現(xiàn)代 奧運會倫理精神—— 道德追求的探析

許 婕，趙 均

現(xiàn)代 奧運會倫理精神
—— 道德追求的探析

許 婕，趙 均

經(jīng)過百多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧運會精神已成為現(xiàn)代體育思想的核心內(nèi)容并主導了現(xiàn)代體育的發(fā)展。現(xiàn)代奧運會所體現(xiàn)的多重道德觀念對人們的行為意識、倫理觀念產(chǎn)生了重要的影響。現(xiàn)代奧運會倫理的道德性已引起了人們廣泛的研究。余蓉暉［1］、喻堅［2］曾就奧運會道德的概念、道德失范現(xiàn)象等從倫理學角度進行了研究。熊文提出競技體育倫理精神——善的概念［3］。鄭小九［4］、潘凌云［5］也就奧運會思想的倫理本質(zhì)和價值進行了研究。綜合諸多研究，本文認為現(xiàn)代奧運會倫理精神一個重要的指向就是對道德追求。在第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會開幕，希臘國王喬治一世在開幕詞中說：“但愿奧林匹克運動會的復興能增進希臘人民與各國人民的友誼；但愿體育運動和它所崇尚的道德觀念有助于造就新一代的希臘人，無愧于他們的先輩。［6］”喬治一世在開幕詞中也提到了奧林匹克所崇尚的道德觀念。什么是奧林匹克所崇尚的道德觀念？這應該先從古希臘奧運會的倫理精神中去探尋。

1 古希臘奧運會的倫理精神

古希臘奧運會的倫理精神與古希臘的教育思想“kalokagathia”休戚相關，“kalokagathia”是一個來自古希臘語的復合詞，這個詞本身被教育界的學者教師廣泛熟知，它是由“kalos”（美）和“agatos”（善）以及連接詞“kai”構(gòu)成的，但在現(xiàn)代的語境中很難用現(xiàn)代語言把它解釋出來，這個概念一般理解成“美即善的東西”是直譯解釋。在古希臘語中kalos這個詞意味著一種歡呼，其內(nèi)容包括vivatl（欽佩）；agatos這個詞則代表著高貴的起源或者可以說是一種貴族慷慨。Kalokagathia是美與善的結(jié)合，美與道德的結(jié)合，隱含了身體和體格的完美，倫理的純潔以及道德標準知識。因此把這些聯(lián)系在一起就很明顯，古希臘的教育思想是深深植根于道德、慷慨和善良，屬于道德范疇。

希臘人把“kalos”和“agatos”作為等同的東西或者至少是永遠一致的東西“Kalokagathia”來追求，這一思想原則深深地烙印在古代奧運會上。古代奧運會中的運動員、教練、一般的自由公民，如果他想符合希臘的道德標準，必須向“kalokagathia”看齊。事實上“kalokagathia”和所有其他的道德標準與奧運有關的想法僅適用于希臘人的一小部分，所有這些機會都提供完全自由的公民，它并沒有擴散到奴隸。

回到古希臘奧林匹克倫理精神的本質(zhì)，我們可以說，只有那些高素質(zhì)的古代奧運會競技者才符合 “kalokagathia”的理想。從最初的紀念宙斯之神這一宗教啟動儀式發(fā)展而來古代奧運會，通過展現(xiàn)“kalos”和“agatos”、純潔的倫理和高水平的意志力來符合古代奧運會的精神。在古代奧運會上對“kalos”的追求是通過完美的身體來體現(xiàn)，它一方面是通過運動員身體的力量來體現(xiàn)出來：古代奧運會的運動員必須經(jīng)過醫(yī)師的檢驗，證明其體格健全方可參賽，參加比賽之前，所有運動員必須集中到奧林匹亞的健身房訓練，只有體能和技能都能符合奧運會的比賽標準才能最終參加比賽。例如赤裸身體的摔跤和拳擊以及武裝賽跑等無不體現(xiàn)出身體的力量之美；另一方面通過身體和諧的美來表現(xiàn)出來，通過裸露身體并在體表涂滿橄欖油以展現(xiàn)健美的肌肉、動人的姿態(tài)以及男性特有的美，古代奧運會比賽時運動員赤裸身體意味著向天神貢獻禮物，古代奧運會鼓勵對男性身體進行美感評價。回顧古希臘雕塑家米隆的世界著名雕像《擲鐵餅者》，這一被公認為希臘古典藝術(shù)的杰作，這尊雕像生動地表現(xiàn)了擲鐵餅者健美的肌肉和力量，運動員即將投擲鐵餅的激烈緊張與平靜從容的面部表情結(jié)合在一起，達到了巧妙的和諧，表達出擲鐵餅者高度鎮(zhèn)定的意志以及勝券在握的信心，這一雕像已經(jīng)成為體育運動和健美體魄的象征。古代奧運會的競技項目與古希臘人對美的追求是一致的。

