域外視角下朝鮮燕行使對(duì)清代漢語的認(rèn)知與觀感

摘要：近年來學(xué)術(shù)界在研究材料的挖掘上非常重視域外文獻(xiàn)，通過域外視角重新審視我們“熟悉”的中國(guó)，這已成為目前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重要趨勢(shì)。明清時(shí)期朝鮮李氏王朝作為漢字文化圈的一員，由于存在共同的文化基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的每一步變化都作出了積極的回應(yīng)。因此，朝鮮朝燕行文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的觀感，更值得我們關(guān)注和考察。我們通過燕行使筆下的清代滿語和漢語，探討清代漢語在不同時(shí)期的地位及使用，并鉤稽了燕行文獻(xiàn)中有關(guān)清代漢語的材料，突破了傳統(tǒng)以西方透視中國(guó)的單一模式，以不同文化視角考察朝鮮燕行使對(duì)清代漢語的認(rèn)知與觀感。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2015）07-0115-05

作者簡(jiǎn)介：汪銀峰（1978—），男，博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：2012年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（12&ZD178）、2014年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（14BYY1 13）、中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2014M551829）、吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2013B160）、2014年度遼寧大學(xué)亞洲研究中心資助研究項(xiàng)目（Y201409）、長(zhǎng)春理工大學(xué)科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目（000543）的階段性成果。

一、引言

近年來，學(xué)術(shù)界在研究材料的挖掘上非常重視域外文獻(xiàn)，通過域外文獻(xiàn)研究當(dāng)時(shí)的中國(guó)，通過外國(guó)人觀察中國(guó)的視角重新審視我們“熟悉”的中國(guó)，這已成為目前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重要趨勢(shì)。由于近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)形成的重大沖擊和挑戰(zhàn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們更重視中西文化之間的對(duì)話和交流，更重視歐洲人對(duì)中國(guó)的觀感。實(shí)際上，我們更應(yīng)該關(guān)注我們周邊的“鄰居”，以亞洲的視角重新評(píng)估各類域外文獻(xiàn)的價(jià)值，正如張伯偉所言：“就異域之眼對(duì)中國(guó)的觀察而言，其時(shí)間最久、方面最廣、透視最細(xì)、價(jià)值最高的，首先應(yīng)該算是我們的鄰國(guó)，也就是在中國(guó)的周邊所形成的這樣一個(gè)漢文化圈地區(qū)?！?[1](p7-8)朝鮮朝燕行文獻(xiàn)便是其中之一。作為中國(guó)的藩屬國(guó)，朝鮮李氏王朝定期向中國(guó)朝貢，派遣各類外交使節(jié)，如謝恩使、進(jìn)賀使、問安使、冬至使等等，少則一年二次，多則一年六次，由于往來頻繁，外交使節(jié)常于途中相遇。這些朝鮮使節(jié)及隨行人員來到神秘的中國(guó)，將他們的觀感以各種形式記錄下來，或稱“朝天錄”，或稱“燕行錄”，是域外文獻(xiàn)透視中國(guó)社會(huì)的巨大寶藏。據(jù)統(tǒng)計(jì)這類文獻(xiàn)大概有五百多種，內(nèi)容十分豐富，涉及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。更為重要的是明清時(shí)期中國(guó)作為當(dāng)時(shí)漢字文化圈的中心，對(duì)周邊的成員產(chǎn)生了巨大輻射作用，朝鮮李氏王朝作為其中一員，由于存在共同的文化基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的每一步變化都作出了積極的回應(yīng)。因此，朝鮮朝燕行文獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的觀感，更值得我們關(guān)注和考察。本文主要以林基中《燕行錄全集》收錄的燕行文獻(xiàn)為依據(jù)， [2](p12)整理有關(guān)清代漢語的描寫及論述，考察清代漢語在不同歷史時(shí)期的地位及使用情況，并鉤稽了燕行文獻(xiàn)中有關(guān)清代漢語的材料，這對(duì)于我們了解漢語的發(fā)展演變及語言的接觸和融合都具有重要的參考價(jià)值。

