鄧小平的祖國觀及其當代價值

鄧小平的祖國觀及其當代價值

朱桂蓮，汪宗田，張存國

（中國地質大學馬克思主義學院，湖北武漢430074）

摘要：鄧小平的祖國觀是其在社會主義革命、建設和改革的實踐中，運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，形成了關于祖國及個人與祖國關系認識的理論體系，具有豐富的內涵。在當代中國，研究鄧小平祖國觀并發掘其當代價值，具有非常重要的理論和實踐價值。

關鍵詞：鄧小平；祖國觀；馬克思主義；當代價值

祖國觀是一個國家的國民或公民對祖國及個人與祖國關系所持的基本觀點和立場，它決定一個人對自己祖國的情感、觀念和行為。作為一個偉大的馬克思主義的愛國者，鄧小平不僅以“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”[1]這句樸素的話語，表達了他對祖國和人民的深深熱愛之情，而且在社會主義革命、建設和改革的實踐中，運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，形成了關于祖國及個人與祖國關系認識的理論體系，豐富和發展了馬克思主義的祖國觀。在當代中國，研究鄧小平的祖國觀并發掘其當代價值，具有非常重要的理論和實踐意義。

一、馬克思主義的國家觀：鄧小平祖國觀的理論基石

國家觀是馬克思主義政治學的基本范疇，也是馬克思主義祖國觀的理論基石。作為一個偉大的馬克思主義者，鄧小平的祖國觀正是以馬克思主義的國家觀為指導，在繼承和發展馬克思主義祖國觀的基礎上形成。

第一，民族國家是以民族獨立和國家主權獨立為條件的。國家主權是一個國家獨立自主處理自己內外事務，管理自己國家的最高權力，是一個國家之所以成為國家的最基本條件。正是因為認識到國家主權獨立對于一個民族國家的重要性，馬克思主義經典作家非常積極地號召全世界人民為爭取民族國家主權獨立而斗爭。他們說：“當一個富有生命力的民族受到外國侵略者壓迫的時候，它就必須把自己的全部力量、自己的全部心血、自己的全部精力用來反對外來敵人。”[2]鄧小平的一生始終是立場堅定，態度堅決地身體力行著維護民族獨立和國家主權。從1926年底回國參加革命軍事斗爭，鄧小平為爭取中華民族獨立解放和新中國的建立，在戰斗的最前線浴血奮斗了23年。建國后，針對蘇聯共產黨違背莫斯科會議宣言中關于處理黨和國家之間關系的準則，染指中國主權，干涉中國內政，企圖從政治和軍事上控制中國的行為，鄧小平在率中共代表團赴莫斯科與蘇共代表的談判中，堅決維護我國國家主權獨立。20世紀80年代，鄧小平就香港回歸問題同英國首相撒切爾夫人面談時，也是斬釘截鐵地強調：“主權問題不是一個可以討論的問題”。[3]面對西方敵對勢力拿人權做幌子干涉我國國家主權的行徑，鄧小平更是大義凜然，不容置疑地強調，要始終把國家主權、國家安全放在第一位，“國權比人權重要得多”。[4]

第二，國家的本質特性是階級性，不能離開國家的階級性來抽象的談論祖國。馬克思主義的國家觀認為，國家是階級矛盾不可調和的產物，是“一個階級壓迫另一個階級的機關”，[5]是經濟上占統治地位的階級為了維護和實現本階級的利益而對被統治階級進行專政的工具。祖國是一個國家的人民得以生存和發展的“政治的、文化的和社會的環境”，[6]在內容上既包括自然地理環境、文化歷史，也包括特定社會歷史條件下的國家制度。在中國，共產黨是最廣大人民群眾根本利益的代表，中國特色社會主義道路和國家制度，是共產黨領導中國人民經過幾十年奮斗、創造、積累的根本成就，也是中國人民的根本利益所在。因此，不能離開中國共產黨的領導、中國特色社會主義的國家制度來抽象地談論祖國。對此，鄧小平曾一針見血地指出：“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產黨領導的社會主義的新中國，愛什么呢？”[7]在鄧小平看來，祖國就是中國共產黨領導下的社會主義新中國。

第三，國家是發展變化的，要沿著中國特色社會主義道路發展，為國家的消亡創造條件。馬克思主義的國家觀認為，國家是伴隨著階級產生的自然產物，也將隨階級的消失而自行消亡。國家消亡的條件是消滅其存在的經濟基礎，即共產主義的高度發展，正如經典馬克思主義作家所指出，“工人對反抗他們的舊世界各個階層的階級統治必須延續到階級存在的經濟基礎被消滅的時候為止”。[8]鄧小平繼承并發展了這一思想，指出社會主義的本質是解放和發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最后達到共同富裕。他科學地定位我國處于并將長期處于社會主義初級階段，并勾畫社會主義初級階段的理想藍圖和發展戰略，強調要樹立共產主義遠大理想，要抓住和平與發展的機遇，埋頭實干,建設好中國特色的社會主義。對此，鄧小平多次地強調說，發展是硬道理，“我們采取的各方面的政策，都是為了發展社會主義，為了將來實現共產主義。”[9]