如何展現(xiàn)純潔的倫理和道德？實際上古希臘人的觀念中美和善是不可分離的。劉小楓說，從字源上也可以看到古希臘那種賽會中永遠爭第一的來源是美德［7］。基托則明確說，奧運會競賽是一種激發(fā)和展示人類arete（希臘語即美德，亦有翻譯為卓越一詞）已有的手段，并且是身心兩方面的arete［8］。在《歷史》一書曾講到一個故事，希波戰(zhàn)爭期間，一個波斯人聽說奧運會的優(yōu)勝者的獎品不是金錢而是一頂橄欖枝花冠的時候，情不自禁地發(fā)出這樣的感嘆，“哎呀，……我們前來與之作戰(zhàn)的是些怎樣的人啊，他們相互競技只是為了榮譽，而不是為了金錢!［9］”因此在古代奧運會，競爭的目的之一是美德的體現(xiàn)。另一方面則由古代奧運會運動員的身份來體現(xiàn)。參加古代奧運會的運動員必須是完全自由的公民，必須為純正的希臘人且父母必須是希臘血統(tǒng)，必須在政治上、道德上、宗教上、法律上沒有不良紀錄。獲得參賽資格的運動員在比賽之前，要在宙斯神像前舉行宣誓儀式，保證其公平合理競爭，不以非法手段取勝，不破壞奧運會的規(guī)定，而獲得優(yōu)勝的運動員更是被冠以“神的勇士”。因此，古代奧運會的運動員他們是“kalos”和“agatos”象征。同樣古代奧運會的對裁判員和教練員的身份也有著嚴格的要求，裁判員一般從有名望的貴族集體推選出來，他們不僅擁有極高的權(quán)力，而且具有高尚的道德修養(yǎng)和豐富的運動知識，因此裁判員一般具有極高的聲譽和威望。而教練員一般從對城邦忠心且富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗的老兵中挑選出來，他們大多在大型競技會上獲得過優(yōu)勝獎，具有較高的道德修養(yǎng)和豐富的競技訓練的知識，能夠引導、幫助、訓練古代奧運會運動員，而且整個訓練過程包含著心智教育。因此古代奧運會的裁判員和教練員身份往往也體現(xiàn)了“kalos”和“agatos”的道德要求。

最后，古代奧運會它是一個在古代世界最神圣的地方舉行的宗教事件，它自身就是一種宗教的道德規(guī)范。因此我們可以說，古代奧運會倫理精神的道德追求是“kalokagathia”。

2 現(xiàn)代奧運會倫理對道德追求的來源

之所以長篇論述古希臘奧運會倫理精神的道德追求，是因為這與顧拜旦長期以來堅持的體育教育理念是一致的，這對現(xiàn)代奧運會倫理思想的產(chǎn)生起到了重要的啟蒙作用。

