提出要培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高級(jí)人才，把其放在了國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度.近年來(lái)，各高校大力實(shí)施的“質(zhì)量工程”就是主要為培養(yǎng)人才服務(wù)的，教學(xué)工作始終是高校工作的一線和核心.而大學(xué)本身的創(chuàng)新，以及培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，也是中美大學(xué)的共同特點(diǎn).美國(guó)大學(xué)尤其注重培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放、活躍的思維，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，創(chuàng)新意識(shí)幾乎成為美國(guó)大學(xué)學(xué)生的必備素質(zhì).我們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和重視由來(lái)已久，許多大學(xué)在建校之初就把創(chuàng)新作為主要的辦學(xué)理念提了出來(lái)，在我國(guó)許多高校都可找到“創(chuàng)新”的辦學(xué)理念，如云南大學(xué)的“教為不教，學(xué)為創(chuàng)造”，武漢大學(xué)的“創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)”；校訓(xùn)中也多見(jiàn)“創(chuàng)新”二字，如西華師范大學(xué)的“勤奮、求實(shí)、敬業(yè)、創(chuàng)新”，浙江大學(xué)的“求是、創(chuàng)新”等.同樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服務(wù)，也是中美大學(xué)的共同追求.美國(guó)威斯康辛大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)服務(wù)新職能的開(kāi)創(chuàng)者，在我國(guó)，南開(kāi)大學(xué)的辦學(xué)理念為“文以治國(guó)，理以強(qiáng)國(guó)，商以富國(guó)”，復(fù)旦精神也首倡“服務(wù)”.而在教學(xué)科研并重以及重視跨學(xué)科研究方面，清華大學(xué)在20世紀(jì)50年代在培養(yǎng)復(fù)合型人才的問(wèn)題上就提出了：“不僅要有很強(qiáng)的跨學(xué)科的研究，還要有很強(qiáng)的跨學(xué)科的教學(xué)”.②

2.2 差異性

2.2.1 強(qiáng)調(diào)“育人”與注重“學(xué)術(shù)”的差別

中國(guó)大學(xué)首先是強(qiáng)調(diào)為國(guó)家培養(yǎng)可靠建設(shè)者和接班人，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，要提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，要堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，可以說(shuō)是育人為本、知行并重、以德為先.“大學(xué)教育應(yīng)確認(rèn)做人教育的理念，真切地體現(xiàn)其深刻的人性關(guān)懷和人文意蘊(yùn)，在引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人方面有所作為”③.同濟(jì)大學(xué)“同舟共濟(jì)，自強(qiáng)不息”，以及廈門(mén)大學(xué)“自強(qiáng)不息，止于至善”等都強(qiáng)調(diào)“育人”的重要性.美國(guó)知名大學(xué)尤其重視的是學(xué)術(shù)自由，很多研究型大學(xué)都把學(xué)術(shù)研究作為其重中之重，也都致力于營(yíng)造一流的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，堅(jiān)守學(xué)術(shù)自由、尊崇學(xué)術(shù)大師等長(zhǎng)期處于顯著位置.斯坦福大學(xué)的辦學(xué)理念是“大學(xué)應(yīng)是研究與發(fā)展的中心”，其在1951年創(chuàng)辦了科技園區(qū)——硅谷，造就了彼此的輝煌.

2.2.2 強(qiáng)調(diào)“大而全”與注重“專而精”的差別

中國(guó)大學(xué)在辦學(xué)理念上的另一個(gè)突出特點(diǎn)，就是目標(biāo)定位上體現(xiàn)“高、大、全”.一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是，只有外延的擴(kuò)展才能有內(nèi)涵的突破，“量變才會(huì)有質(zhì)變”.網(wǎng)上翻閱各大學(xué)的校情簡(jiǎn)介，首要的內(nèi)容幾乎高度一致的是占地多少公頃，在校學(xué)生數(shù)為多少，有多少二級(jí)學(xué)院，以及教師總量情況如何等等，最后一句也都是向著一個(gè)更高更大更全的目標(biāo)努力奮斗.相比國(guó)內(nèi)大學(xué)而言，美國(guó)大學(xué)注重的是抓住一個(gè)點(diǎn)，并把這個(gè)“點(diǎn)”做到極致，強(qiáng)調(diào)專科性，強(qiáng)調(diào)“專而精”，甚至像加州理工學(xué)院一樣——追求“小而美”.雖然美國(guó)大學(xué)沒(méi)有聯(lián)邦政府的公立大學(xué)，許多知名學(xué)府都是私立大學(xué)，但美國(guó)的大學(xué)類型卻是非常之多，綜合型、專科型、社區(qū)型、職教型等大量存在，但無(wú)論什么類別的大學(xué)，始終都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)并得到不斷的保持和加強(qiáng)，即便是綜合型的大學(xué)也都十分注重在某幾個(gè)領(lǐng)域里做到世界最好.