二、愛國主義與社會主義的統一，鄧小平祖國觀的核心觀點

愛國主義作為把關心和維護祖國榮譽、利益和推進祖國文明進步、獻身祖國人民幸福作為自己政治選擇和道德取向的高尚的思想，是人們對自己祖國的一種肯定的、積極的態度，也是祖國觀的核心內容。鄧小平作為一個魂牽夢繞著國家富強和人民富裕的堅定馬克思主義者和偉大的愛國者，其祖國觀的核心表現為愛國主義與社會主義的統一。

第一，愛國是與愛社會主義相統一的。在鄧小平看來，在

當代中國,一個堅定的愛國者同時也應該是社會主義事業的擁護者，是能把愛國主義的理想、信念融入社會主義事業中的人。因為鄧小平堅信，只有社會主義才能救中國，只有走社會主義道路才能發展中國。他曾多次談到，中國一旦拋棄了社會主義,就會退回到連溫飽也沒有保證的半殖民地半封建社會。為此，鄧小平也反復強調，愛國就是要愛社會主義的新中國，即便是港澳臺同胞，至少也是不能反對社會主義的。他說：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護社會主義,但是至少也不能反對社會主義的新中國,否則怎么叫愛國呢?至于中華人民共和國領導下的每一個公民,我們的要求當然要更高一些。”[10]

第二，維護祖國的國格和民族的尊嚴，珍惜民族自尊心和自豪感，是愛國主義與社會主義的共同要求。國格是指一個國家的榮譽、尊嚴和品格，反映著一個國家在國際社會中的地位、聲望和影響力。自覺捍衛祖國的國格和民族的尊嚴，提升國家的國際聲望和影響，既是每一個國家公民愛國主義最基本的道德義務，也是當代中國愛國主義和社會主義的共同要求。因此，鄧小平特別強調，中國要自尊自強，堅決不能做出有損于國格和民族尊嚴的事情。因為在鄧小平看來，像中國這樣的第三世界的發展中國家，不珍惜自己民族的獨立和民族自尊心，國家是很難立起來的。所以，鄧小平常諄諄教誨和告誡人們，中國人民應該要有起碼的中華民族自豪感，要相信我們的智力不比外國人差，不能在學習外國先進經驗的同時，崇洋媚外，喪失了民族自尊心和自信心。他說，“決不允許把我們學習資本主義社會的某些技術和某些管理經驗，變成崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心。”[11]

第三，人民利益、祖國利益高于個人利益。愛國主義是一種要求把人民利益和祖國利益置于個人利益之上，為祖國無私奉獻的思想理念和價值取向。在我國社會主義制度下，個人利益和集體利益、國家利益、人民利益在本質上是一致的，但是，由于我國還處在社會主義初級階段，各種體制、機制還不健全、不完善，有時也會出現個人利益和人民利益、國家利益、集體利益不相一致的情況。鄧小平認為，當個人利益與人民利益、國家利益、集體利益發生矛盾時，個人利益要服從人民利益、國家利益和集體利益。他說：“在社會主義社會中，國家、集體和個人利益根本上是一致的，如果有矛盾，個人利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。”[12]鄧小平的一生始終高揚人民、國家利益、集體利益高于個人利益，為國家、為人民鞠躬盡瘁，正如鄧小平自己所總結，他的生命是屬于黨、屬于國家的。

三、民族團結和祖國統一：鄧小平祖國觀的重要內容

自古以來，中國就是一個統一的多民族國家，五十六個民族在長期的相互依存、榮辱與共的共同發展中，創造了燦爛而厚重的中華文明。在社會主義新的歷史時期，祖國統一、民族團結仍然是祖國繁榮發展和建設我國中國特色社會主義事業的重要基礎。鄧小平對此有著非常深刻的認識，因而也特別強調民族團結穩定和祖國統一。