在古代希臘奧運會沉寂一千多年后，出身貴族家庭，集教育學家與歷史學家一身的顧拜旦將它復興，顧拜旦在復興奧林匹克運動初期就帶有明顯的倫理與道德目標。顧拜旦出生于貴族世家，在英文當中“貴族”是“noble”，其詞本身還含有“高尚的”、“偉大的”、“卓越的”等含義，在當歐洲倫理體系當中貴族精神是一個“精神貴族化”的過程，是一種道德升華的訴求。家庭的背景顧拜旦自小接受貴族精神的教育，這對后期他教育思想中對貴族精神追求產(chǎn)生重要的影響。例如顧拜旦在1894年7月奧運會的第一份公告中講到 “體育運動要具有高尚與騎士的性質(zhì)”［10］，而高尚與騎士精神恰恰是貴族精神的體現(xiàn)。顧拜旦全家都是天主教徒，而“天主教的道德觀念是一種重視意向的道德觀，它除了對善的追求還含有超越的目的。［11］”這些環(huán)境使顧拜旦創(chuàng)造現(xiàn)代奧運會理念自然地含有了對道德的追求，他希望這些道德教育能夠通過體育運動形式表現(xiàn)出來。

顧拜旦早期一直致力于體育教育的改革和發(fā)展，他嘗試將英式和美式的體育教育形式應用到法國，但均不被當時法國社會接受。1870年普法戰(zhàn)爭法國戰(zhàn)敗，法國不僅割地賠款更失去了歐洲的霸權(quán)地位，法國社會無不充斥戰(zhàn)敗帶來的屈辱和復仇的心態(tài)。如何轉(zhuǎn)移這種偏激的競爭方式且能夠使法國變得強大是顧拜旦一直思索的問題［12］。隨著歐洲歷史學家對希臘古代奧運會遺址的挖掘，古代奧運會的精神也不斷展現(xiàn)在歐洲的視野當中。古代奧運會及古希臘那種由“kalokagathia”道德標準控制競爭方式使顧拜旦意識到可以將其移植到法國當時的社會當中，通過設計一些如奧運會會旗、五環(huán)以及各種儀式等使人們能夠普遍的接受。顯然顧拜旦成功了，這一形式逐漸得到各國的重視和采納。顧拜旦希望通過奧運會這一競技運動形式達到他的教育理想。因此，顧拜旦自身及周圍環(huán)境對貴族精神的追求，教育理念的展現(xiàn)以及宗教信仰的約束是顧拜旦現(xiàn)代奧運思想中含有對道德追求的重要原因。

3 現(xiàn)代奧運會倫理精神對道德追求的體現(xiàn)

現(xiàn)代奧運會不斷通過豐富的口號來宣揚它的精神，通過各種儀式與規(guī)范來維持它的理想，而這也正是它的倫理精神的體現(xiàn)。Takacs研究認為“奧運會的格言‘更快、更高、更強’與信念‘參與比獲勝更重要’是現(xiàn)代奧運會的兩大道德基石。［13］”確實再也沒有其他格言或者座右銘比這兩個更廣為人知、更能代表現(xiàn)代奧運會的精神了。有意思的是現(xiàn)代奧運會這兩個格言（口號）均來自兩個大主教的布道演講。一個是顧拜旦的好友巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東在給學生的演講中提到“更快、更高、更強”時被顧拜旦引用成為現(xiàn)代奧運會格言，另一個“參與比獲勝更重要”則引自賓夕法尼亞大主教的信仰哲學并成為現(xiàn)代奧運會的信念。