二、朝鮮朝燕行使中譯官的設(shè)置及職責(zé)

朝鮮使團(tuán)規(guī)模龐大，少則二三百人，多則甚至達(dá)到四五百人，使團(tuán)構(gòu)成中除了正使、副使、書狀官外，還有子弟軍官、醫(yī)官、寫字官、馬夫、轎夫、廚子、奴子等隨行人員，此外譯官也是使團(tuán)構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分。譯官，又稱通事，每個(gè)使團(tuán)一般設(shè)置多名通事，且有等級(jí)上的區(qū)別。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》“一行人馬渡江數(shù)”載：

譯官嘉義樸東和、折沖金應(yīng)瀗、折沖李惟亮、折沖樸再蕃，漢學(xué)上通事前正張遠(yuǎn)翼，清學(xué)上通事前判官金世弘，教誨質(zhì)問通事前正劉再昌，年少聰敏前正吳志，次上通事前奉事樸世章，押物通事前主簿金昌夏，押物通事前正金商鉉，押物通事前奉事吳泰老，偶語別遆兒前正玄夏誼，清學(xué)別遆兒前判官韓允普，被選奉事申之浩，歲幣押領(lǐng)教誨教授洪晚運(yùn)，蒙學(xué)前奉事金景興，倭學(xué)前直長(zhǎng)崔檍，歲幣米押領(lǐng)教誨前正金萬喜，蒙學(xué)副司男張齡，清學(xué)新遆兒折沖崔臺(tái)相。

俞彥鎬《燕行錄》載：

譯官崇祿李洙、崇政金致瑞、嘉善張濂、折沖劉鳳翼，漢學(xué)上通事李永達(dá)，清學(xué)上通事崔益柱，教誨崔致健，年少聰敏洪處純，次上通事金宗吉，押物通事金亨瑞、卞得圭、李邦昱，偶語別遆兒吳載恒，教誨金世禧，蒙學(xué)別遆兒金致禎，倭學(xué)聰敏趙完澤，教誨邊鎬，蒙學(xué)元遆兒趙孟喜，清學(xué)別遆兒金權(quán)，被選洪處儉，新遆兒李寅旭，俚語別差高景禹。

俞彥鎬《燕行錄》“行中人共數(shù)”有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)：“正使一員，副使一員，書狀官一員，軍官八員，譯官二十二員?！崩钤趯W(xué)《燕行記事》也有“譯官二十二員”的記載。由此可見，至康乾時(shí)期，朝鮮使團(tuán)譯官的配置逐漸固定下來，形成了一種制度。

