“灌輸論”的當代價值——對“灌而不進”現象分析

“灌輸論”的當代價值——對“灌而不進”現象分析

楊蕾

（淮北師范大學政法學院，安徽淮北235000）

摘要：灌輸論是馬克思主義的重要原理，也是思想政治教育的理論基礎。在全面推進素質教育的今天，堅持在馬克思主義灌輸論的指導下開展行之有效的思想政治教育，鞏固馬克思主義在意識形態的指導地位，提高公民的政治意識、道德素養，實現人的全面發展，是社會主義政黨的本質要求。新形勢下，面對社會上出現的對于灌輸論的質疑聲，有必要重新闡釋馬克思主義灌輸論的科學內涵，充實內容，創新手段，增強時代感和針對性，有效發揮灌輸論強有力的指導作用。

關鍵詞：灌輸論；科學內涵；當代價值

灌輸論是馬克思主義的基本原理，也是思想政治教育的理論基礎，為思想政治教育提供了重要的方法論指導。灌輸論實際上是關于無產階級革命理論與實踐關系的理性認識，是一種思想政治教育的原則和方法。然而，教育活動中出現的一種“灌而不進”的現象，致使一些人對灌輸論產生質疑。高校的理論灌輸中，學生通常是課堂上記筆記，臨考背筆記，考后扔筆記，灌輸的收效甚微；高校學生對于課程中設置的思想理論課程持有反感的態度，認為是一種無效的強制灌輸。對此，筆者認為有必要在梳理馬克思主義灌輸論發展歷程的前提下，重新闡釋灌輸論的科學內涵，更深入地探索和弘揚灌輸論的當代價值。

一、灌輸論的科學內涵

灌輸論的首倡者是誰？我國學術界在這一問題上存在著爭議。有學者認為灌輸論的首倡者毫無疑問是馬克思、恩格斯。早在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思就指出“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[1]他還將哲學的思想比作閃電，當“思想的閃電擊中這塊樸素的人民園地，德國人就能解放成為人”。[2]這些話都蘊含著革命理論必須同無產階級相結合的觀點，理論要想成為強大的物質力量，必須從工人運動的外面灌輸進去，可以看作是對灌輸論思想的最早表述。也有學者認為首次將灌輸論系統化理論化的是考茨基，雖然馬克思、恩格斯的著作和文章中有過灌輸的思想，但都是些零散的論述，并未將這些思想系統化為科學的灌輸理論。1901年，考茨基在《新時代》上發表的文章《奧地利社會民主黨的綱領》中對灌輸論思想進行了比較完整的闡述，主要內容包括：無產階級斗爭并不必然產生社會意識，盡管二者存在著相同的經濟和社會根源，但卻不是一個從另一個中產生的因果關系。只有在掌握了深刻的科學知識的基礎上才能產生社會主義的意識，無產階級不能自發產生社會主義意識，而是必須從外輸灌輸到無產階級的斗爭中的。還有一種觀點認為列寧是灌輸論的首創者，他還是將灌輸思想引入思想政治工作領域的第一人。1902年，列寧在批判社會民主黨內存在的崇拜自發論的工聯主義傾向時，在《怎么辦》一書中對灌輸思想進行了系統的理論論述，提出“工人本來也不可能有社會民主主義意識，這種意識只能從外面灌輸進去”[3]他的灌輸論思想蘊含著豐富的內涵：（1）馬克思主義理論必須同工人階級相結合，這樣才能堅定工人階級的政治立場，提高其思想覺悟；（2）灌輸到工人階級中的馬克思主義理論是對工人運動及社會發展規律的正確揭示，只有掌握了這一理論才能沿著正確的方向實現工人階級解放斗爭的勝利；（3）灌輸并不是脫離實際，脫離群眾需要的填鴨式的輸入，而是一個包含著主體、對象、內容、方法等的思想政治教育活動系統。