當顧拜旦確定“更快、更高、更強”為奧運會的格言時，他希望運動員參與奧運會競賽的本質(zhì)是一個教育的過程，通過奧運會這個教育課程來發(fā)展運動員的身體和道德水平。因此在顧拜旦的頭腦中奧運會的參賽選手不僅身體強壯而且道德高尚，并且完美的表現(xiàn)于奧運會舞臺上［14］。這一特征恰恰是古代奧運會倫理精神“kalokagathia”的特征。在顧拜旦的頭腦中，這些奧運會參賽選手屬于一個階層，一個能夠展現(xiàn)完美的能力且具有示范教育作用的階層，這都在其作品《體育頌》中能夠被完美的體現(xiàn)出來。顧拜旦曾說“奧運選手需要展現(xiàn)最強的力量、需要發(fā)揮最大的性能。［15］”而“更快、更高、更強”所含的精神能夠激烈參賽選手發(fā)揮性能并起到示范教育的作用。顧拜旦希望通過奧運會這一形式盡可能地實現(xiàn)身體與道德教育性能的最大化，這是他教育思想的最大性能追求。而僅僅有激勵、有引導顯然是不夠的，它還需要廣泛的人們?nèi)嵺`，而“參與比獲勝更重要”被采用作為奧運會的信念就顯而易見了！現(xiàn)代奧運會在這兩個道德追求的支持下迅速發(fā)展壯大，這兩個道德追求也逐漸成為了現(xiàn)代奧運會倫理精神的道德原則。

4 現(xiàn)代奧運會倫理的道德悖論的解讀

顧拜旦曾說“奧運選手需要展現(xiàn)最強的力量、需要發(fā)揮最大的性能”［15］，因此希望借“更快、更高、更強”這一格言給青年人帶來激情，去引導和激勵青年人。顯然人體的最大潛能是不能測量的，而且如果把追求永無止境的挖掘人體潛能作為奧運會的價值取向，會導致出現(xiàn)不惜任何代價追求最大性能展現(xiàn)的行為，這最終會使奧運會的精神變成不道德的。雖然顧拜旦希望把這種超級性能的取向限用在人的精神層面，但這一追求超級性能觀念的提出最終影響了現(xiàn)代奧運會在實踐過程中的價值取向。

顧拜旦另外一個基本的道德原則是 “參與比獲勝更重要”。這一格言的出處來自著名的賓夕法尼亞大主教布道中所說的“在奧林匹克運動會上，重要的不是取勝，而是參加。正如在生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭，不是征服，而是奮力拼搏。”顧拜旦認為奧運會是屬于全世界人民的、每個人都有權(quán)利參加奧運會，也提出了體育為一切大眾的主張，這是一種大眾體育的思想。顧拜旦固然不會忽視 “參與是最主要的”這一道德標準的重要教育價值，但他可能沒有意識到這使他與現(xiàn)代奧運會被夾在兩個不一致的道德原則之間。現(xiàn)代奧運這兩個基本的道德原則，一個倡導每個人都應該參加奧運會，另外一個又強調(diào)追求最大性能的表現(xiàn)。但現(xiàn)實中情況是：贏的人往往被認為是成功的完美的，而那些失敗的人甚至獲得第二的人通常并不被認為是成功的、不完美的，顯然這是不公平的，不是顧拜旦理想的奧運會精神。現(xiàn)實的這一矛盾迫使顧拜旦一直試圖找到一種協(xié)調(diào)這這兩個基本道德原則的途徑，在顧拜旦的諸多演講和著作中，他反復的闡述了這兩個原則，宣傳著這兩個原則。但直到今日，這兩個原則也沒有協(xié)調(diào)一致。

5 結(jié)語

顧拜旦希望把奧運會選手培養(yǎng)成具有“美善”貴族精神的人、具有感召力的人。他認為使用藥物參賽不符合美善的道德標準，是不道德的體現(xiàn)，但在現(xiàn)實的奧運會里很多選手成了被藥物控制的人。顧拜旦倡導體育的擴大化，但奧運會不能無限制的擴大，直到如今奧運會仍然不能處理好參與優(yōu)先級的問題。顧拜旦希望參賽選手只是代表自己的人，但他設定的各種儀式又使這些選手成為了國家的象征。現(xiàn)代奧運會理想與現(xiàn)實的種種悖論使我們經(jīng)常去批判這處于悖論關系的兩個道德原則。但本文想說的是我們欠現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦一個尊重，于之無休止、無結(jié)論地批判不如好好承認這一悖論，并努力地試圖找到解決這一道德悖論的方式，使我們的奧運會更具人性化與德性教育化。

［1］余蓉暉.論奧林匹克道德規(guī)范體系自身失范現(xiàn)象［J］.北京體育大學學報，2006（11）.