使團(tuán)中各個(gè)通事各司其職，負(fù)責(zé)出使過程中的語言的交流和溝通。崔德中《燕行錄》“入柵式”載：“舊例使行到鎮(zhèn)江城、湯站等衙門傳報(bào)單，受下呈。崇德以后始有柵門，而每于入柵前一日先送清譯，以使行明日入柵之意言于守門人，使之通報(bào)于鳳凰城將?！睂O萬雄《燕行日錄》：“己亥，大霧四塞，日氣頗暖，先送清譯金天民通于鳳凰城將?！庇星逡淮遄g的作用非常重要，負(fù)責(zé)出使過程中途經(jīng)各處的通報(bào)。但朝鮮使團(tuán)譯官的語言水平不盡如人意，如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》載：“癸巳正月十七日，譯官無通漢語者，其中一二人號(hào)為稱稍勝，而觀其與彼人酬酢者，為十言無二三言分明，此所言，則彼不解聽。彼所言，則此亦不解聽，見之可悶?！备猩跽撸箞F(tuán)首譯也無法進(jìn)行語言交流。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》載：“癸巳正月二十日，譯官輩雖則逐年入來，而渠之商販外無所知，今番首譯全不解漢語，又昧文字，觸事昏憒?！笔紫g官尚且如此，其他譯官的情況也就可想而知了。作為使團(tuán)隨從的金昌業(yè)注意到這種現(xiàn)象，并提出了自己的憂慮?！独霞邶S燕行日記》載：“兩國(guó)之情只憑通官、譯官通之，而譯官既如此，通官亦不能為我國(guó)言，凡言語雖備說，尚難使人解聽，今以數(shù)少之語擇而為之，其于屈折煩多之事，彼此豈有通情之理？是以若有一事，則不能析理爭(zhēng)之，無論大小，惟務(wù)行賂，寧有如許寒心者乎？”究其根源，則是因?yàn)槌r李氏王朝長(zhǎng)期受程朱理學(xué)“華夷觀”和“事大至誠(chéng)”意識(shí)的影響，對(duì)滿族人建立的清王朝在民族心理上是無法接受的，甚至是排斥的?！霸谡麄€(gè)大清帝國(guó)時(shí)期，朝鮮士人從心底里覺得，他們到中國(guó)來，就不是來朝覲天子，而只是到燕都來出差，使者們的旅行記名稱，也大多由‘朝天’改成了‘燕行’。” [3](p42)由于心理上的排斥和抵觸，對(duì)使華活動(dòng)自然不放在心上，這從當(dāng)時(shí)朝鮮朝司譯院的情況也可見一斑。李在學(xué)《燕行記事》載：“譯院雖設(shè)四學(xué)，而近皆專拋，倭學(xué)則絕無，僅有漢學(xué)，則訓(xùn)上數(shù)人之外，人才長(zhǎng)短姑置不論，話亦難通，則交鄰事大，辭令為重，而以此人物以此言語，將何所籍手應(yīng)接乎？清蒙兩學(xué)則尤為棄置，而蒙學(xué)最甚，雖欲學(xué)之，我國(guó)實(shí)無詳知其語者，清人則既解文字，亦能漢語，清學(xué)雖廢猶有通情之路，至若蒙古則最鄰于我國(guó)，既不通文字，其言亦絕異于華語，而我國(guó)之全不留意于蒙學(xué)，乃如此，無一人開口而措一辭者，設(shè)或有事于蒙，何以處之？誠(chéng)可寒心也?！彼咀g院四學(xué)的荒廢，反映了朝鮮李氏王朝對(duì)使華活動(dòng)的抵制與懈怠。

三、清代漢語的地位及使用

隨著滿族入關(guān)、清朝的建立，滿語被稱為“國(guó)語”，成為清代重要的交際工具。但由于漢人不習(xí)滿語，故順治時(shí)期滿語和漢語都作為官方語言使用。如趙珩《翠屏公燕行日記》載：“使行入?yún)嗄?，同時(shí)行禮，后罷出，禮官奉赦勅出于天安門，東西班分左右跪聽，清人禮官讀清書，漢人禮官讀漢書，百官三跪三叩頭，仍為罷出。”至康熙時(shí)期，為了確定滿族的統(tǒng)治地位，清朝統(tǒng)治者確定滿文為“國(guó)文”，滿語為“國(guó)語”，具有絕對(duì)的權(quán)威。在正式場(chǎng)合，如祭奠儀式、奏折文書上，滿語成為唯一的官方語言。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》“山川風(fēng)俗總錄”載：“蓋關(guān)中及衙門皆用清語奏御，文書皆以清書翻譯故也?！惫锼日露蛰d：“此邦之規(guī)，凡文書盡以清書翻譯，然后謄于皇帝?！贝薜轮小陡友嘈须s識(shí)》：“臚唱二人左右立，鳴贊，三使臣北向?yàn)橐恍?，正官二十七人為三行，每行九人，一跪三叩頭，如此者三。唱聲極清高，而此乃清語，故大通官立于左，以我音告。”由于滿語的特殊地位，如想涉足仕途，則必須要掌握滿語。如崔德中《燕行錄》：“漢用漢語，清用清語，而□朝廷上皆用清語，漢人若不用清語，礙于仕路云矣。”