這些看似相互矛盾的觀點，實則可以統一。他們分別從不同的角度揭示了馬克思主義者們對灌輸論所作的貢獻。“正是一代又一代的馬克思主義者的不懈努力，灌輸論才成為馬克思主義理論寶庫中的中重要組成部分。”[4]灌輸論揭示了馬克思主義理論同人民群眾相結合的基本規律，即為什么以及如何將馬克思主義向人民群眾傳播，并使之接受和掌握進而轉化為強大的精神力量。他不是用來解決問題的具體的方法，而是一種指導性的原則。正如列寧所說“我們應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身分，既以鼓動員的身分，又以組織者的身分到居民的一切階級中去。”[1]任何形式的灌輸都不是我講你聽式的填鴨式的教育，而是一種寓教于樂的、啟發式的教育方式。

二、灌輸論的當代價值

（一）踐行灌輸論是全面提高素質教育的必然要求

素質教育由來已久。20世紀80年代，面對改革開放帶來的深刻變化，社會各界都呼吁要提高國民的素質，并將這一期望寄托于教育上。素質教育也就是要實現德、智、體、美全面發展的教育，而這其中最重要就是思想道德素質，原因在于它不

僅可以促進其他方面素質的實現，也是能否實現全面發展的決定性的基礎。科學技術是第一生產力，前提是要有正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導，否則知識也會成為危害社會的利刃。在當下的我國，學校的道德教育出現了弱化的現象，老師不重視，學生不理會。當今社會在評價一個學校的好壞時不是根據實際的教育教學質量，而是依靠名聲、等級來進行劃分，學校片面地去追求升學率，而忽視了學生基本的道德素質的教育。網絡、電視等媒體的鋪天蓋地的信息輸入，使得成人社會中的不良風氣在無形中浸染著學生的心靈，逐漸成為朦朧的潛在的社會心理，這對于正處于世界觀、人生觀和價值觀形成階段的青少年來說無疑是致命的。個人意識突出，集體意識薄弱，是非觀念不明晰等現狀給學校教育提出了警醒，強化榮辱觀，社會主義核心價值觀的灌輸并不能成為一句空話，而是要切實踐行的基本步驟。

（二）踐行灌輸論是掌握社會主義意識形態主導權的必然要求

灌輸手段歷來受到古今中外統治者的重視，它并非是馬克思主義者的專利。任何階級要想實現穩定的政治統治，除了確定的物質基礎外，還必須要有一種為本階級所普遍接受的文化觀念和意識形態。秦始皇焚書坑儒，目的就是為了清除灌輸專制政策的障礙。同樣在宣揚自由、民主的資本主義國家，也并未忽視過對其主流思想的灌輸教育而是十分重視。高等院校開設的政治課、倫理課、價值觀課以及隱形的社會服務等，都是在用灌輸手段實現對其主流意識的控制。“如果說灌輸論在馬克思主義經典作家的視域中呈現為馬克思主義理論與人民群眾相結合，中國共產黨人則將其凸顯為根據灌輸理論指導社會主義意識形態主導權建設。”[1]社會意識形態領域必然被一種思想所占據，它決定這個階級的政治方向，然而社會意識并不能自發產生，它需要通過一定的實踐活動使之同人民群眾相結合，理論堅定才能做到政治堅定。尤其是面對當下西方社會思潮在中國社會的廣泛傳播和滲透，更不能削弱了灌輸教育。改革放開和市場經濟的發展在帶來更為廣闊的發展空間的同時，也為思想文化的交流傳播提供了更包容的環境。新自由主義、民族虛無主義和拜金主義等西方價值觀，無時無刻不在通過各種媒體渠道侵蝕著人們的精神領域。資本主義國家憑借其強大的經濟力量，借助文化擴張極力向外推行資本主義的價值觀念、政治模式，甚至一些反馬克思主義思潮也乘虛而入，試圖混淆人們的意識形態、動搖人們的政治立場。對此，必須毫不動搖地加強意識形態領域的主導權建設，尤其是對青年學生的灌輸，贏得青年就是贏得未來，否則，這將直接動搖根基，威脅到國家的安全。