［2］喻 堅.奧林匹克運動的道德危機［J］.體育學刊，2004（1）.

［3］熊 文，田祖國.競技體育之倫理精神——善的導出［J］.天津體育學院學報，2004（3）.

［4］鄭小九.古代奧運會的倫理精神及其對現(xiàn)代奧運的啟示［J］.倫理學研究，2007（11）.

［5］潘凌云.奧林匹克思想的倫理本質(zhì)及其價值［J］.山東體育學院學報，2007（11）.

［6］新華網(wǎng).［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-08/01/content_1005330.htm.

［7］劉小楓.凱諾斯——古希臘語文教程（上冊）［M］.上海:華東師范大學出版社，2005.

［8］Kitto.H.D.F.希臘人［M］.徐衛(wèi)翔，譯.上海:上海人民出版社，2006.

［9］希羅多德.歷史［M］.北京:商務印書館，2010.

［10］顧拜旦.奧林匹克回憶錄［M］.北京:北京體育大學出版社，2007.

［11］吉爾松.中世紀哲學精神［M］.上海:上海世紀出版社，2008.

［12］John J.Macaloon.This Great Symbol:Pierre de Coubertin and the Originsof theModern Olympic Games（Sport in the Global Society）［M］.London:Routledge，2007.

［13］FERENC Takacs.Ethos and Olympism The Ethic Principles of Olympism［J］.InternationalReview for the Sociologyof Sport，1992 （27）.

［14］John J.Macaloon.This Great Symbol:Pierre de Coubertin and the Origins of the Modern Olympic Games（Sport in the Global Society）［M］.London:Routledge，2007.

［15］國際皮埃爾·德·顧拜旦委員會.奧林匹克主義——顧拜旦文選［M］.北京:人民體育出版社，2008.

Analysis on Moral Pursuit of theModern Olympics

XU Jie，ZHAO Jun

研究目的：在現(xiàn)代奧運會理想與現(xiàn)實沖突中探尋現(xiàn)代奧運會的倫理精神，就其倫理精神的道德原則的來源進行分析與解讀。研究方法：文獻資料法、邏輯分析法。研究結(jié)果與結(jié)論：現(xiàn)代奧運會倫理精神對道德的追求一方面來自古希臘奧運會“kalokagathia”倫理精神的繼承，另一方面來自顧拜旦“貴族精神”的教育哲學；“更快、更高、更強”與“參與比獲勝更重要”是現(xiàn)代奧運會道德追求的體現(xiàn)；這兩個道德原則的悖論是現(xiàn)代奧運會理想與現(xiàn)實沖突的重要原因。

奧運會；顧拜旦；倫理；道德

This article explores the ethical spiritof themodern Olympic Games in the conflictbetweenmodern Olympic ideal and the reality.It analyzes the origin ofmoral principles in Olympic ethical spirit.This paper considers that:the moral pursuit of themodern Olympics partly from the ethical spirit“kalokagathia”which belongs to the ancient Greek Olympics，partly from the“noble spirit”in educational philosophy of Coubertin；“faster，higher，stronger”and“Themost important thing in the Olympic Games is not to win but to take part，”is the embodiment of the modern Olympic Gamesmorality；the paradox of these twomoral principles is an important reason for the conflict between themodern Olympic ideal and the reality.

Olympics；Coubertin；ethics；morals；

G811

A

1003-983X（2015）05-0390-03

2015-02-14

江蘇省教育廳2014年度高校哲學社會科學研究基金項目（2014SJD736）

許 婕（1981-），女，山東沂南人，博士，講師，研究方法：體育教育.

江蘇科技大學體育學院，江蘇 鎮(zhèn)江212003 Physical Education Department，Jiangsu University of Science and Technology，Zhenjiang Jiangsu，212003