滿族統(tǒng)治者為了鞏固對(duì)漢人的統(tǒng)治，除了要求漢人學(xué)習(xí)滿語外，滿族官員也必須學(xué)習(xí)漢語。因此，康熙時(shí)期滿族官員的漢語水平得到了顯著提高，大多成為滿漢雙語者?！妒プ鎸?shí)錄》十年正月載上諭：“各部院及各省將軍衙門通事，原因滿官不曉漢語，欲令傳達(dá)而設(shè)。今各滿洲官員既諳漢語，嗣后內(nèi)而部院，外而各省將軍衙門通事，悉罷之。” [4](p472)在日常交際中，無論是漢人還是滿人，一般都使用漢語進(jìn)行交際。李俁《朗善君癸卯燕行錄》：“丙子被虜之人入此之后，日夜常用清漢語，故丙子雖不遠(yuǎn)，我國(guó)語音不成說者甚多。”南龍翼《燕行錄》“塞上十四絕”：“薛里村中不可留，金家莊里暫相投。羌兒數(shù)歲能華語，乞得房錢即扣頭?！比A語，即漢語?！独霞邶S燕行日記》“山川風(fēng)俗總錄”載：“閭巷則滿漢皆用漢語，以此清人后生少兒多不能通清語，皇帝患之，選年幼聰慧者送寧古塔學(xué)清語云。”李宜顯《庚子燕行雜識(shí)》也記錄了這一現(xiàn)象，“清人皆能漢語，而漢人多不慣清語，道里所逢清漢相雜，而皆作漢語，絕無為清語者?！庇纱丝梢姡瑵h語在清代初期日常交際中的重要作用。

朝鮮使團(tuán)與當(dāng)?shù)匕傩盏慕涣饕话阋膊捎脻h語，如洪命夏《甲辰燕行錄》：“馬頭平立稍解漢語，謂其夫曰：你面雖粗，你妻之顏何其美也？其夫笑以答之曰：是，頗有喜色。不覺捧腹。”閔鼎重《老峰燕行記并詩(shī)》“聞見別錄”保存了閔鼎重與王秀才、顏知縣的問答記錄，皆采用漢語。如閔鼎重曰：“以筆代舌終不能盡所欲言，令人郁郁?！鳖佒h曰：“紙筆代喉舌，古人已言之矣。雖不能暢談，然勝于肆口者多多也呵呵?！苯鸩龢I(yè)《老稼齋燕行日記》：“朝飯臨發(fā)，主胡嫌房錢少，關(guān)其門不開，書狀馬頭直山能漢語，爭(zhēng)之不得，竟加一煙竹然后始開?！贝薜轮小堆嘈袖洝罚骸坝峙c解漢語者周見城內(nèi)，則西城之內(nèi)有行宮，覆以黃瓦塗灰，四角造作青龍之狀?！鼻宕?，由于異族統(tǒng)治，漢語的地位并不高，但在日常生活中無論是滿族人，還是漢族人最常用的交際工具仍是漢語，作為“國(guó)語”的滿語僅在官方或正式場(chǎng)合使用。