2.2.3 強(qiáng)調(diào)“大學(xué)文化”與注重“大學(xué)精神”的差別

中國(guó)大學(xué)一貫重視校園文化建設(shè)，通過(guò)文化建設(shè)對(duì)大學(xué)施加積極影響，強(qiáng)調(diào)大學(xué)氛圍的營(yíng)造，這種影響是綜合的、動(dòng)態(tài)的，也是一種潛移默化的、隱性的影響.大學(xué)校園文化包含了知識(shí)、氛圍、價(jià)值、信念、制度和習(xí)慣等各方面要素，包括以教育為主和以服務(wù)為主的兩部分文化.政治、道德、學(xué)術(shù)、文體等文化內(nèi)容屬于以教育為主的校園文化.而服務(wù)為主的校園文化，則主要是通過(guò)各種活動(dòng)為載體，寓教于樂(lè)，服務(wù)育人，如普遍開(kāi)展的文化藝術(shù)系列活動(dòng)、革命傳統(tǒng)教育系列活動(dòng)等.相對(duì)我國(guó)而言，美國(guó)大學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“崇尚科學(xué)、追求真理”等大學(xué)精神的傳承，這種傳承是長(zhǎng)期的堅(jiān)守，是歷史的繼承，也是一所大學(xué)文化的核心，它直接的體現(xiàn)了一所大學(xué)的特色和氣質(zhì).在美國(guó)大學(xué)里，作為一所大學(xué)共同的追求、理想和信念，大學(xué)精神是全校師生高度認(rèn)同的價(jià)值觀念，也成為美國(guó)大學(xué)取得更大成就和促使其學(xué)子不懈攀登的動(dòng)力和源泉.

2.2.4 強(qiáng)調(diào)“求善”與注重“求真”的差別

中美兩國(guó)風(fēng)格各異的文化傳統(tǒng)也影響著辦學(xué)理念，在我國(guó)的大學(xué)辦學(xué)理念中，體現(xiàn)德行、品格等方面的內(nèi)容明顯，而美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念中則較多的用了知識(shí)、真理、自由等字眼.由于受到歷史文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)形成了以“求善”為中心的倫理型文化，傳統(tǒng)的儒道佛文化也推崇修身養(yǎng)性、為善積德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等均是生動(dòng)寫(xiě)照.在辦學(xué)理念中，中國(guó)大學(xué)或多或少的都體現(xiàn)了對(duì)倫理道德的提倡，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有大家、何來(lái)小家，注重集體觀念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、國(guó)家做貢獻(xiàn)的高尚情操.而以美國(guó)為代表的西方文化尋求心靈的自由，體現(xiàn)出“個(gè)人主義”的價(jià)值取向，受基督教文化影響，提倡的是追求真理，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體獨(dú)立，從而形成了以“求真”為中心的科學(xué)型文化.因此，美國(guó)很多大學(xué)在辦學(xué)理念中體現(xiàn)了對(duì)理想和真理、自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)個(gè)體對(duì)美好的追求，如賓夕法尼亞大學(xué)的校訓(xùn)是“使生活更好”.

注 釋：

①葉立群.高等教育學(xué).福州：福建教育出版社，2003.15.

②清華大學(xué)第18次教學(xué)討論會(huì)總結(jié)綱要.1988.

③韓延明，等.改革視野中的大學(xué)教育.中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006.239.

〔1〕羅伯特·M·赫欽斯.美國(guó)高等教育[M].杭州:浙江教育出版社,2001.69.

〔2〕劉寶存.大學(xué)理念的傳統(tǒng)與變革[M].北京:教育科學(xué)出版社,2004.35-36,45-51.

〔3〕藍(lán)勁松.大學(xué)辦學(xué)理念:東西方文化的比較[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2002（6）:57.

〔4〕李巧針.美國(guó)大學(xué)校訓(xùn)特征分析及啟示[J].比較教育研究,2010（11）:37-41.

〔5〕張旻.西方大學(xué)理念的形成和特征及其對(duì)我國(guó)大學(xué)發(fā)展的啟示[D].陜西師范大學(xué),2007.

〔6〕馬艷芬.中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)理念研究[D].東北師范大學(xué),2006.

〔7〕田建國(guó).也談現(xiàn)代大學(xué)理念[N].光明日?qǐng)?bào),2006-07-12.