三、灌輸論的實現方式

面對嚴峻的挑戰，我們更要毫不動搖地堅持和繼承馬克思主義灌輸論，既要研究掌握傳統的方式方法，也要對灌輸的內容和形式不斷創新，增強時代感和針對性，切實提高灌輸的有效性，以積極的態度迎接挑戰，再次實現灌輸在革命和建設時期展現的強大力量。灌輸論并不是脫離實際的本本模式，而是一個包括主體、對象、內容、方法的動態的實踐過程。主體運用多樣的手段將符合時代要求的理論輸入給對象，并進而內化為個體的意識，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，在此基礎上再實現外化，形成良好的行為和道德習慣，這就是精神變物質的過程。

（一）正確認識灌輸實踐的主體和對象

面對當前思想教育中出現的“灌而不進”的現象，我們先從灌輸的主體、對象進行分析。首先，依法治國方略的確定使人們普遍樹立了權利意識；建設和諧社會凸顯出意義世界建構的重要性，同時也凸顯出個人對精神層面豐富性的迫切要求，這都反映了個人化的社會趨勢。作為承載社會與國家負擔的個人被賦予了更多的權利，個體的自身訴求擴大化，原先單純的理論灌輸已不能適應新形勢的需要。在關注人，理解人，尊重人，以人為本的基礎上，將理論同個人自身的發展需求相結合，更多的關注情感教育，先以情感人，再以理服人，縮小灌輸者與接受者的距離，建立平等的交流機制。同時也要注意人民群眾的思想實際，防止灌輸過程中“一窩哄”的現象，堅持循序漸進原則而不是大刀闊斧式的短時教育，將一元化的根本目標同層次化的具體目標相統一，逐步推進思想教育。其次，作為灌輸主體的教育者，應當具備良好的政治素養，要使自己的教育富有魅力。理論堅定才能做到政治堅定，教育者必須要有扎實的基礎知識，真學、真懂、真用，堅信自己宣傳的意識形態。同時要以身作則，課堂上運用豐富的知識旁征博引教人向善，課下用自身的一言一行引領風氣，“潤物細無聲”的教育才更有說服力。

（二）拓展灌輸的陣地

提高灌輸的有效性，改變“灌而不進”的現象，不僅要注意對主體、對象的把握，而且也要強調教育內容的大眾化和教育方式的多樣化。首先，教育內容只有關注人民群眾的現實問題，才能得到大眾的認同，才能轉化為自覺的行動。習近平總書記在十二屆全國人大一次會議中提出的中國夢正是大眾化的具體體現，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。”“國家好，民族好，大家才會好。”它把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的實際利益緊緊聯系在一起，這一口號的提出極大地增強了民族凝聚力和個人的社會責任感。這種將教育的內容置于人民群眾的現實和需求中進行灌輸，很好地提高了有效性。其次，通過多樣化的方法傳遞主導價值，引導教育對象的知信行的轉化，而這最好的方式就是將教育內容蘊含于人民群眾喜聞樂見的文化活動中。以文載道，以文化人，充分發揮社區文化、校園文化、網絡文化、企業文化等隱形教育功能，營造良好的文化氛圍，使個體在潛移默化中接受社會主義價值觀的熏陶。文化的這種潛移默化特點很好地適應了個人思想道德形成的過程，有利于個人在對教育行為產生認同感的基礎上逐漸內化為自覺行為。

灌輸論是我們取得革命勝利和社會主義建設成果的重要思想武器，當前面對實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的任務，我們更要毫不動搖地加以堅持和創新，強化社會主義思想理論的宣傳，牢牢把握住社會主義意識形態的主導權。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995.

[2]列寧全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1986．

[3]周琪.馬克思主義灌輸論與思想政治教育[J].思想政治教育研究，2011.94.

[4]孫來斌，申海龍.評“灌輸論”的學術爭論[J].學術爭鳴，2009.32.