四、朝鮮朝燕行使對(duì)清代漢語的態(tài)度

明清易代，對(duì)朝鮮李氏王朝影響非常大，他們認(rèn)為原來崇尚的“中華”已不復(fù)存在，在民族心理上仍懷念明朝，拒絕采用滿清的年號(hào)。樸趾源《熱和日記》載：“皇明，中華也，吾初受命之上國(guó)也。清人入住中國(guó)，而先王之制度變而為胡。環(huán)東土數(shù)千里畫江而為國(guó)，獨(dú)守先王之制度，是明室猶存于鴨水之東也。”他們認(rèn)為中國(guó)已被蠻夷之族所統(tǒng)治，不再是他們所崇尚的“中華”了，并且認(rèn)為李氏王朝保留了先王的制度，是“中華”之遺存，“是明室猶存于鴨水之東”，故自稱“小中華”。對(duì)于滿族人，多用貶斥色彩的詞語來描述，如“胡人、胡虜、虜、虜酋、蠻夷”等等。對(duì)于清代的官方語言——滿語，也蔑稱為“胡語”，如孫萬雄《燕行日錄》載：“使臣以下員役具冠帶，詣鴻臚寺行朝參習(xí)儀，由西夾門而入，北向立于庭，鴻臚二人分東西相向立，以胡語傳聲，遂三跪九叩頭而出?！睂?duì)滿語的形容更帶有輕蔑、厭惡的態(tài)度，如趙最壽《壬子燕行日記》載：“及一小溪邊，清人四五結(jié)幕屯聚于霧樹中，言語í離不可辨。使馬頭輩通言，乃出獵者也?！?/p>

相反，對(duì)當(dāng)時(shí)漢語的態(tài)度則完全不同，漢語與滿語相對(duì)，從形式上似乎反映了“中華”的一些特征，故朝鮮朝使臣對(duì)漢語仍是情有獨(dú)鐘，評(píng)價(jià)甚高。如金舜協(xié)《燕行錄》載：“漢語者，即中國(guó)之正音也，大小言語，必以文字為之，絕無釋意之言，而又無懸吐之事。其余外國(guó)則方方各異，言言相殊，而莫非方言也。方言有萬不同，而蒙古語、清語、朝鮮語尤難學(xué)習(xí)云?！崩钤趯W(xué)《燕行記事》載：“漢人雖目不識(shí)丁者，其語皆是文字，故語簡(jiǎn)而音緩，必清濁分明。清語蒙語則冗長(zhǎng)無義，我國(guó)之語則煩細(xì)多曲折?！睂?duì)漢語的評(píng)價(jià)可謂贊譽(yù)有加。朝鮮司譯院四學(xué)的設(shè)置也是以漢學(xué)為主，“在司譯院學(xué)習(xí)的4種譯學(xué)中，朝鮮朝500年間始終如一最受重視的是漢學(xué)?！?[5](p90)

五、朝鮮朝燕行使對(duì)清代漢語的記錄和保存

朝鮮朝使團(tuán)的使行路線，據(jù)《大清會(huì)典·禮部·朝貢》載：“渡鴨綠江入境，由鳳凰城陸路至盛京，入山海關(guān)赴京師。”實(shí)際上朝鮮朝朝貢的使行路線共有兩條：康熙十八年（1679）以前，使行路線是渡江后經(jīng)九連城、湯站、柵門、鳳凰城、松站、通遠(yuǎn)堡、連山關(guān)、甜水站、遼東、沙河、鞍山、牛莊、沙嶺、高平驛、廣寧、閭陽(yáng)、杏山、寧遠(yuǎn)衛(wèi)、沙河站、前屯衛(wèi)、山海關(guān)、撫寧縣、永平府、豐潤(rùn)縣、玉田縣、薊州、三河縣、通州至北京。康熙十八年，清政府因?yàn)楹７谰壒?，在牛莊設(shè)堡，外國(guó)使臣不能經(jīng)過此地，因此調(diào)整遼東至廣寧一線。調(diào)整后的使行路線為渡江后經(jīng)鎮(zhèn)江城、湯站、柵門、鳳凰城、松站、鎮(zhèn)遠(yuǎn)堡、連山關(guān)、甜水站、遼東、十里堡、盛京、邊城、巨流河、白旗堡、二道井、小黑山、廣寧、閭陽(yáng)、杏山、寧遠(yuǎn)衛(wèi)、沙河站、前屯衛(wèi)、山海關(guān)、撫寧縣、永平府、豐潤(rùn)縣、玉田縣、薊州、三河縣、通州至北京。從朝鮮使團(tuán)的使行路線可知，其所經(jīng)由多為北方地區(qū)，故對(duì)北方漢語接觸較多，有較深的感性認(rèn)識(shí)。因此，朝鮮朝燕行文獻(xiàn)中也保存當(dāng)時(shí)北方漢語的諸多信息，對(duì)于我們考察清代漢語具有重要的參考價(jià)值。