第一，堅持民族平等、團結和共同繁榮發展。這是我國社會主義長期以來解決民族問題和處理民族關系的基本政策和原則，也是鄧小平祖國觀的重要內容。在鄧小平看來，祖國是中國共產黨領導下的以愛國主義為基礎的中華民族大團結和以社會主義為前提的國內各民族大團結，因為中華民族大團結是實現祖國統一和民族復興的重要條件，而國內各民族大團結是我們社會主義事業勝利的重要保證。因此，鄧小平多次在不同場合強調，一方面要站在中華民族的立場上搞好民族團結，另一方面也要大力解放和發展生產力，使少數民族地區真正發展起來，實現國內民族平等、維護民族穩定、促進民族團結。他說：“我們不是有個口號叫‘中華民族大團結萬歲’嗎?只要站在民族的立場上，維護民族的大局，不管抱什么政治觀點，包括罵共產黨的人，都要大團結。”[13]“實行民族區域自治，不把經濟搞好，那個自治就是空的。少數民族是想在區域自治里面得到些好處，一系列經濟問題不解決，就會出亂子。”[14]而在鄧小平看來，實現民族團結的政治基礎，只能是堅持黨的領導。因為中國自近代以來的四分五裂、一盤散沙的局面，是從中國共產黨成為全國團結的核心力量以后才結束的。因此，鄧小平也信心滿滿地說：“只要我們堅持在四項基本原則的基礎上，加強全國各族人民的大團結，不斷發展和壯大革命的愛國的統一戰線，任何困難都擋不住我們前進的方向。”[15]

第二，維護祖國統一，反對祖國分裂，是中國人民最根本的利益，也是國家核心利益最重要的內容。鄧小平一生都致力于祖國統一事業。他不僅明確地指出，實現國家統一是中華民族的共同愿望，而且從祖國的根本利益出發，根據中國的歷史和現實，提出了“一國兩制”的科學構想來解決祖國統一的問題。到晚年的時候，他還念念不忘香港、臺灣問題。他說他的最大愿望是活到一九九七年，去看回收來的香港，說他的這一生只剩下一件事，那就是臺灣問題。根據“一國兩制”的構想，香港、澳門分別于1997年和1999年回歸祖國懷抱，并保持了地區繁榮和穩定發展。而“一國兩制”在香港澳門的成功實踐，也為解決臺灣統一問題奠定了良好基礎，有力地推動了祖國統一事業的向前發展。

四、鄧小平祖國觀的當代價值

作為對馬克思主義祖國觀的繼承和發展，鄧小平祖國觀在國家、民族、愛國主義、社會主義，以及個人與祖國的關系方面的豐富內涵，對于我們今天更好地把握馬克思主義祖國觀，維護國家主權、國家安全和民族團結，培育愛國主義理性精神，都有著重要的理論價值。

第一，有利于我們更好地理解馬克思主義的祖國觀和樹立正確馬克思主義祖國觀。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）要求，各級各類學校要廣泛開展民族團結教育，引導廣大師生牢固樹立馬克思主義祖國觀、民族觀和宗教觀。[16]樹立正確的馬克思主義的祖國觀，首先必須正確認識和理解馬克思主義的祖國觀。鄧小平的祖國觀作為對馬克思主義祖國觀的繼承與發展，不僅結合中國的實際，對馬克思主義的國家觀、民族觀及個人與祖國的關系作了理論的詮釋，而且以身作則地身體力行，實踐示范了馬克思主義祖國觀的具體內涵。學習鄧小平的祖國觀，可以讓我們更加深刻地領會維護國家主權獨立，維護祖國統一和民族團結，以社會主義祖國的民族自尊心、自豪感和奉獻祖國的愛國主義熱情，去建設和發展中國特色社會主義的重要性和必要性，從而幫助我們更加牢固地樹立馬克思主義祖國觀。

第二，對新時期更好地維護國家主權、民族團結和國家安

第三，為經濟全球化背景下如何培育愛國的理性精神提供了思想方法。隨著經濟全球化趨勢的加深，如何正確認識愛國主義成為一個新的時代課題。在眾說紛紜的愛國主義觀點和思潮中，至少三種錯誤的觀點和聲音在沖擊著愛國主義思想和原則，給人們造成極大的思想混亂。一是經濟全球化不需要愛國主義，不需要國家；二是愛國不需要愛社會主義；三是愛國就是要以強悍的姿態對外民族說“不”。鄧小平的祖國觀認為，國家主權是民族國家得以存在的前提，階級性是其本質屬性，中國人民要維護自己的國權國格和民族自尊心，把愛國與愛社會主義統一起來等，都為我們糾正以上三種錯誤認識，培育理性且正確的愛國主義觀念與行為，指明了思想方法論原則。

參考文獻：

[1]鄭曉國.我是中國人民的兒子[M].北京:中國國際廣播出版社，1993.302.

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[5]列寧.列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社1995：114.

[6]列寧.列寧全集（第17卷）[M].北京：人民出版社1998：170.

[7][10][12][13][15]鄧小平.鄧小平文選，第2卷[M].北京：人民出版社，1994:392.392.262.323.267.

[8]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995：639.

[16]國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）[N].人民日報，2010-07-30，（13）.