南九萬《丙寅燕行雜錄》載：

豐潤(rùn)縣有谷文張，自稱能作詩(shī)，相對(duì)題贈(zèng)曰：“知己天涯何處尋，相逢邂逅勝遺金。初瞻俠舉馳風(fēng)雨，再接清談靜瑟琴。海外揚(yáng)帆多少路，漁陽(yáng)短塌共談心。匆匆車馬明朝別，別后秋風(fēng)不可聞?！庇鄦柲┚洹奥劇弊址鞘ы嵰?？答曰非失也。然當(dāng)改“秋風(fēng)不可聞”改以“何時(shí)再續(xù)吟”。觀此人詩(shī)不成文理，無足道者。但即今中國(guó)語音侵、覃、鹽、咸等韻與真、文、元、寒等韻混作一音，故至于作詩(shī)亦通押，而不知其為失，非獨(dú)此人詩(shī)為然，路見冊(cè)面壁上多有其比?！袷掚雀呒坝软嵰蛔忠?，皆作二字音讀；侵韻與真韻混讀，入聲作去聲讀，皆非中國(guó)本音。至于歌麻二韻，古通用，故詩(shī)曰：“東門之池，可以漚麻，彼美淑姬，可與晤歌?！苯駶h音則歌韻與麻韻大異，讀“我”字與我國(guó)“吾”字音同，讀“河”字與我國(guó)“湖”字音同。今當(dāng)以我國(guó)音為正，而溪谷張公不察于此，乃以我國(guó)人不知中國(guó)歌麻之異音通用于押韻為譏，不幾近于隨人悲喜者耶？

以上論述，透露了當(dāng)時(shí)漢語語音的若干信息，如閉口韻的消失。中古時(shí)期“尋、金、琴、心”為侵韻字，收[m]韻尾，而“聞”為文韻字，收[n]韻尾，不能通押。明清時(shí)期北方漢語[m]韻尾消失，并入[n]韻尾，所以“聞”就可以與“尋、金、琴、心”通押了，即南九萬所謂“今中國(guó)語音侵、覃、鹽、咸等韻與真、文、元、寒等韻混作一音，故至于作詩(shī)亦通押，而不知其為失?！贝送?，還涉及漢語歌、麻韻的讀音，蕭肴高及尤韻的讀音，以及入聲韻的消變，對(duì)我們考察清代漢語語音具有重要的參考價(jià)值。朝鮮使節(jié)通過漢韓語音的比較，記錄當(dāng)時(shí)一些漢字的讀音，如癸巳三月初一載：“良久出戶外，同作阿彌陀佛聲，回轉(zhuǎn)無數(shù)，‘阿佛’兩字與我音異，亦彷佛矣。再如《閑閑堂燕行錄》：“第其書中‘欄頭’之‘欄’字以‘?dāng)垺謺?，‘振明’之‘振’字則以‘楨’字書之，此則漢音相似，故當(dāng)初譯輩不知某字，誤傳于使行，而至于‘甫十口’則書以‘撥什庫(kù)’，鳳凰將則書以守尉。”

明清漢語官話的基礎(chǔ)方言歷來是學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)，燕行文獻(xiàn)中有關(guān)當(dāng)時(shí)漢語使用的描述也許會(huì)對(duì)這個(gè)問題的探討有一定啟發(fā)。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“序班中有潘德興者，為人伶俐，文筆足以同情，因其入來邀坐。先問閑說，應(yīng)對(duì)敏捷。余問貴鄉(xiāng)何處？姓名云何？年幾何？德興對(duì)曰：家在浙江省紹興府山陰縣，姓潘名德興，年二十七。問來到北京幾年？答曰：四十七年，戊子來矣。問北京、浙江語音同耶？答不同。問子來此幾年通北京語乎？答半年通矣。”序班，鴻臚寺官名?！睹魇贰ぢ毠僦救罚骸靶虬嗟涫贪?、齊班、糾儀及傳贊?！薄肚迨犯濉ぢ毠僦径罚骸靶虬嗾瓢俟侔啻?。”序班的選用要求語音標(biāo)準(zhǔn)，《雍正實(shí)錄》載：“鴻臚寺序班，經(jīng)制六缺，例由直隸、河南、山東、山西四省生員在京者，具呈考補(bǔ)。”由此可見，北京話在清代漢語口語中的重要地位。

朝鮮燕行文獻(xiàn)中人稱代詞比較豐富，第一人稱有“我”、“余”、“俺”，如：順治元年《西行日記》：“我行暫駐，未及打火?！背梢孕浴堆嘈腥沼洝罚骸爸谢鸷蟀l(fā)行，副使及余先到平山?！焙槊摹都壮窖嘈袖洝罚骸八脑露瘴煳?，俺雖力不能圖之，其公事會(huì)議與否當(dāng)聞見報(bào)知云?！痹谑褂妙l率上，“余”較為普遍，“俺”一般多用于對(duì)話中，“我”使用較少。第二人稱僅見“你”，如洪命夏《甲辰燕行錄》：“你面雖粗，你妻之顏何其美也？”第三人稱主要使用“渠”，如《燕山錄》：“沈陽(yáng)衙譯龍立招見，渠之父母皆是平壤人，丁卯入來，能解我國(guó)語。”《燕山錄》：“聞?wù)哐诳诙Γ喔┓Α！崩钿帧堆嗤炯o(jì)行》：“因渠私事，留于此地，今始告歸寄家信?！薄扒弊鳛榈谌朔Q代詞，至元明時(shí)期已在北方漢語口語中消失了，但其用法仍保留在朝鮮燕行文獻(xiàn)中。此外，燕行文獻(xiàn)中還涉及了一些常用的語法詞，如定中結(jié)構(gòu)助詞“的”、“底”以及“的”字短語，如趙珩《翠屏公燕行日記》：“與府尹酌酒敘別，頗有不平底心事?！苯鸩龢I(yè)《老稼齋燕行日記》：“令掌庫(kù)的取上色酒來嘗味，其人即開罈滿斟一鐘進(jìn)之?！表樦螘r(shí)期定中結(jié)構(gòu)助詞多用“底”，至康熙時(shí)期大多使用“的”。再如動(dòng)態(tài)助詞“取”，如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“去年春作一絕句，曰：鴨江西畔是遼城，匹馬榆關(guān)半月程，買取薊州數(shù)斗酒，燕京市工覓荊卿?！?/p>

朝鮮燕行文獻(xiàn)還保留了若干口語詞，這為清代漢語詞匯研究提供了重要參考，下面將其輯錄出來，并結(jié)合其他材料，進(jìn)行詮釋和考證。

打橫。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“此地待客之禮，賓主例共一卓（桌），而尊客則不敢對(duì)坐，而坐于卓頭，是謂打橫。”按：打橫是指圍坐方桌時(shí)，坐在橫邊。該詞常見于明清小說中，如《水滸傳》第二四回：“武大叫婦人坐了主位，武松對(duì)席，武大打橫?！薄度辶滞馐贰返谒亩兀骸傲蠣斪约号踔品畲鬆?、二爺上坐，六老爺下陪，兩個(gè)婊子打橫?！?/p>

通共。順治六年《陽(yáng)坡朝天日錄》：“跌相傳杯，不問誰人，所傳杯行到手，輒即接口，通共百余杯?！表n泰東《兩世燕行錄》：“以王薛所記算其道里，則燕京至中京九百一十里，中京去松山又八十里，則通共九百九十里計(jì)?！卑矗和ü?，副詞，“共計(jì)”、“一共”之意。近代白話作品較為常見，如《紅樓夢(mèng)》第三四回：“如今我想，我已經(jīng)五十歲的人，通共剩了他一個(gè)，他又長(zhǎng)的單弱。”

搗謊。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“以此見之，首譯所傳果是搗謊之說也。”按：搗謊，即撒謊。該詞使用并不普遍，僅見于近代個(gè)別文學(xué)作品中，如《金瓶梅詞話》第七回：“好大娘子，莫不俺做媒，敢這等搗謊？”

真?zhèn)€。李正臣《燕行錄》：“初二日吾宿鳳城主人王哥之家，真?zhèn)€清人也?！卑矗赫?zhèn)€，副詞，“真的，的確”之意。由詞尾“個(gè)”構(gòu)成的副詞始見于唐代，如唐王維《酬黎居士淅川作》：“儂家真?zhèn)€去，公定隨儂否?！彼卧髑鍟r(shí)期使用更為普遍，現(xiàn)代漢語中僅僅保留在某些方言中。

音問。李渲《燕途紀(jì)行》：“狼山以后頻聞家鄉(xiāng)音問，亦嘗故國(guó)珍味，可慰客中愁懷。”按：音問，即音信、音訊。唐劉長(zhǎng)卿《石梁湖有寄》詩(shī)：“煙波日已遠(yuǎn)，音問日已絕。”清惲敬《與莊大久書》：“為別十三載，不得音問七年，然私心拳拳，如終日侍左右也?！?/p>

嚇、蝦。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“皇帝侍衛(wèi)官謂之‘嚇’，而我國(guó)誤稱‘蝦’。是日金應(yīng)瀗來言，通官見書‘蝦’字大笑，曰：‘滿音稱侍衛(wèi)為嚇，何可作蝦字云?！卑矗菏绦l(wèi)，滿語讀音為“Hiya”，漢語音譯一般寫作“嚇”、“蝦”或“轄”。由于滿語和漢語的接觸和影響，當(dāng)時(shí)漢語中出現(xiàn)了很多滿語音譯詞。該詞也見于清代文學(xué)作品中，如《兒女英雄傳》：“當(dāng)了個(gè)難的乾清門轄，好容易升了個(gè)等兒?！?/p>

中火。順治元年《沈陽(yáng)日記》：“蔥秀山中火，瑞興宿所?！背梢孕浴堆嘈腥沼洝罚骸俺c副使陪大君發(fā)行，中火于坡州?！壁w珩《翠屏公燕行日記》：“十一月十三日，晴，發(fā)定州，郭山中火，夕到宣州?！卑矗翰殚啞稘h語大詞典》“中火”釋為“在旅途或勞動(dòng)中休息進(jìn)食?！北救苏J(rèn)為釋義不確?！爸谢稹币辉~多見于明清白話小說中，如《警世通言》（上）：“日光將午，到一村鎮(zhèn)。江居下了驢，走上一步，稟道：‘相公，該打中火了。’”“中火”應(yīng)指途中午休用飯。

可見，朝鮮朝燕行文獻(xiàn)對(duì)明清時(shí)期的語言研究，具有重要的參考價(jià)值。如葛兆光所言：“真正在中國(guó)歷史與文化的研究中，既能擺脫‘以中國(guó)解釋中國(guó)’的固執(zhí)偏見，也能跳出‘以西方來透視中國(guó)’的單一模式，通過周邊豐富文獻(xiàn)資料和不同文化視角來反觀中國(guó)，卻并不是一件容易的事情。” [6](p472)